平治國(guó)

【摘 要】歷史對(duì)繼承優(yōu)秀，提高國(guó)民素質(zhì)，推動(dòng)發(fā)展具有重要意義。在高中歷史教學(xué)的過(guò)程中，要取得良好的教學(xué)效果，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是關(guān)鍵。教師要不斷提高自己的教育教學(xué)，通過(guò)創(chuàng)新的教學(xué)方法，不動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而有效實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的目的。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)；教育；方法；對(duì)策

中國(guó)傳統(tǒng)文化，以其博大精深的內(nèi)涵、包羅萬(wàn)象的理念在中國(guó)歷史上綿延了近五千年。作為一名中國(guó)人，如不建立起自身的文化自覺(jué)，去內(nèi)省和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化及在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)，必將成為迷惘而失落的一代。同時(shí)，中國(guó)要想雄立于世界之林，必是憑借文化的崛起去包容、去贏得世界人民的尊重。

傳統(tǒng)意義的歷史教學(xué)注重知識(shí)的掌握，這在一定程度上忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的獨(dú)立性與個(gè)性，遏制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。而歷史學(xué)習(xí)應(yīng)該打破死記硬背的傳統(tǒng)教學(xué)模式，在學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)，需要有效培養(yǎng)和發(fā)展他們對(duì)歷史知識(shí)的探索意識(shí)和能力。發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化之精神，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期每一個(gè)中國(guó)人所承擔(dān)的責(zé)任與追求的目標(biāo)，更是教書育人的教育工作者們所秉執(zhí)的首當(dāng)其沖的付諸于實(shí)踐的理念。

1.深入挖掘，構(gòu)建歷史情境，有效激發(fā)學(xué)生探究的興趣

知識(shí)是文化的一個(gè)體現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，給我們留下了一筆豐厚的知識(shí)寶藏。這一點(diǎn)無(wú)處不體現(xiàn)在中國(guó)歷史教材每一個(gè)歷史時(shí)期講述完后的“文化”課時(shí)中。教學(xué)中，教師要積極挖掘這些知識(shí)，組織學(xué)生思考、探討、交流，最大限度地汲取這些文化營(yíng)養(yǎng)，充裕自己的頭腦，以期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象有一個(gè)深入的了解和適時(shí)的啟發(fā)。總體上來(lái)說(shuō)，學(xué)生對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)具有一定的規(guī)律，從表面到深層，從感性發(fā)展到理性的一個(gè)過(guò)程，而只有學(xué)生具有學(xué)習(xí)的積極性和興趣才能保證這一過(guò)程的有效實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)前的高中歷史教材中設(shè)置了很多具有研究性的教學(xué)板塊和題目，例如探究活動(dòng)、動(dòng)腦筋以及自由閱讀等等。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，然后再逐步提升問(wèn)題探討的難度，并不斷擴(kuò)大問(wèn)題涉及的范圍，這樣可以有效培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生自身對(duì)問(wèn)題的解決能力，并在這個(gè)過(guò)程中感到成功的樂(lè)趣。

如講到“文字的演變”時(shí)，書上列出了從甲骨文到大篆體的“馬”字的演變，在此可引導(dǎo)學(xué)生思考：在此期間文字變化有什么樣的特點(diǎn)呢？學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，原先曲折象形的線條逐漸被拉平，方形圓形的團(tuán)塊被線條所取代，文字的象形程度降低。同時(shí)，教師可列舉出更多的文字來(lái)說(shuō)明這一變化特點(diǎn)。講到古代歷法時(shí)，可讓學(xué)生背誦至今沿用的24個(gè)節(jié)氣，輔以生產(chǎn)安排說(shuō)明，這樣不僅擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，而且讓他們認(rèn)識(shí)到古今文化并非割裂，而是有繼承性的。又如，在對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的主要原因進(jìn)行分析的時(shí)候，教師可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況引用具有聯(lián)系性的例子，然后將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的主要原因完美地融合在里面，然后再運(yùn)用猜字謎的形式讓學(xué)生進(jìn)行大膽猜測(cè)，這樣就為學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)造出了一種輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，不僅能有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，而且還能夠讓學(xué)生明白抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的主要原因寓教于樂(lè)。

