周偉明

（遵義師范學(xué)院歷史文化與旅游管理學(xué)院，貴州遵義563002）

論當(dāng)代中國(guó)青少年憂患意識(shí)培養(yǎng)

周偉明

（遵義師范學(xué)院歷史文化與旅游管理學(xué)院，貴州遵義563002）

憂患意識(shí)就是危機(jī)意識(shí)，它是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。在世界經(jīng)濟(jì)一體化和信息全球化條件下，中國(guó)正面臨著一系列潛在危機(jī)，然而，由于多種原因，當(dāng)代中國(guó)青少年普遍存在憂患意識(shí)缺失的現(xiàn)象，因此，有針對(duì)性地培養(yǎng)青少年的憂患意識(shí)諸如生存競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、安全風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、國(guó)家主權(quán)意識(shí)、民族文化意識(shí)等已經(jīng)是刻不容緩的事情。

憂患意識(shí)；當(dāng)代中國(guó)；危機(jī)；青少年

一、憂患意識(shí)的基本內(nèi)涵

什么是憂患意識(shí)？它是指“一個(gè)人內(nèi)心的關(guān)注超越自身的利害、榮辱、成敗，而將社會(huì)、國(guó)家、人民的前途命運(yùn)縈系于心，對(duì)社會(huì)、國(guó)家、人民可能遭遇的困境和危難抱有警惕，并由此激發(fā)奮發(fā)圖強(qiáng)，戰(zhàn)勝困境的決心和勇氣。憂患意識(shí)就是安不忘危、居安思危的意識(shí)。”［1］“居安思?！笔菍?duì)憂患意識(shí)的精確把握，但這個(gè)定義不夠?qū)挿汉腿?。王青山、于亞君認(rèn)為，“憂患意識(shí)是主體在對(duì)自然、社會(huì)和人生一定問(wèn)題的思考中所呈現(xiàn)出的壓抑感受和焦慮不安的精神狀態(tài)，是具有理性意義和意志傾向的沉重情感。它既包括對(duì)個(gè)人自身命運(yùn)的關(guān)注和憂慮，也包括對(duì)自然和社會(huì)危機(jī)的一種感受和預(yù)知能力。它是一種危機(jī)感、責(zé)任感和使命感?！保?］該定義把對(duì)個(gè)人、社會(huì)、自然的憂患統(tǒng)統(tǒng)囊括進(jìn)來(lái)，是非常正確的。其實(shí)，憂患意識(shí)就是危機(jī)意識(shí)，是行為主體在對(duì)自身、社會(huì)和自然深刻洞察的基礎(chǔ)上，對(duì)各種潛在危機(jī)的正確認(rèn)知和判斷，由此產(chǎn)生焦慮的情感，進(jìn)而運(yùn)用知識(shí)和膽略籌劃化解危機(jī)的心理活動(dòng)過(guò)程。

憂患意識(shí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，在中國(guó)文化典籍中處處可見(jiàn)。如《周易·上經(jīng)·乾第一》：九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。孫星衍《周易集解·卷一》注云：“處下體之極，居上體之下，在不中之位，履重剛之險(xiǎn)。上不在天，未可以安其尊也；下不在田，未可以寧其居也。純修下道，則居上之德廢；純修上道，則處下之禮曠。故終日乾乾，至于夕惕，猶若厲也。居上不驕，在下不尤，因時(shí)而惕，不失其幾，雖危而勞，可以無(wú)咎?！保?］也就是說(shuō)，當(dāng)自己處于非常復(fù)雜的情境下，君子應(yīng)當(dāng)有所警惕和畏懼，敬德修業(yè)，不驕不尤，才不會(huì)給自己帶來(lái)無(wú)妄之災(zāi)，從而達(dá)到趨利避害、化兇為吉、轉(zhuǎn)危為安的目的。又如《尚書·無(wú)逸》篇，周公告誡后來(lái)的在位者，不要貪圖安逸享受，荒于政事；要了解百姓的疾苦，善于聽(tīng)取民眾的意見(jiàn)與呼聲；要經(jīng)常檢討自己的言行，對(duì)待不同的聲音要心胸寬闊，不要打擊報(bào)復(fù)。否則，“亂罰無(wú)罪，殺無(wú)辜。怨有同，是叢于厥身”，統(tǒng)治者必將遭到民眾的唾棄和詛咒，陷入眾叛親離的境地。又如《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》稱：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。朱熹《詩(shī)經(jīng)集傳》解釋說(shuō)：“戰(zhàn)戰(zhàn)，恐也；兢兢，戒也。如臨深淵，恐墜也；如履薄冰，恐陷也。眾人之慮，不能及遠(yuǎn)。暴虎馮河之患，近而易見(jiàn)，則知避之；喪國(guó)亡家之禍，隱于無(wú)形，則不知以為憂也。故曰：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰，懼及其禍之辭也?！保?］《詩(shī)經(jīng)》此篇的目的就在于告誡人們，要時(shí)時(shí)刻刻保有警惕戒懼之心，居安思危，防微杜漸。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)有識(shí)之士秉承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，抱著積極進(jìn)取的精神，以強(qiáng)烈的危機(jī)感、歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感不斷投身于政治與社會(huì)實(shí)踐，從而使中華民族與文化綿延至今，因此，秉承和發(fā)揚(yáng)古圣先賢的憂患意識(shí)，是保持中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的應(yīng)有之義。

