周新新

(浙江科技學(xué)院 體育部，浙江 杭州 310023)

0 前 言

感知覺是人類認(rèn)識(shí)客觀事物的開端。在任何的實(shí)踐活動(dòng)中，一切的認(rèn)識(shí)過程都必須從感知出發(fā)。何為感知覺？感知覺是感覺和知覺的統(tǒng)稱，感覺是人腦對(duì)客觀事物的個(gè)別屬性的反映，是最初級(jí)的認(rèn)識(shí)形式；知覺是人腦對(duì)當(dāng)前客觀事物的反映整體，是比感覺高級(jí)的認(rèn)識(shí)形式。在對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)中，感覺是知覺的基礎(chǔ)，知覺是感覺的綜合反映。但有時(shí)感覺和知覺交叉有機(jī)結(jié)合，并不可分，所以，我們通常把感覺和知覺系統(tǒng)統(tǒng)稱為感知覺系統(tǒng)。感知覺在人的心理活動(dòng)中起著十分重要的作用。感知覺的變化直接反應(yīng)每一個(gè)人的心理控制能力的高低，對(duì)太極拳技能的獲得、應(yīng)用與發(fā)展有著重要的意義。

太極拳是一種“狀態(tài)”，是一種感知覺“清明”拳，也是一種藝術(shù)拳。它體證“生命本身”，體悟“道學(xué)”，內(nèi)證“中和”的中國(guó)哲學(xué)，體驗(yàn)“于空寂處見流行，于流行處見空寂”的“道”的華嚴(yán)境界[1]。太極拳的不同狀態(tài)，我們只能通過感知覺這一途徑來實(shí)現(xiàn)，即用“默而識(shí)之”的關(guān)照態(tài)度領(lǐng)悟和實(shí)證太極拳的豐富內(nèi)涵，體驗(yàn)宇宙生生不息的自然節(jié)奏，以尋求太極自然之道。

1 太極拳的感知覺層次

中國(guó)人感到宇宙的深處是無(wú)形無(wú)色的虛空，而這虛空卻是萬(wàn)物的源泉，萬(wàn)物的根本，生生不已的創(chuàng)造力[1]。太極拳練習(xí)，為體證宇宙的虛空，通過練“意”，感悟“松為本，空為境，柔為宗[2]”。在修煉太極拳的過程中，我們不能以常人的思維去想，不能以常人的眼睛去看，更不是以常人的身體去練[2]。太極拳重練“意”，重精神的體驗(yàn)過程?！耙狻钡募兓歉兄X不斷深化細(xì)膩的過程。太極拳是一種靈性的有層次、有變化的感知覺動(dòng)態(tài)身體實(shí)踐活動(dòng)。齊白石曾說：“學(xué)我者生，似我者死”，學(xué)拳練拳亦是如此。眾多太極名家認(rèn)同太極拳是藝術(shù)拳，藝無(wú)止境。通過非常具體的動(dòng)作肢體運(yùn)轉(zhuǎn)，意念的活動(dòng)，體驗(yàn)非常抽象的文化要素，到達(dá)“拳非拳，意非意”的精妙境界。

宗白華把藝術(shù)境界從結(jié)構(gòu)特點(diǎn)上解構(gòu)成寫實(shí)、傳神和妙悟三個(gè)遞進(jìn)關(guān)系，與藝術(shù)緊密相關(guān)的太極拳意境根據(jù)感知覺的深化程度可對(duì)應(yīng)為著象、重意和虛空三層遞進(jìn)的境界關(guān)系。不同練習(xí)階段的著象、重意和虛空都是螺旋遞進(jìn)的關(guān)系，這三種感知覺有一定的交叉和重疊。中國(guó)藝術(shù)的最高境界是虛空中傳出動(dòng)蕩，神明顯透出幽深，超以象外，得其環(huán)中[1]。同理，太極拳的最高境界是“拳非拳，意非意，無(wú)意之中出真意”的“拳如水，禪如花”的“上善若水”的神奇意境。由于太極拳重在練“意”，所以我們不難接受太極拳感知覺的三層次結(jié)構(gòu)：著象、重意和虛空三層遞進(jìn)的境界關(guān)系。著象是太極拳的“寫實(shí)”；重意是太極拳的“傳神”；而虛無(wú)就是太極拳的“妙悟”。

