⊙姚金梅［中國民航大學(xué)外國語學(xué)院，天津300221］

黑人民眾對美國夢的追尋
——以莫里森的《所羅門之歌》和《柏油孩子》為例

⊙姚金梅［中國民航大學(xué)外國語學(xué)院，天津300221］

莫里森在《所羅門之歌》和《柏油孩子》中充分展現(xiàn)了美國黑人民眾對美國夢的追尋過程。他們在追逐夢想的同時(shí)，伴隨著不同形式的自我反省，正是自我反省意識的推動，使他們不斷縮短夢想與現(xiàn)實(shí)之間的距離，不斷向主流的方向邁進(jìn)。矛盾的聚變與裂變既為他們積蓄夢想追尋的能量，又為黑人民眾的覺醒提供了反思的素材。反省與夢想的融合成為本文研究的歸宿。

美國夢黑人民眾《所羅門之哥》《柏油孩子》

一、黑人文學(xué)與美國本土文學(xué)中的美國夢

美國夢是一個(gè)廣義的概念，不只是美國白人擁有他們的美國夢，美國黑人自身也有著追尋的美國夢。在研究黑人文學(xué)作品中的美國夢時(shí)，必然要觸及的問題就是與本土文學(xué)中美國夢的區(qū)別。同樣是美國夢這一名詞，兩者在產(chǎn)生動因和目標(biāo)上是有所區(qū)分的。白人對美國夢的追求成為19世紀(jì)以來美國文學(xué)的顯著特點(diǎn)。從1775年獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)到南北戰(zhàn)爭之前，美國的社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，獨(dú)立和進(jìn)步成為不爭的事實(shí)。這使美國白人清楚地認(rèn)識到只要通過自身的努力和斗爭，理想終究會獲得實(shí)現(xiàn)。不少文學(xué)作品中也都謳歌了美國夢的影響力，并帶動更多的美國白人走向夢想追逐的旅程。可以說，經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、文化等多種作用的合力推動了美國夢的繁榮。例如，霍桑的《紅字》就是以表現(xiàn)美國白人掙脫加爾文教尋求精神信仰自由為題材的小說。但是蓬勃發(fā)展的美國夢在“一戰(zhàn)”后出現(xiàn)了衰落。此時(shí)，美國社會因暫時(shí)不再受到戰(zhàn)爭的影響而風(fēng)平浪靜，人們有能力集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)，在1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)之前，美國出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮時(shí)期，越來越多的美國白人擁有了富裕奢華的生活。原先的思想意識在戰(zhàn)爭結(jié)束后已經(jīng)失去了使命與意義，美國白人面對物質(zhì)世界前所未有的發(fā)展顯得無所適從，那種只要努力就能實(shí)現(xiàn)理想的斗志缺少了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，不再具有奮斗的上升空間。于是，20世紀(jì)20年代的美國呈現(xiàn)出這樣一幅畫面——上流社會的美國白人揮金如土，沒有步入上流社會的白人也拼命想躋身于此，最終成為白人美國夢幻滅的原因。

然而美國黑人所追求的美國夢自始至終是與白人相區(qū)別的。黑人被從非洲帶回美國后，起先受到了白人的奴役，雖然最終黑人獲得了解放，但是這段歷史黑人是記憶猶新的，并成為南北戰(zhàn)爭的“導(dǎo)火索”。雖然美國本土宣稱黑人與白人地位平等，但實(shí)際上黑人處處受到不平等的待遇，甚至于黑人內(nèi)部也存在著貧富差距，種族的矛盾始終存在。美國黑人希望建立真正消除種族歧視的平等社會，彼此之間互相關(guān)愛，無論是肉體還是精神，都不再經(jīng)受奴役，美國夢成為他們心中的目標(biāo)。美國黑人心中的美國夢是在歷史與現(xiàn)實(shí)的矛盾交織下鑄就的。與白人的美國夢相比，它更需要從上層建筑的角度去實(shí)現(xiàn)種族平等，并在思想意識層面遵循黑人的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，防止以金錢為核心的世界觀與價(jià)值觀所腐化。正是因?yàn)槿绱?，自我反省對黑人來說是必要和迫切的，黑人民眾能否經(jīng)歷夢想艱難性和曲折性的考驗(yàn)，都需要自我反省作為前行的保障，給予黑人民眾驗(yàn)證思想和行為的過程，進(jìn)而摒棄背離黑人傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的思想和行為，以更加積極的態(tài)度去實(shí)現(xiàn)美國夢。