二、當(dāng)代中國(guó)的潛在危機(jī)

改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，中國(guó)正面臨著一系列潛在危機(jī)的侵襲，這些危機(jī)既有來(lái)自國(guó)際方面的因素，也有中國(guó)自身長(zhǎng)期積淀下來(lái)的歷史原因。

首先，人口與就業(yè)問(wèn)題。中國(guó)的人口問(wèn)題主要包括人口總量過(guò)多、基數(shù)過(guò)大和人口結(jié)構(gòu)極不合理等問(wèn)題，人口結(jié)構(gòu)不合理包括“人口地區(qū)分布失衡、城鄉(xiāng)分布失衡、性別比失衡、年齡構(gòu)成失衡即人口老化等問(wèn)題?！保?］就業(yè)問(wèn)題是由人口過(guò)多造成的，由于人口總量多，勞動(dòng)力的供給遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于需求，失業(yè)與就業(yè)再就業(yè)問(wèn)題一直是困擾著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的首要問(wèn)題。實(shí)行計(jì)劃生育的基本國(guó)策雖然取得了巨大的成效，但長(zhǎng)期的計(jì)劃生育政策正使中國(guó)面臨著新的人口問(wèn)題：一方面，受“重男輕女”傳統(tǒng)思想的束縛，我國(guó)近幾年新出生人口男女性別比達(dá)到了117：100，男女比例失調(diào)現(xiàn)象嚴(yán)重；另一方面，人口出生率的急劇下降，加快了人口老齡化社會(huì)的到來(lái)。上述兩種現(xiàn)象同樣會(huì)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展造成很大的威脅。

其次，資源、環(huán)境問(wèn)題。由于人口眾多，我國(guó)人均占有的耕地、森林、草原、水等資源比世界人均水平低得多，人均能源可采儲(chǔ)量遠(yuǎn)低于世界平均水平。據(jù)《中國(guó)技術(shù)前瞻報(bào)告2004——能源、資源環(huán)境和先進(jìn)制造》一書，當(dāng)前我國(guó)能源的主要瓶頸是總量供應(yīng)不足。此外，“有能不好用、好用送不出、送出用不好是目前我國(guó)能源產(chǎn)業(yè)的主要問(wèn)題。”［6］資源、能源的相對(duì)不足及低效率使用成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要制約因素。環(huán)境問(wèn)題是全球性問(wèn)題，但中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，其環(huán)境問(wèn)題異常突出。中國(guó)在改革開(kāi)放過(guò)程中雖然取得了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的奇跡，但卻是以環(huán)境污染嚴(yán)重、資源消耗過(guò)多、勞動(dòng)生產(chǎn)率低為代價(jià)的，據(jù)統(tǒng)計(jì)，“中國(guó)的單位GDP能耗是發(fā)達(dá)國(guó)家的8到10倍，污染是發(fā)達(dá)國(guó)家的30倍，勞動(dòng)生產(chǎn)率是發(fā)達(dá)國(guó)家的1/30?！保?］社會(huì)人文環(huán)境方面，由于改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，中國(guó)的犯罪問(wèn)題非常突出，犯罪群體多元化，種類增多，手段變化多端，重大刑事案件增多，違法人員比例明顯增大，最為嚴(yán)重的有毒品犯罪、黑惡勢(shì)力犯罪、經(jīng)濟(jì)犯罪、網(wǎng)絡(luò)信息犯罪、色情與暴力犯罪等，其中毒品犯罪、網(wǎng)絡(luò)信息犯罪和色情與暴力犯罪呈低齡化趨勢(shì)，青少年遭受的精神污染異常嚴(yán)重。另外，跨境犯罪、恐怖活動(dòng)、傳染疾病、食品安全等非傳統(tǒng)安全問(wèn)題增加了社會(huì)的復(fù)雜性和不穩(wěn)定性。