2 太極拳習(xí)練不同階段的三層次感知覺特征分析

隨著習(xí)練太極的三階段：動(dòng)作模擬學(xué)習(xí)階段、動(dòng)作提高精細(xì)階段和動(dòng)作自由運(yùn)化階段的推進(jìn)，著象逐漸淡化，重意逐漸提高層次，虛空感覺隨之清晰明朗。無(wú)論在學(xué)習(xí)太極的哪一個(gè)階段，著象、重意和虛空的感知覺同樣存在，只是每個(gè)階段的著象、重意和虛空的感覺程度不一，意境層次有高低、有差異。太極拳理起于《周易》，順于自然，此“道”為“一”。然因太極拳修煉先人對(duì)“道”的體驗(yàn)不同，對(duì)意境的領(lǐng)悟差異，因人因地因情因境不同，構(gòu)成多種太極拳的實(shí)相。就目前社會(huì)公認(rèn)的太極拳流派為陳式、楊式、孫式、吳式和武式五大流派，這五大太極拳流派皆是太極拳理的具象。太極名家郝月如曾說，“練拳不在樣式，在于內(nèi)”，所以太極拳練意才是真正的太極內(nèi)修目的。練意借用佛學(xué)里講的佛有八萬(wàn)四千法門，即有八萬(wàn)四千種不同學(xué)習(xí)途徑，太極拳“意”的感悟境界亦是非常豐富。

2.1 動(dòng)作模擬學(xué)習(xí)的初級(jí)階段感知覺特征

動(dòng)作模擬學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，身體不協(xié)調(diào)，太極拳動(dòng)作生硬不連貫，拳架氣勢(shì)凹凸或者根本氣勢(shì)不足，意念經(jīng)常顧此失彼，身體無(wú)法做到清明。

2.1.1 著象。要進(jìn)入太極門，第一步就是學(xué)習(xí)太極拳套路。太極拳套路不管是哪個(gè)流派的，都由諸多錯(cuò)綜復(fù)雜的動(dòng)作有機(jī)協(xié)調(diào)地組合而成。每一招、每一式、每一個(gè)套路都是太極拳不同范疇的象，演練套路時(shí)要對(duì)每一個(gè)動(dòng)作一絲不茍，按照動(dòng)作先后程序有條不紊地進(jìn)行。

初學(xué)階段，必須積極利用感知覺去模擬動(dòng)作，建立大腦對(duì)太極拳的初步印象，正確理解、掌握動(dòng)作的運(yùn)行和用法，改變以前習(xí)慣的用力方式。在這個(gè)著象階段，動(dòng)作不習(xí)慣，手腳不協(xié)調(diào)，身體笨拙，經(jīng)常出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象，重心移動(dòng)不協(xié)調(diào)，總感到勁不順，意不達(dá)。此階段，著象是感知覺的重要內(nèi)容。著象的重點(diǎn)主要放在：動(dòng)作結(jié)構(gòu)、動(dòng)作運(yùn)行等套路動(dòng)作規(guī)范與動(dòng)作用法上的身體感受。所以，第一階段的著象就是認(rèn)識(shí)拳架，掌握拳架，熟悉拳架。

