⊙高建梅［西北農(nóng)林科技大學(xué)農(nóng)業(yè)科技翻譯研究所，陜西楊凌712100］

基于人性論思想視野的《教父》分析

⊙高建梅［西北農(nóng)林科技大學(xué)農(nóng)業(yè)科技翻譯研究所，陜西楊凌712100］

人都存在欲望，可大可小，亦正亦邪。美國作家馬里奧·普佐的長篇小說《教父》就完美地詮釋了人性的欲望?；谌诵哉撍枷氲囊曇埃疚膶﹂L篇小說《教父》進行了深刻解讀。在小說里，不管是對老教父維托·科利昂的刻畫，還是對新教父邁克爾·科利昂的刻畫，都離不開人性的根本——欲望——對權(quán)力的欲望。

人性《教父》欲望

長篇小說《教父》是一部經(jīng)典的關(guān)于家族黑幫史的作品，作者是美國著名作家馬里奧·普佐。這部小說1969年正式出版，主要描寫了1945年至1955年之間，意大利移民科利昂家族在困境中的掙扎和生存之道，科利昂家族是五大黑幫勢力集團之一，為了能夠生存不惜進行各種殘忍的攻略，用槍、用斧頭、用刑具，最后在斗爭激烈的環(huán)境下生存了下來，實現(xiàn)了對美國黑幫勢力的統(tǒng)一。在這部小說中充滿了人性對權(quán)力的渴望，都渴望用權(quán)力來掌握自己的命運和他人的命運。

一、站在人性角度剖析教父的心理特征

馬里奧·普佐的《教父》的獨特之處，是作品掙脫了單一的刻畫人物的模式，除了刻畫了黑幫首領(lǐng)的個性外，還從人性、心理、社會等多個角度著手，借助縝密的謀篇布局，緊扣老教父和新教父的親情、愛情、友情，充分凸顯了人性的兩面性。

老教父對友情有著深深的信任，他認(rèn)為真摯的友誼能鑄就堅實的防線，甚至比與政府的關(guān)系還要重要。在作品里馬里奧·普佐借助敘述與議論的方式，對參加康妮婚禮的來賓做了詳細(xì)介紹，刻畫了老教父對朋友的慷慨，對友誼的重視，既存在真誠友善，也存在虛偽利用。老教父邀請的都是自己信得過的人，這些賓客里的很多人都是因為老教父的努力而走了紅運，在這樣的場合下他們稱他為“教父”；當(dāng)然，他也沒有忘記老朋友和老鄰居，表現(xiàn)了教父的個性中不僅有著友善樂觀，同時也具備意大利西西里后裔叛逆倔強的民族淵源。小說中最值得一提的是，老教父反對販毒害人，這也是對其社會公民良知以及某種正義性的完美展示。

在為了保護父親殺人之后，邁克爾逃到了西西里，并且邂逅一位美麗少女，在婚禮之后，兩人也非常恩愛，但是在妻子被炸死之后，邁克爾選擇了報仇；后來又與凱依結(jié)婚，凱依卻無法理解丈夫的內(nèi)心與黑社會家族，婚姻的孤獨、黑社會的殘酷、官場的欺詐，使得邁克爾處于社會角色的矛盾掙扎當(dāng)中，讓人感覺到這個人物形象的真實性與兩面性?！督谈浮返拇蠼Y(jié)局是邁克爾妹妹的兒子在教堂接受洗禮，邁克爾成為外甥的教父。在莊嚴(yán)的教堂，在牧師問他以后不會做一切罪惡行為的時候，雖然他知道自己的手下正在解決對手，但是遲疑片刻之后，還是回答“是”。在圣水和鮮血的洗禮之下，作者將這個神秘冷血的黑道人物的人情味和含而不露的性格完美地烘托出來，讓讀者在理解、同情以及不寒而栗的氛圍中徘徊。

二、小說《教父》中人性欲望的體現(xiàn)

人的本性就是對欲望的追求。對于五大家族來說，尤其是對于科利昂家族來說，生活在那樣一個弱肉強食的環(huán)境里，都會渴望權(quán)力，渴望自己能夠掌握自己的命運，不希望自己活在他人的掌控之下，教父們是這樣，不是教父的人也是這樣，想成為教父的人更是這樣。