再次，世界經(jīng)濟(jì)一體化和信息全球化對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)安全、軍事安全以及青少年的健康成長(zhǎng)都構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。世界經(jīng)濟(jì)一體化從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，已在全球范圍內(nèi)形成一股不可抗拒的歷史潮流。中國(guó)于2001年11月加入世貿(mào)組織，標(biāo)志著中國(guó)正式融入了世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，在這一進(jìn)程中，中國(guó)在資本、科技、人才的引進(jìn)，在出口貿(mào)易增長(zhǎng)和國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、升級(jí)方面無(wú)疑取得了巨大的進(jìn)步，但是，全球經(jīng)濟(jì)一體化使得國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大的相互依賴，一旦西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)生經(jīng)濟(jì)和金融危機(jī)，其多米諾骨牌效應(yīng)就會(huì)使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到牽連，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全面臨著巨大的風(fēng)險(xiǎn)。特別是“新世紀(jì)以來(lái)的全球化進(jìn)程與市場(chǎng)化、城市化、工業(yè)化、信息化緊密地交織在一起，形成了相互影響、相互推進(jìn)的復(fù)合進(jìn)程?！保?］信息全球化從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，它已然使世界變成了一個(gè)“地球村”，各國(guó)、各地區(qū)、各民族之間的聯(lián)系愈加密切，相互依賴的程度更高。信息全球化一方面使國(guó)際間信息傳遞加快，促進(jìn)了中外文化的相互傳播和交流，但另一方面，西方國(guó)家借助信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)傾銷文化產(chǎn)品，推銷價(jià)值觀念，從精神上控制中國(guó)青少年一代的現(xiàn)象正在增多。西方發(fā)達(dá)國(guó)家還利用信息技術(shù)盜取別國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事情報(bào)，并通過(guò)模擬電子信息戰(zhàn)，利用先進(jìn)的信息技術(shù)干擾、破壞對(duì)手的信息系統(tǒng)，最終達(dá)到控制對(duì)手的目的。可見(jiàn)，電子信息戰(zhàn)的出現(xiàn)及其理論的發(fā)展使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事安全面臨著更大的威脅。正像有的學(xué)者所指出的那樣，信息革命給人類帶來(lái)的不僅僅是福音，人類社會(huì)正在從物質(zhì)世界進(jìn)入到“虛擬世界”，人們的思維方式、行為方式、交往方式等都已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，隨著信息網(wǎng)絡(luò)的普及，中國(guó)的年輕網(wǎng)民數(shù)量越來(lái)越多，宅男、網(wǎng)蟲(chóng)詞頻也越來(lái)越高，網(wǎng)絡(luò)對(duì)中國(guó)青少年一代所造成的危害不容忽視。

最后，國(guó)家主權(quán)問(wèn)題。國(guó)家主權(quán)是“一國(guó)獨(dú)立地處理其國(guó)內(nèi)、國(guó)際事務(wù)而不受他國(guó)干預(yù)或限制的最高權(quán)力，是國(guó)家獨(dú)立存在的基本標(biāo)志。在現(xiàn)代社會(huì)里，互相尊重國(guó)家主權(quán)和主權(quán)平等，是國(guó)際法的重要原則之一”。［9］同世界其他大國(guó)相比，中國(guó)的周邊地緣環(huán)境最為復(fù)雜，是世界上擁有鄰國(guó)最多的國(guó)家，同中國(guó)直接和間接接壤的鄰國(guó)有50多個(gè)，從國(guó)家安全的角度講，一個(gè)國(guó)家的鄰國(guó)越多，其安全環(huán)境越復(fù)雜。在陸地邊界問(wèn)題上，中印邊界問(wèn)題雖經(jīng)多次談判但仍然懸而未決，目前，雙方有爭(zhēng)議的地區(qū)約12.5萬(wàn)平方公里，主要位于東段藏南地區(qū)的“麥克馬洪線”附近。在海域問(wèn)題上，主要是日本在釣魚島的主權(quán)問(wèn)題上頻頻制造事端，并把該問(wèn)題國(guó)際化，越南、菲律賓、馬來(lái)西亞則不斷在中國(guó)南海對(duì)中國(guó)的國(guó)家主權(quán)進(jìn)行挑釁。近鄰朝鮮則希望通過(guò)推行核戰(zhàn)略來(lái)增加其對(duì)外談判的籌碼，向國(guó)際社會(huì)表達(dá)其利益訴求，這就使朝鮮半島的核危機(jī)問(wèn)題嚴(yán)重化。以上分析表明，周邊國(guó)家的力量發(fā)展和利益要求構(gòu)成了對(duì)中國(guó)國(guó)家安全的直接或間接的威脅。