2.1.2 重意。在顧此失彼的初級(jí)階段，大腦的意念集中主要在動(dòng)作外形上的規(guī)范，也即拳架動(dòng)作本身。對(duì)動(dòng)作外的對(duì)拉拔長(zhǎng)、虛實(shí)分明的感覺不清晰，不連貫，容易斷續(xù)。此時(shí)意念僵硬、呆板。這一階段，身體是一個(gè)實(shí)體，各關(guān)節(jié)僵硬，粘連不分，無(wú)法很好領(lǐng)會(huì)松散，對(duì)拳的動(dòng)作理解粗淺，經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)誤動(dòng)作，鍛煉效果重在于對(duì)身體生理體質(zhì)的鍛煉。

2.1.3 虛空。此階段，身體關(guān)節(jié)、韌帶、肌肉的松柔程度不夠，無(wú)法產(chǎn)生虛空感，無(wú)法體驗(yàn)虛空的美妙意境。

2.2 動(dòng)作精細(xì)提高的中級(jí)階段感知覺特征

對(duì)套路動(dòng)作慢慢理解掌握后通過反復(fù)強(qiáng)化，使套路由生疏到熟練，由熟練到流暢，由流暢向著自由過渡，這就是動(dòng)作精細(xì)階段[3]。這個(gè)階段是太極拳的最主要修煉階段，也是感知覺深化細(xì)膩的漫長(zhǎng)階段。這個(gè)階段，不光是體質(zhì)健康大有長(zhǎng)進(jìn)，心里調(diào)適的作用開始作用，身心都得到很大的鍛煉。

2.2.1 著象——是生疏到熟練的階段。隨著對(duì)太極拳感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的提高，習(xí)練者肌肉得到鍛煉，力量不斷增強(qiáng)，關(guān)節(jié)韌帶的活動(dòng)幅度增大并更富有彈性，心血管系統(tǒng)得到鍛煉和強(qiáng)壯，整個(gè)機(jī)體新陳代謝旺盛，神經(jīng)協(xié)調(diào)更加協(xié)調(diào)精密，人的精神狀態(tài)不斷健康，身心得到很好的調(diào)節(jié)放松，身體狀況轉(zhuǎn)佳。

此時(shí)鍛煉，不光需要努力身體習(xí)練套路，拆分套路和習(xí)練推手，感受動(dòng)作的整體肌肉用力，還要用腦子去想拳架。有道是“只練不想＂‘傻把式’，光說不練‘嘴把式’，又想又練‘真把式’”[3]。開始“悟動(dòng)作”，就是用腦去想動(dòng)作，想其中內(nèi)涵、想內(nèi)在聯(lián)系、“根結(jié)”上的磨合、前后的銜接。此階段，外部感覺、內(nèi)部感覺和本體感覺開始敏銳，時(shí)間知覺、空間知覺和運(yùn)動(dòng)知覺能力增強(qiáng)，著象分化，從單一的動(dòng)作規(guī)范分化到動(dòng)作規(guī)范要求、動(dòng)作的技擊要求和動(dòng)作的用力要求、動(dòng)作的連接要求、動(dòng)作的意念結(jié)合等多元實(shí)象。隨著動(dòng)作的熟練流暢，動(dòng)作意念境界提高，看不見但感知得到的意象出現(xiàn)，同時(shí)內(nèi)勁的象出現(xiàn)。伴隨動(dòng)作精細(xì)程度提高，對(duì)內(nèi)勁的象和意象的理解越來越豐富，越來越敏感。自身感知覺開始能意識(shí)到自身的形體不足和動(dòng)作缺陷，并能利用感知覺來調(diào)整與修正自身不足。通過感知覺不停修正動(dòng)作，套路動(dòng)作逐漸細(xì)膩優(yōu)美，剛?cè)嵯酀?jì)，自然運(yùn)化，意蘊(yùn)內(nèi)存，如行云流水，內(nèi)外三合逐漸相攏，身體逐漸松柔。