由于動因和目標(biāo)的不同，莫里森筆下的美國夢與白人作家所描述的美國夢也是不同的，其主要表現(xiàn)在作品中的人物對美國夢的追求方式以及精神世界上。以本文所探討的《所羅門之歌》和《柏油孩子》為例，莫里森在作品中描述了黑人在追求美國夢的過程中不同的思想、行為和結(jié)果，但主線都表達(dá)了一種對信仰的追求——實(shí)現(xiàn)平等和諧的愛的社會。莫里森客觀地表現(xiàn)出美國夢不是一蹴而就的夢想，如果是夢想，就必然不是一帆風(fēng)順的。黑人在物質(zhì)生活得以改善的過程中很有可能會接受白人的價(jià)值觀，或是對白人全盤否定；但是總有這樣一些黑人，他們肯為夢想犧牲，能夠在挫折與困境中自我反省，向夢想的真諦進(jìn)軍。在莫里森的筆下，永遠(yuǎn)有一種夢想的動力，一種夢想的渴望，一種夢想的執(zhí)著，她用活生生的人物展現(xiàn)出黑人在美國經(jīng)歷的奴隸——解放——迷惘——崛起的過程，作品中不僅具有對現(xiàn)實(shí)的描述，更有對未來的期望和呼吁，所以閱讀莫里森的作品，讀者會從中感受到一股民族的力量，即使是“革命尚未成功，同志仍需努力”。

文學(xué)作品向來是人們的精神食糧，每一部打動人心的作品都有可能成為人們頂禮膜拜的對象。莫里森的黑人文學(xué)作品在當(dāng)今社會仍然是激動人心的，褪去歲月的打磨，人們發(fā)現(xiàn)其中最寶貴的東西仍然在閃閃發(fā)亮，這也是莫里森作品的主旨所在，黑人民眾應(yīng)該在愛中生存，在愛中成長，在愛中發(fā)展，種族的不同并不是愛的阻隔，有愛就會有力量，有愛就會有希望。所以，莫里森所描繪的美國夢是現(xiàn)實(shí)的，是經(jīng)久不衰的。美國夢盛行之際，白人紛紛模仿本土作家所描繪的場景追逐夢想，但夢想過后的精神空虛是作品所無法解決的，這也是本土作品中美國夢生命力短暫的原因。與本土文學(xué)中美國夢的對比使莫里森作品的特色得到了更加生動的體現(xiàn)。

二、黑人民眾實(shí)現(xiàn)美國夢的現(xiàn)實(shí)性

從自我反省與美國夢的關(guān)系可以看出，美國夢的現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)調(diào)自我反省的支撐作用。美國夢既不是虛無縹緲的，也不是一帆風(fēng)順的，它需要自我反省的結(jié)果不斷印證和檢驗(yàn)原有夢想的既定目標(biāo)，再為下一步的夢想追尋提供指引。在承前啟后的過程中，自我反省使黑人民眾的美國夢日漸清晰，原先從理論上說，任何夢想的現(xiàn)實(shí)性都需要通過客觀的實(shí)在的載體得以體現(xiàn)，這包括夢想的追逐的目標(biāo)、夢想追逐的方式、夢想追逐的過程、夢想追逐的結(jié)果。其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)都是夢想現(xiàn)實(shí)性的重要組成部分。同樣，對于黑人世界的美國夢也是如此，貫穿著自我反省的美國夢，其現(xiàn)實(shí)性真真切切地體現(xiàn)在以下環(huán)節(jié)當(dāng)中。

所以，從《所羅門之歌》和《柏油孩子》中不同人物對美國夢的追尋，加之逼真的自我反省描寫，使美國夢前途光明、過程曲折的現(xiàn)實(shí)性展現(xiàn)得惟妙惟肖——所有黑人民眾都可以具有美國夢的追求，但不是所有的人都能承載美國夢的真諦，自我反省的程度和效果又決定了他們與美國夢的距離。

三、黑人民眾美國夢的延續(xù)

在筆者看來，莫里森在《所羅門之歌》和《柏油孩子》中的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是作品本身的價(jià)值，自我反省意識的自始至終以及美國夢的現(xiàn)實(shí)性都具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。即使是在當(dāng)今社會，美國夢的存在和發(fā)展也同樣是現(xiàn)實(shí)的，它不僅沒有消亡，反而在不同的時(shí)期體現(xiàn)出不同的特色。對黑人來說，他們對美國夢的追求一直需要自我反省意識的支撐，特別是理性的自我反省，這樣在面對夢想困境以及種族矛盾時(shí)，才能擁有博大的胸襟去包容歷史和現(xiàn)實(shí)的殘酷。

從莫里森本人的職業(yè)生涯來看，就是對黑人追求美國夢的生動體現(xiàn)。她始終都在踐行著為黑人民眾而奮斗的使命，她的一腔熱血中也是飽含著對自我反省的呼吁。雖然現(xiàn)在的物質(zhì)生活在黑人中產(chǎn)生了根本的改變，但精神世界的夢想追求則是無限的，黑人民眾的自我反省意識因而成為他們夢想延續(xù)的不竭動力?；蛟S在今后，黑人民眾在美國夢的追求過程中還會遇到更多更尖銳的矛盾，而只要擁有理性的自我反省意識，黑人社會的前景就是光明的。

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作者：姚金梅，碩士，中國民航大學(xué)外國語學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

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