三、當(dāng)代中國(guó)青少年憂患意識(shí)的缺失及其培養(yǎng)

上述情況表明，當(dāng)前中國(guó)的國(guó)內(nèi)、國(guó)際環(huán)境不容樂(lè)觀。然據(jù)調(diào)查，目前中國(guó)的青少年普遍存在憂患意識(shí)缺失的現(xiàn)象。如王樂(lè)、張溢木通過(guò)對(duì)北京地區(qū)四所重點(diǎn)高校200個(gè)研究生的憂患意識(shí)進(jìn)行調(diào)查研究，結(jié)論是，他們“對(duì)集體的憂患意識(shí)普遍較弱，主體的憂患感知度較一般，主體的道德境界與其憂患意識(shí)正相關(guān)”。［10］這只是對(duì)青年知識(shí)精英群體加以調(diào)查研究得出的結(jié)論。至于文化程度偏低、道德修養(yǎng)不高的中小學(xué)生，其憂患意識(shí)發(fā)育水平當(dāng)更為低下。其原因是改革開(kāi)放使人們的生活水平有了顯著提高，人們對(duì)目前的國(guó)內(nèi)形勢(shì)和自身前途普遍保持樂(lè)觀的態(tài)度。再加上青少年一代幾乎是在“溫室”中成長(zhǎng)的，所受教育又幾乎都是“贊美教育”，這就使他們對(duì)社會(huì)負(fù)面問(wèn)題比較短視，而無(wú)法培育起應(yīng)有的憂患意識(shí)。尤其是在改革開(kāi)放的背景下，西方文化如洪水猛獸洶涌而來(lái)，由于青少年一代自身文化修養(yǎng)、知識(shí)積累不夠，辨別能力、抵制能力差，致使其崇洋媚外貶斥民族文化，拜金主義、享樂(lè)主義、唯利是圖的現(xiàn)象層出不窮。因此，有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)青少年憂患意識(shí)的培養(yǎng)，實(shí)在是一項(xiàng)緊迫而重大的任務(wù)。2013年6月6日《每日新報(bào)》刊發(fā)李瑞環(huán)同志的講話：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨，最大的憂患是沒(méi)有憂患意識(shí)；最大的問(wèn)題是對(duì)問(wèn)題缺乏警覺(jué)?！币会樢?jiàn)血地指出了憂患意識(shí)對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族的重要性，那么，應(yīng)該培養(yǎng)青少年哪些憂患意識(shí)呢？

第一，加強(qiáng)國(guó)情與形勢(shì)教育，培養(yǎng)青少年的生存競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。首先，在改革開(kāi)放過(guò)程中，肯定會(huì)存在多元化利益主體的激烈博弈，如何在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值目標(biāo)，而不被改革的浪潮邊緣化，是青少年首先要考慮的問(wèn)題。其次，人口過(guò)多使就業(yè)越來(lái)越難。中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，大量的農(nóng)村人口涌向城市，西部人口涌向東部地區(qū)，從而產(chǎn)生了許多社會(huì)問(wèn)題，如人口與人力資源分布進(jìn)一步不均，教育資源地區(qū)、城鄉(xiāng)配置不平衡，城市垃圾增多、交通擁堵等，因此，幫助青少年樹(shù)立正確的擇業(yè)觀是非常必要的，如鼓勵(lì)其自主創(chuàng)業(yè)、上山下鄉(xiāng)等可以緩解國(guó)內(nèi)的就業(yè)壓力。最后，人均資源不足、能源耗損嚴(yán)重給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成巨大壓力，“人口分母效應(yīng)”形象地說(shuō)明了中國(guó)資源相對(duì)匱乏的現(xiàn)狀，因此，牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、樹(shù)立環(huán)保意識(shí)愛(ài)護(hù)綠色家園、養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣進(jìn)行理性消費(fèi)是青少年教育中的重要內(nèi)容。