2.2.2 重意——從熟練到流暢的階段。這是一個(gè)使動(dòng)作更加規(guī)范、招式之間銜接更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南蛄鲿承羞M(jìn)的階段，練了再悟，悟了再練，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、仔細(xì)觀察，一而再，再而三，不厭其煩地千百遍練習(xí)，就會(huì)出現(xiàn)從量變到質(zhì)變的飛躍[3]。一有“悟”，“心意”出現(xiàn)，身體的松靜、剛?cè)?、沉浮等陰?yáng)二元體驗(yàn)自然流露，身體的“意境”顯現(xiàn)，拳架的氣勢(shì)顯露。自此，太極拳的一個(gè)式子，不再是簡(jiǎn)單的動(dòng)作路線，而是有了意念，有了思維方式，簡(jiǎn)單的招式變得靈活豐富，從此有了“山外有山樓外樓”的層疊魅力。

身體逐漸松柔，精神集中度提高，意念的強(qiáng)度和范圍也增大。身體的“守中”和“用中”在原有僵拙的狀態(tài)下解脫，開始靈活，能主動(dòng)意識(shí)意境并進(jìn)入某一境界，體驗(yàn)抽象“忘我”的打拳樂趣。這個(gè)階段，感知覺主要還是有意識(shí)的階段，下意識(shí)的感知覺開始顯露，盡管還是零碎和不協(xié)調(diào)。內(nèi)勁已經(jīng)逐漸能隨意念的轉(zhuǎn)動(dòng)方向而貫出，開始真正體驗(yàn)“心到意到，意到氣到，氣到力到”的輕靈感知。

2.2.3 虛空——流暢向著自由過渡階段。老子言：“至虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，是以觀其復(fù)！”這是心靈凈化和深化、人超脫虛無(wú)空靈的境界。“虛極”、“靜篤”都是感知覺，都是意念的境界。這是一個(gè)使動(dòng)作更加規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠闪鲿诚蜃杂呻A段前行的階段。身體開始向著大松大柔、形體動(dòng)作上下相隨、內(nèi)外相合、形神合一、意氣靈動(dòng)、陰陽(yáng)平衡、凝神養(yǎng)智步步靠近，身體動(dòng)作的“合中”誤差越來越小。意念可控性加大，體驗(yàn)的太極拳境界已屬中上。無(wú)意識(shí)的動(dòng)作不斷增加，身體的部分形體開始能破“象”、破“意念”，進(jìn)入“虛空無(wú)我”的狀態(tài)，感受“看山是山，看山又不是山”的意境，但整體的“虛空”感仍然無(wú)法達(dá)到局部虛空所到的的意境。本階段，太極內(nèi)功修養(yǎng)開始深厚，“精氣神”的修煉顯得厚樸。

2.3 動(dòng)作自由運(yùn)化階段感知覺特征

進(jìn)入動(dòng)作自由運(yùn)化階段，對(duì)身心健康的鍛煉效果最佳，對(duì)精神的娛樂最佳，對(duì)人體醫(yī)病防病、機(jī)體修復(fù)都提供了最好的條件，有著最好的作用。此階段，真正達(dá)到了“天人合一”的至高至大、心平氣和的人生最高境界。

2.3.1 著象——自由隨意階段。此階段，身體外部感覺、內(nèi)部感覺和本體感覺更加敏銳，身體更加松柔，時(shí)間知覺、空間知覺和運(yùn)動(dòng)知覺能力細(xì)微，著象進(jìn)一步分化，從單一的動(dòng)作規(guī)范分化到動(dòng)作規(guī)范要求、動(dòng)作的技擊要求和動(dòng)作的用力要求、動(dòng)作的連接要求、動(dòng)作的意念結(jié)合等多元實(shí)象更加細(xì)化。象集中在內(nèi)勁的提高、鞏固、自由運(yùn)化和意象的著象狀態(tài)中。伴隨動(dòng)作精細(xì)程度提高，對(duì)內(nèi)勁的象和意象的理解越來越豐富，越來越敏感。自身感知覺對(duì)自身的形體不足和動(dòng)作缺陷的意識(shí)敏銳，隨時(shí)能利用感知覺來調(diào)整與修正自身不足。通過感知覺不停修正動(dòng)作，套路動(dòng)作更加細(xì)膩優(yōu)美，剛?cè)嵯酀?jì)，自然運(yùn)化，內(nèi)外三合少誤差，身體更加松柔。藝無(wú)止境，太極拳修煉的“心靜、身靈、氣斂、勁整、神聚”也無(wú)止境。對(duì)于意念而言，不管修煉的境界多高，形體的松柔到松透還是停留在形的“象”上。往往隨著意境的深入，感知形體的“象”距離“中”的規(guī)范越來越微小。不斷破除形體的“象”，身體的意境不斷往更高層次前行。