在《教父》這部小說里，所有人物的欲望都是圍繞“權(quán)力”展開，因為是黑幫史，在黑幫，只要有權(quán)力就有一切，甚至很多時候所謂的親情、愛情和友情都是建立在權(quán)力的基礎(chǔ)上的。就如老教父對友情的重視也不免會摻雜一些利益因素進去。這就是身在黑道的無奈，就算自己不想爭、不屑爭，依然會被逼得走上爭奪的道路。又如作品里的另一個人物索洛佐（五大家族的成員），他就找邁克爾談過話，雖說話里都在強調(diào)他跟邁克爾父親之間的問題純粹是生意上的問題，但深入剖析，誰會不明白索洛佐內(nèi)心那蠢蠢欲動的欲望呢？索洛佐的欲望就是想成為生意上的大亨，將金錢、名利都收入囊中。這就是人性的欲望，除了索洛佐之外，五大家族中成員都存在這樣的欲望，這也印證了對權(quán)力的欲望其實就是人性的本質(zhì)。

在維托·科利昂的字典里，他其實是信奉“良心原則”的。他大度、溫和、仁慈富有同情心，他竭盡全力去適應(yīng)當(dāng)時社會的“游戲規(guī)則”。在馬里奧·普佐的筆下，維托·科利昂和藹可親，在政壇和法律界他都有朋友，有關(guān)系；他也是善良、樂于助人的，在鄰居眼里，不管是誰被欺負(fù)，只要那個“誰”是善良的，他都會出手相助，都會義無反顧地站出來解決所有問題，他就像是“正義的化身”。雖然老教父是黑幫的人，但他在遵循黑幫“游戲規(guī)則”的同時也能堅守自己的“良心原則”。邁克爾對老教父是這樣評價的：“他是一個責(zé)任心很強的人，只是有時候行事的方式有點獨特罷了?！闭且驗槔辖谈妇S托·科利·克里昂具備這樣的特質(zhì)，他才能夠帶領(lǐng)自己的家族躋身于五大家族之列。老教父知道自己所處的地位的責(zé)任和使命，既然擁有了這些權(quán)力和地位，就必然要保護自己的家族，不讓自己家族的前途和命運落入他人之手。要生存、要保護自己的家族和親人、要保護自己，老教父不得不走上黑社會的道路。這就是老教父維托·科利昂的欲望，他對權(quán)力有欲望、對親情有欲望、對愛情有欲望、對友情有欲望，但他的欲望是充滿愛的，都是為了自己的家族和親人。

如果說老教父維托·科利昂的欲望是源于對權(quán)力的渴望和家族利益的追求，是自愿投入到家族事業(yè)的，那么其子邁克爾·科利昂的轉(zhuǎn)變則是被迫的，他是為了家族的利益、為了父親的期望、為了家人的生存，同時也是為了能在黑暗的社會里不被吞噬。

從小邁克爾·科利昂就接受了良好的教育，雖說他知道自己父親一直做著非法生意，但他從不參與，他只想做奉公守法的好公民。他性格內(nèi)斂，對家族一切事務(wù)都很淡漠，他想?yún)④?，想成為一名理想主義者，即便這樣會讓他跟家里人的關(guān)系變得很疏離也無所謂。但事與愿違，但當(dāng)他得知自己父親中槍生命垂危的時候，他不顧危險去探望自己父親，雖然他事先并沒有參與過任何黑幫的勾心斗角，但是憑借自身的智慧和能力卻給對手?jǐn)[了一道空城計。雖然保住了父親的性命，但邁克爾·科利昂也因此被迫潛逃到西西里，這也是邁克爾·科利昂命運轉(zhuǎn)變的開始。在西西里邁克爾·科利昂經(jīng)歷了五個月的流浪生活，在這五個月里他經(jīng)歷很多，跟自己妻子的生離死別、跟對手的奮力抗?fàn)帯谶@五個月里他將一切都看透了，正如小說中對他的描述：“在西西里，邁克爾·科利昂看得一清二楚，如果他們自己不奮起與命運作斗爭，他們將會落得什么樣的下場？邁克爾·科利昂也懂得了老教父的一句話‘一個人只有一個命運’。”至此，邁克爾·科利昂徹底轉(zhuǎn)變了，為了家族利益、為了家人的生命安全，他一一除掉了自己的對手，成為了一位名副其實的教父。

三、結(jié)語

在長篇小說《教父》里，不管是老教父還是新教父，他們在為自己家族奮斗、抗?fàn)幍倪^程中都折射出了“人性”的影子。雖說是黑幫領(lǐng)導(dǎo)人物，但是他們并不是冷酷無情、殘忍霸道的，他們也有自己的溫柔、有自己的傷感，正是他們這種人性的兩面性鑄就了《教父》在美國黑幫小說界的堅固地位。

[1]梁艷君.探析《教父》中教父的個性心理特征[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007（6）.

[2]劉佳佳.人性論思想視角下的《教父》之分析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（7）.

[3]王林俠.從《教父》看人的欲望[J].科技資訊，2008（13）.

作者：高建梅，西北農(nóng)林科技大學(xué)農(nóng)業(yè)科技翻譯研究所講師，主要研究方向為中外文學(xué)與科技英語。

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