第二，經(jīng)常探討社會(huì)問(wèn)題，提高青少年的安全風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。當(dāng)今社會(huì)人們面臨的安全風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越大，安全系數(shù)越來(lái)越低，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，如前所述各種違法犯罪活動(dòng)猖獗。由于青少年知識(shí)、閱歷不足，辨別與抗拒能力較差，很容易成為受害者。因此，對(duì)青少年加強(qiáng)常識(shí)性安全教育以保障其自身的生命安全是必不可少的，比如，認(rèn)識(shí)毒品、拒絕毒品，辨識(shí)騙術(shù)，不貪小便宜，遇到侵害及時(shí)呼救報(bào)警等。其二，天災(zāi)人禍頻頻發(fā)生?，F(xiàn)代交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)使交通意外事故增多，而生態(tài)環(huán)境的破壞導(dǎo)致氣候異常，自然災(zāi)害如地震、海嘯、洪水對(duì)生命構(gòu)成巨大威脅，因此，教會(huì)少年兒童如何在災(zāi)害面前逃生是擺在家長(zhǎng)、教師面前的一個(gè)重大課題。其三，現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)信息犯罪得以滋長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)陷阱、網(wǎng)絡(luò)游戲、信息犯罪在逐步蔓延。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)可以通過(guò)人肉搜索、盜取賬戶等手段來(lái)采集個(gè)人信息，探知個(gè)人隱私，甚至已經(jīng)有一些非法獲取或者泄露個(gè)人信息等黑色產(chǎn)業(yè)鏈出現(xiàn)。［11］因此，怎樣保護(hù)自己的信息不被探知和采集以免被犯罪分子利用，在青少年安全教育中越來(lái)越重要。加強(qiáng)對(duì)青少年的引導(dǎo)，幫助其合理分配學(xué)習(xí)與娛樂(lè)休閑的時(shí)間，增加戶外體育運(yùn)動(dòng)，可以起到防止其沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的目的。

第三，加強(qiáng)歷史、地理知識(shí)教育，培養(yǎng)青少年的國(guó)家主權(quán)意識(shí)。首先，我國(guó)的基礎(chǔ)教育普遍存在重理輕文尤其輕視歷史教育的傾向，高考中歷史地理知識(shí)所占分值不大，題目覆蓋面不廣，導(dǎo)致許多青少年缺乏歷史意識(shí)與地域觀念。其次，全球化背景下，文化多元主義不斷興起，多民族國(guó)家出現(xiàn)了諸如多元文化認(rèn)同、多元價(jià)值認(rèn)同、多元政治認(rèn)同和多元身份認(rèn)同等多樣化認(rèn)同形式，導(dǎo)致多民族國(guó)家面臨嚴(yán)峻的國(guó)家認(rèn)同危機(jī)。［12］某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)常打著“人權(quán)高于主權(quán)”的幌子干涉別國(guó)內(nèi)政，企圖淡化甚至消解青少年的國(guó)家主權(quán)意識(shí)。實(shí)際上，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有了主權(quán)，喪失了國(guó)格的話，人權(quán)也無(wú)從談起，一部近代中國(guó)被欺凌、被侵略、被瓜分的歷史就證明了這一點(diǎn)。因此，對(duì)青少年加強(qiáng)國(guó)家主權(quán)意識(shí)教育勢(shì)在必行，比如前述我國(guó)與印度的邊界爭(zhēng)議問(wèn)題，一個(gè)人如果不了解“麥克馬洪線”的由來(lái)，國(guó)家主權(quán)意識(shí)淡薄，就會(huì)對(duì)此類問(wèn)題熟視無(wú)睹。另外，我國(guó)國(guó)民的海洋權(quán)益意識(shí)不強(qiáng)，很多人可能知道我國(guó)擁有約960萬(wàn)km2的陸地面積，卻不知道還有約37萬(wàn)km2的領(lǐng)水面積，同時(shí)管轄著約300萬(wàn)km2的海域。針對(duì)這種狀況，我們必須幫助青少年樹(shù)立新的國(guó)家主權(quán)意識(shí)尤其是海防意識(shí)，拋棄歷史積淀成的狹隘的次大陸觀念。