此階段，形體動(dòng)作只需小動(dòng)，甚至無(wú)形無(wú)相，隨心所欲，內(nèi)勁整合，意氣靈動(dòng)，神韻內(nèi)蓄，氣勢(shì)恢宏，自我心神俱爽，而對(duì)手膽戰(zhàn)心驚。

2.3.2 重意——自由隨意向無(wú)意過渡階段。周身上下協(xié)調(diào)配合，動(dòng)作自然進(jìn)行，不再人打拳，而是拳打人；虛虛實(shí)實(shí)，任其自然；“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”的陰陽(yáng)相濟(jì)的高水平階段。形體已經(jīng)不是制約太極修煉的主要因素，意念成了能否更高層次攀登的障礙。與人推手時(shí)形體動(dòng)作微動(dòng)，內(nèi)勁“隱山含水”，卻能處處“引進(jìn)落空”，“以柔制剛”于“彼不知我，我獨(dú)知彼”的境界中。

2.3.3 虛空——自由無(wú)意識(shí)的出神入化階段。“無(wú)意之中出真意”，這是練拳“階及神明”的最高境界。此時(shí)，人的整個(gè)機(jī)體達(dá)到了上虛下實(shí)，與自然保持微妙的統(tǒng)一，達(dá)到心神相通，儀容安詳，飄逸自得，如癡如醉[3]。勝負(fù)已不重要，只為更加精確地認(rèn)識(shí)自己生命，揭示整個(gè)宇宙的運(yùn)行之道，真正達(dá)到“大智若愚”、“上善若水”的“以道論拳”、“與自然合一”的自在人生神境。

3 結(jié)束語(yǔ)

太極拳的修煉是無(wú)止盡的。只有更好，沒有最好！向著精深的“如火純青”的太極最高境界不懈努力，是每一位太極拳習(xí)練者應(yīng)有的目標(biāo)和追求。在太極拳修煉的每一個(gè)階段，都包含著著象、重意和虛空三個(gè)感知覺的提高過程，每一個(gè)層次都有相應(yīng)的感知覺特征。但每一個(gè)過程并不是孤立存在，而是有一定的交叉，所以每一個(gè)層次的感知覺都有一定的交叉和重疊。不同階段的著象、重意和虛空都是螺旋遞進(jìn)的關(guān)系，周而復(fù)始，生生不息。隨著身體松柔程度推進(jìn)，身體對(duì)太極拳理領(lǐng)會(huì)和體證將更加透徹，對(duì)人性本真的領(lǐng)會(huì)也更加透徹。對(duì)太極動(dòng)作“悟”得越深，“意”的收獲越大，太極內(nèi)勁功力增長(zhǎng)越快。所以，要提高太極拳的內(nèi)勁功力，必須時(shí)刻體驗(yàn)“精氣神”，從著象著手，不斷重意，直至虛空，來提高不同鍛煉階段的感知覺能力。

[1] 宗白華.藝境[M].北京:北京大學(xué)出版社，1999：148，79，125.

[2] 王壯弘口述.楊云天,等整理.上善若水[M].海口:海南出版社,2009：476,475.

[3] 余功保.中國(guó)太極拳名家對(duì)話錄 上善若水[M].北京:人民體育出版社,2008：329,330,331.