2.拓展延伸，合理設(shè)計(jì)問(wèn)題，有效培養(yǎng)學(xué)生探究的能力

關(guān)于傳統(tǒng)文化，教材中并無(wú)專題講述，很多傳統(tǒng)文化之精要需教師在講解中有意識(shí)地加以滲透，歸納，拓展延伸，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本狀況點(diǎn)點(diǎn)滴滴融入一章一節(jié)的授課中。傳統(tǒng)意義上的歷史教學(xué)問(wèn)題的設(shè)計(jì)往往是具有一個(gè)既定的模式，因此對(duì)學(xué)生來(lái)講，就會(huì)失去問(wèn)題本身具有的探究性意義，變得比較淺顯，又或者是讓人無(wú)從下手，造成學(xué)生出現(xiàn)死記硬背的現(xiàn)象。這是一種被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，這種狀態(tài)不利于學(xué)生的對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)。探究性的學(xué)習(xí)活動(dòng)其真正的目的就在于能夠使學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、探討和解決問(wèn)題，注重這一學(xué)習(xí)的過(guò)程。

如，在學(xué)習(xí)《先民的智慧與創(chuàng)造》這篇文章時(shí)，由于都江堰是我國(guó)人們的智慧結(jié)晶，是一項(xiàng)典范，因此它能夠有效激發(fā)學(xué)生對(duì)廣大勞動(dòng)人民的情感，因此可以說(shuō)這是一篇具有價(jià)值的素材，因此可以對(duì)學(xué)生對(duì)自然環(huán)境與人類發(fā)展之間的和諧統(tǒng)一的辯證關(guān)系起到有效地引導(dǎo)作用，是一個(gè)有效的例證。另外，教師要想讓學(xué)生真正了解并掌握先民的這一創(chuàng)造和智慧，可以結(jié)合學(xué)生的事情發(fā)展情況設(shè)置有效的探究性問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行充分、有效地探討，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史知識(shí)的探究性學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生講得不夠全面的時(shí)候，就需要教師對(duì)他們適當(dāng)?shù)貑l(fā)和幫助，鼓勵(lì)他們獨(dú)自繪制出都江堰的工程示意圖。然后再依照都江堰的主要框架結(jié)構(gòu)，進(jìn)行師生間的共同研究，接下來(lái)展示都江堰的飛沙堰、分水魚嘴以及寶瓶口等各個(gè)部位的示意圖片，這樣可以讓學(xué)生更好地領(lǐng)略到都江堰這一世界文化遺產(chǎn)的魅力所在，同時(shí)還可以嘗試著說(shuō)出其運(yùn)作過(guò)程和內(nèi)在結(jié)構(gòu)。其次，再進(jìn)過(guò)師生的通力合作，從而得出較為系統(tǒng)的結(jié)論。如講到春秋戰(zhàn)國(guó)諸子學(xué)說(shuō)時(shí)，可引言：這一時(shí)期的百家學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源泉，是儒、道學(xué)說(shuō)的萌芽，之后歷代思想家對(duì)其不斷補(bǔ)充、闡述、辨析，使儒、道學(xué)說(shuō)得以充實(shí)和發(fā)展。 如講到張仲景的《傷寒雜病論》時(shí)提到的“”，教師可闡釋：中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下產(chǎn)生的、醫(yī)術(shù)，中醫(yī)里運(yùn)用的一些觀念如天人合一、陰陽(yáng)五行同傳統(tǒng)文化是一致的，它跟西方的醫(yī)學(xué)、醫(yī)術(shù)不盡相同。當(dāng)今社會(huì)，隨著在國(guó)內(nèi)的引進(jìn)和，傳統(tǒng)中醫(yī)的精華逐漸被國(guó)人所拋棄，這是令每個(gè)從醫(yī)者深思的事。

