【美】塔勒布

風(fēng)會熄滅蠟燭，卻能使火越燒越旺。

對隨機(jī)性、不確定性和混沌也是一樣：你要利用它們，而不是躲避它們。你要成為火，渴望得到風(fēng)的吹撫。這總結(jié)了我對隨機(jī)性和不確定性的明確態(tài)度。

我們不只是希望從不確定性中存活下來，或僅僅是戰(zhàn)勝不確定性。除了從不確定性中存活下來，我們更希望像羅馬斯多葛學(xué)派的某一分支，擁有最后的決定權(quán)。我們的使命是馴化、主宰，甚至征服那些看不見的、不透明的和難以解釋的事物。

那么，該怎么做呢？

反脆弱性讓事物變得更好

有些事情能從沖擊中受益，當(dāng)暴露在波動(dòng)性、隨機(jī)性、混亂和壓力、風(fēng)險(xiǎn)和不確定性下時(shí)，它們反而能茁壯成長和壯大。不過，盡管這一現(xiàn)象無處不在，我們還是沒有一個(gè)詞能夠用來形容脆弱性的這個(gè)對立面。所以，不妨叫它反脆弱性吧。

反脆弱性超越了復(fù)原力或強(qiáng)韌性。復(fù)原力能讓事物抵抗沖擊，保持原狀；反脆弱性則讓事物變得更好。它具有任何與時(shí)俱進(jìn)事物的特質(zhì)：進(jìn)化、文化、觀念、革命、政治制度、技術(shù)創(chuàng)新、文化和經(jīng)濟(jì)的成功、企業(yè)的生存，美食食譜（比如，雞湯或加入一滴干邑葡萄酒的韃靼牛排），還有城市、文化、法律制度的興起、赤道雨林的生長和細(xì)菌耐藥性的增長等。反脆弱性決定了有生命的有機(jī)體或復(fù)雜體（比如人體）與無生命的物體（比如辦公桌上的訂書機(jī)）之間的區(qū)別。

反脆弱性偏好隨機(jī)性和不確定性，這意味著它也偏好錯(cuò)誤。反脆弱性有一個(gè)奇特的屬性，它能幫助我們應(yīng)對未知的事情，解決我們不了解的問題，而且非常有效。讓我說得更直白些：由于有了反脆弱性，我們做的要比我們想象的更好。我寧愿做愚鈍但具有反脆弱性的人，也不做極其聰明但脆弱的人。

我們很容易看到周圍有一些偏好壓力和波動(dòng)性的事物，如經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、你的身體、你的營養(yǎng)（糖尿病和阿爾茨海默病似乎在很大程度上來自于飲食缺乏隨機(jī)性，缺乏偶爾挨餓帶來的壓力）、你的心靈，甚至還有極具反脆弱性的金融合約---它們本質(zhì)上就是要從市場的波動(dòng)中獲益。

反脆弱性使我們更好地理解了脆弱性。正如不減少疾病我們就無法改善健康，不減少損失我們就無法增加財(cái)富，反脆弱性和脆弱性是同一波譜上的不同波段。

現(xiàn)代化的悲劇：反脆弱性被剝奪

最重要的是，如果反脆弱性是所有幸存下來的自然系統(tǒng)的特征，那么剝奪這些系統(tǒng)的波動(dòng)性、隨機(jī)性和壓力源反而會傷害它們。它們將會變?nèi)?、死亡或崩潰?/p>

我們一直在通過壓制隨機(jī)性和波動(dòng)性來削弱經(jīng)濟(jì)、我們的健康、政治生活、教育，甚至幾乎所有的東西…… 正如在床上躺一個(gè)月（最好是手上有一本未刪節(jié)版的《戰(zhàn)爭與和平》或者《黑道家族》全部86集的碟片）會導(dǎo)致肌肉萎縮，復(fù)雜系統(tǒng)在被剝奪壓力源的情況下會被削弱，甚至被扼殺?，F(xiàn)代的結(jié)構(gòu)化社會大多正以自上而下的政策和機(jī)制（被稱為“蘇聯(lián)—哈佛派謬見”）傷害著我們：它們的所作所為實(shí)際上侵犯了系統(tǒng)的反脆弱性。

這是現(xiàn)代化的悲劇，正如極為焦慮、過度保護(hù)子女的父母。那些試圖幫助我們的人往往會對我們造成最大的傷害。

如果說一切自上而下的東西都會使人們變得脆弱，并且阻礙反脆弱和成長，那么一切自下而上的事物在適量的壓力和混亂下反而能夠蓬勃發(fā)展。發(fā)現(xiàn)（或創(chuàng)新，或技術(shù)進(jìn)步）的過程本身就取決于能增進(jìn)反脆弱的自由探索和積極的冒險(xiǎn)，而非正規(guī)的教育。

如果缺乏“切身利益”，就會成為社會最大的脆弱性制造者和最大的危機(jī)制造者。

一些人以犧牲他人利益為代價(jià)實(shí)現(xiàn)反脆弱性，也就是說，他們從波動(dòng)性、變化和混亂中實(shí)現(xiàn)有利結(jié)果，而將他人暴露于損失或傷害的不利因素下。這種以別人的脆弱為代價(jià)而取得自己的反脆弱性的行為是很隱蔽的。