第四，努力挖掘民族文化中的精華，培養(yǎng)青少年的民族文化意識(shí)。我國(guó)文化安全面臨的外部挑戰(zhàn)首先體現(xiàn)為全球化時(shí)代的西方話語(yǔ)霸權(quán)和文化帝國(guó)主義；其次是以英語(yǔ)為主的西方語(yǔ)言文字的強(qiáng)勢(shì)地位；最后是西方相對(duì)發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)。在全球文化競(jìng)爭(zhēng)中居于強(qiáng)勢(shì)地位的國(guó)家，會(huì)通過(guò)各種手段傳播其文化價(jià)值理念，維護(hù)其文化霸權(quán)。［13］顯然，這些嚴(yán)重危及到國(guó)家的政治穩(wěn)定、國(guó)防安全、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧。中華文化數(shù)千年綿延不絕，大浪淘沙，必定有其精華所在，江澤民在黨的“十六大”報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”因此，大力挖掘、傳承和弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀資源，讓青少年以辯證的眼光看待西方文化，摒除現(xiàn)代化就是西方化甚至美國(guó)化的錯(cuò)誤觀念，以兼容并包的氣魄進(jìn)行民族文化創(chuàng)新，培養(yǎng)青少年的民族歸屬感、文化認(rèn)同感，是避免青少年在文化抉擇中迷失自我的先決條件。

總之，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高度復(fù)雜性和不確定性增長(zhǎng)的社會(huì)，為了青少年的健康成長(zhǎng)，我們必須對(duì)其加強(qiáng)憂患意識(shí)的種種教育。

[1]本書編寫組.進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)、公仆意識(shí)、節(jié)儉意識(shí)［M］.北京：紅旗出版社，2007.1.

[2]王青山,于亞君.高校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生憂患意識(shí)教育和培養(yǎng)的探索［J］.高教論壇，2008，（6）：20.

[3]（清）孫星衍.周易集解［M］.成都：成都古籍書店，1988.4

[4]（宋）朱熹.詩(shī)經(jīng)集傳［M］.上海：上海古籍出版社，1999.

[5]張興杰.跨世紀(jì)的憂患——影響中國(guó)穩(wěn)定發(fā)展的主要社會(huì)問(wèn)題［M］.蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1998.29.

[6]國(guó)家技術(shù)前瞻研究組.中國(guó)技術(shù)前瞻報(bào)告2004［M］.北京：科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2005.105.

[7]楊燕敏.全球化下的中國(guó)環(huán)境問(wèn)題［J］.中國(guó)城市經(jīng)濟(jì),2010，（6）：186.

[8]楊雪冬.新世紀(jì)以來(lái)全球化的特點(diǎn)及中國(guó)的應(yīng)對(duì)［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2012，（10）：68.

[9]張之.國(guó)防意識(shí)與民族精神［M］.北京：國(guó)防大學(xué)出版社，1989.18-19.

[10]王樂(lè)，張溢木.當(dāng)代青年知識(shí)精英憂患意識(shí)實(shí)證研究——以北京地區(qū)高校研究生為樣本［J］.東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，（12）：112-114.

[11]呂斌.互聯(lián)網(wǎng)“云”時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)［J］.法人,2013，（2）：57.

[12]陳茂榮.全球化背景下多民族國(guó)家的國(guó)家認(rèn)同危機(jī)［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012，（5）：20-22.

[13]牛濤.全球化時(shí)代的國(guó)家文化安全戰(zhàn)略探析［J］.學(xué)術(shù)交流, 2012，（12）：156.

（責(zé)任編輯：魏登云）

On the Cultivation of Chinese Teenagers’Suffering Conciousness

ZHOU Wei-ming
(School of Historical Culture and Tourism Management,Zunyi Normal College,Zunyi 563002,China)

Suffering conciousness,one of the Chinese excellent traditions,is a kind of crisis conciousness.In the context of global economic integration and information globalization,china is facing a series of potential crises.Howerver,Chinese teenagers fail to be concious of the crises due to different causes.Thereupon,it is of urgency to cultivate teenagers to be concious ofsufferings,such as survivial and competition,safety and danger,etc.

suffering conciousness;modern China;crisis;teenagers

G775

A

1009-3583（2014）-0065-04

2014-04-15

遵義師范學(xué)院基礎(chǔ)教育立項(xiàng)課題（13ZYJ008）

周偉明，男，湖南衡陽(yáng)人，遵義師范學(xué)院歷史文化與旅游管理學(xué)院副教授，四川大學(xué)古籍所博士研究生。