如講到古代書畫藝術(shù)時(shí)，可補(bǔ)充：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)注重寫意，即注重得意忘形或得意忘言，關(guān)注字體、人物的個(gè)性或作品的思想性，這是同西方對(duì)藝術(shù)的寫實(shí)所不同的一種境界。又如講到明代北京城的布局時(shí)，可揭示：這體現(xiàn)了皇權(quán)至上的思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，皇帝是一切政務(wù)和權(quán)力的中心，在整個(gè)封建社會(huì)長(zhǎng)河中，皇權(quán)鞏固則社會(huì)穩(wěn)定，皇權(quán)旁落則社會(huì)動(dòng)蕩，以皇帝為中心的觀念已根植于中國(guó)普通民眾的心中。

3.品評(píng)分析，注重教師的指導(dǎo)，提升學(xué)生的創(chuàng)新與探究能力

歷史教學(xué)中開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，旨在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生在認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、思考與解決問(wèn)題的獨(dú)立性，注重對(duì)學(xué)生自主創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)。因此，在高中歷史探究性學(xué)習(xí)的教學(xué)實(shí)踐中，要想讓這種學(xué)習(xí)方法和精神有效融入到歷史教學(xué)的具體環(huán)節(jié)當(dāng)中來(lái)，就必須最大程度發(fā)揮教師在歷史探究性學(xué)習(xí)中的指導(dǎo)作用。真正的教育不是教師將知識(shí)告訴學(xué)生，而是交給學(xué)生獲得知識(shí)的方法和技巧。因此，教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行具體事例的示范，讓學(xué)生真正從思想上重視并積極參與學(xué)校組織的各項(xiàng)實(shí)踐性的歷史活動(dòng)，只有這樣才能這能推動(dòng)歷史教學(xué)和探究性學(xué)習(xí)的健康發(fā)展。例如，教師可以結(jié)合高中生的愛(ài)好及身心發(fā)展特點(diǎn)，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各種有價(jià)值的歷史資料進(jìn)行收集與整理，也可以利用網(wǎng)絡(luò)、音像和圖片等形式查找資料，然后講解和編寫歷史故事，寫具有歷史性的調(diào)查報(bào)告或者簡(jiǎn)短的小論文等等。通過(guò)多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，可以拓展學(xué)生自身的視野，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的實(shí)際操作能力，最終提高學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的探索和創(chuàng)新的能力。

如文字與圖案是文化的載體，通過(guò)它們，我們可以一觀古人之生活樣式及社會(huì)場(chǎng)景。古人留給我們的文字或圖畫數(shù)不勝數(shù)，除去那些折射著人性光芒的思想典籍之外，為數(shù)較多的便是不少滲透著個(gè)性與思想的藝術(shù)作品。古人素有不為藝術(shù)而藝術(shù)的傳統(tǒng)作風(fēng)，他們習(xí)慣且善于把自己的感受與觀點(diǎn)通過(guò)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，不斷提煉自己的品性，提升自己的人格，從而達(dá)到“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的愿望。如秦漢時(shí)的秦始皇陵兵馬俑、魏晉南北朝時(shí)王羲之的《蘭亭序》和顧愷之的繪畫作品、唐朝李白、杜甫、白居易的詩(shī)句、宋朝蘇軾、李清照、辛棄疾的詞、清朝揚(yáng)州八怪的繪畫作品等，均可作為課堂師生共鑒的材料。鑒賞時(shí)，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生從作品的表現(xiàn)方法去品評(píng)、賞析，而且要激發(fā)學(xué)生思考作品本身所蘊(yùn)蓄的內(nèi)涵和作者的創(chuàng)作思想。

總之，探究性的學(xué)習(xí)是需要長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)積累。在高中階段的歷史探究性學(xué)習(xí)中，教師一定要采取有效、科學(xué)的教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自主性和獨(dú)立性，以及教師自身對(duì)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)性作用，只有這樣，探究性學(xué)習(xí)才能夠在實(shí)踐教學(xué)中獲得最佳效果。 [科]