此外，我們發(fā)現(xiàn)在2008年金融危機(jī)期間，由于日益復(fù)雜的現(xiàn)代制度和政治事務(wù)，這些“危及他人的重大風(fēng)險(xiǎn)”很容易被隱瞞。

過去，甘冒風(fēng)險(xiǎn)的人才會位高權(quán)重，他們必須為自己的不當(dāng)行為承受損失，而英雄則是那些為了他人的利益承受損失的人，如今，情況卻完全相反。我們正目睹一群反面“英雄”人物的涌現(xiàn)，他們多為政府官員、銀行家、或者只知道借他人名氣自抬身價(jià)，參加達(dá)沃斯會議的成員，以及權(quán)力過大的學(xué)者。這群人不會承受真正的損失，也不受問責(zé)制的約束。他們將整個(gè)系統(tǒng)玩弄于股掌之上，而公民卻要為其埋單。

歷史上從未有過如此多的非冒險(xiǎn)者，也就是施加重大控制力而個(gè)人卻不承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的人。

他們忘記了一條最主要的道德法則：你不應(yīng)該為了獲得反脆弱性，而犧牲別人的脆弱。

“黑天鵝問題”

我想快樂地生活在一個(gè)我不了解的世界里。

黑天鵝事件（寓指不可預(yù)測的重大稀有事件，它在意料之外，卻能改變一切。在發(fā)現(xiàn)澳大利亞的黑天鵝之前，17世紀(jì)之前的歐洲人認(rèn)為天鵝都是白色的，但隨著第一只黑天鵝的出現(xiàn)，這個(gè)不可動(dòng)搖的信念崩潰了。從次貸危機(jī)到東南亞海嘯，從9.11事件到“泰坦尼克號”的沉沒，“黑天鵝”存在于各個(gè)領(lǐng)域，無論金融市場、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)還是個(gè)人生活。---編者）是造成廣泛、嚴(yán)重后果的不可預(yù)知的、不定期發(fā)生的大規(guī)模事件。對某些觀察者來說，他完全沒有預(yù)料到它們的發(fā)生，這種人通常被稱為“火雞”，因?yàn)樗麄儗@些事件完全沒有預(yù)期，并會受到這些事件的傷害。

我已經(jīng)說過，歷史其實(shí)大部分源于黑天鵝事件，但我們關(guān)心的卻是如何微調(diào)我們對普通事件的了解，因此我們不斷地開發(fā)模型、理論或表述方式，可是，這些東西不可能跟蹤黑天鵝事件，或者衡量這些沖擊的發(fā)生概率。

黑天鵝綁架了我們的思維，讓我們感到自己“差不多”或“幾乎”預(yù)測到了它們，因?yàn)樗鼈兌际强梢赃M(jìn)行回溯性解釋的。由于存在可預(yù)測性錯(cuò)覺，我們沒有意識到這些黑天鵝事件對生活的影響?，F(xiàn)實(shí)生活遠(yuǎn)比我們記憶中的生活更加錯(cuò)綜復(fù)雜---我們的頭腦傾向于將歷史以更平穩(wěn)和更線性的狀態(tài)呈現(xiàn)出來，這導(dǎo)致我們低估了隨機(jī)性。

一旦我們看到隨機(jī)事件時(shí)，心生畏懼并反應(yīng)過度。在逃避這種恐懼以及對秩序的渴求中，一些人類建立的系統(tǒng)往往會打亂事物的隱性邏輯，結(jié)果導(dǎo)致黑天鵝事件的發(fā)生。當(dāng)你尋求秩序，你得到的不過是表面的秩序；而當(dāng)你擁抱隨機(jī)性，你卻能把握秩序、掌控局面。endprint

人造的復(fù)雜系統(tǒng)往往會引發(fā)失控的連鎖反應(yīng)，它會減少甚至消除可預(yù)測性，并導(dǎo)致特大事件。因此，現(xiàn)代世界的技術(shù)性知識可能會不斷地增加，但矛盾的是，它也會使事情變得更加不可預(yù)測?，F(xiàn)在，由于人為因素的增加，以及我們逐漸地遠(yuǎn)離了先祖和自然的模式，加上林林總總的設(shè)計(jì)復(fù)雜性削弱了強(qiáng)韌性，以至于黑天鵝的影響在進(jìn)一步增加。

此外，我們成為一種新型疾病的受害者，即“新事物狂熱癥”，它使我們建立起面對黑天鵝事件時(shí)會表現(xiàn)得極其脆弱的系統(tǒng)，卻自以為實(shí)現(xiàn)了所謂的“進(jìn)步”。

自然是管理黑天鵝的高手

黑天鵝問題有一個(gè)惱人方面，實(shí)際上也是一個(gè)很核心的并在很大程度上被忽略的問題，即罕見事件的發(fā)生概率根本是不可計(jì)算的。我們對百年洪災(zāi)的了解遠(yuǎn)低于5年洪災(zāi)---模型的誤差在涉及小概率事件時(shí)會成倍增長。事件越罕見，越難以追蹤，我們對其發(fā)生頻率的了解就越少。然而，事件越罕見，參與預(yù)測、建模和在會議上用花哨的演示文件陳述其計(jì)算方程式的“科學(xué)家”們卻顯得越有信心。

得益于反脆弱性，大自然是管理罕見事件的最好專家，也是管理黑天鵝事件的高手；幾十億年來，它成功地演變進(jìn)化到今天，而無須任何由常青藤盟校培養(yǎng)出來的，并由某個(gè)研究委員會任命的主任給出命令和控制指令。

反脆弱性不僅僅是黑天鵝事件的解決方案，了解它還會使我們從理智上不那么害怕接受一個(gè)事實(shí)：黑天鵝事件對歷史、技術(shù)、知識以及所有事情的發(fā)展都有存在的必要。

僅有強(qiáng)韌性還不足夠

大自然不只是“安全”的，它還能積極地進(jìn)行破壞和更替、選擇和重組。每當(dāng)隨機(jī)事件發(fā)生時(shí)，僅僅做到“強(qiáng)韌”顯然還不夠好。從長遠(yuǎn)來看，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵的東西也會被無情的歲月所摧毀，但我們的地球卻已經(jīng)運(yùn)轉(zhuǎn)了大約40億年了，很顯然，僅僅依靠強(qiáng)韌性是完全無法辦到的：你得需要多完美的強(qiáng)韌性才能阻止一個(gè)裂縫最終引發(fā)整個(gè)系統(tǒng)的崩潰。鑒于不可能存在這樣完美的強(qiáng)韌性，我們需要一個(gè)能夠不斷利用（而非逃避）隨機(jī)事件、不可預(yù)測的沖擊、壓力和波動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我再生的機(jī)制。

從長遠(yuǎn)來看，反脆弱性往往能從預(yù)測誤差中受益。如果按照這個(gè)理念下結(jié)論，那么很多從隨機(jī)性中受益的事物如今應(yīng)該主宰世界了，而受隨機(jī)性傷害的事物就應(yīng)該消失。

嗯，其實(shí)現(xiàn)實(shí)也確實(shí)如此。我們一直有這樣的錯(cuò)覺，認(rèn)為這個(gè)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)有賴于規(guī)劃設(shè)計(jì)、大學(xué)研究和政府機(jī)構(gòu)的資金支持，但是我們有非常顯著的證據(jù)表明，這只是一個(gè)錯(cuò)覺，我稱為“教鳥兒如何飛行”。技術(shù)是反脆弱性的結(jié)果，是冒險(xiǎn)者們通過自由探索和反復(fù)試錯(cuò)產(chǎn)生的，但這些籍籍無名的小人物的設(shè)計(jì)過程卻大多不為人所知。許多東西都是由工程師和能工巧匠們發(fā)明的，不過，歷史卻是由學(xué)者撰寫的；我希望我們能修正對增長、創(chuàng)新以及諸如此類事情的歷史詮釋。

“脆弱推手”

我們的想法是，不要去干擾我們不明白的事情。但是，有些人的主張卻恰好相反。

“脆弱推手”屬于那些通常西裝革履，甚至周五也會如此穿著的人；他們是聽到你的笑話后依然冷若冰霜的人；而且由于常常坐在桌前辦公，或乘坐飛機(jī)、研讀報(bào)紙，年紀(jì)輕輕就會頸椎患疾。他們經(jīng)常參與一種奇怪的儀式，這種儀式通常被稱為“會議”。除了這些特質(zhì)，他還默認(rèn)看不到的東西就是不存在的，或者他不理解的東西就是不存在的。從根本上說，他往往將未知的一切誤認(rèn)為不存在。

“脆弱推手”往往陷入“蘇聯(lián)–哈佛派謬見”，即不科學(xué)地高估科學(xué)知識的能量。秉持這種謬見的人就是所謂的天真的理性主義者、合理化者，或有時(shí)被叫做合理理性主義者，因?yàn)樗J(rèn)為事情背后的原因是可以自動(dòng)顯現(xiàn)的。

我們不要混淆“合理化”與“理性”這兩個(gè)概念---它們幾乎完全相反。物理學(xué)之外，一般在復(fù)雜的領(lǐng)域里，事物背后的原因往往很難讓我們看清，對“脆弱推手”來說更是如此。自然事物可不會在用戶手冊里宣傳自己，但這個(gè)特性并不構(gòu)成障礙：出于他們腦中對“科學(xué)”的界定，一些“脆弱推手”會聚在一起寫用戶手冊。

正是因?yàn)檫@些“脆弱推手”的存在，現(xiàn)代文化對生活中神秘的、難以解釋的、尼采稱之為“酒神式思維”的事物越來越傾向于選擇無視的態(tài)度。

總之，“脆弱推手”會促使你卷入政策和行動(dòng)等各類人為的事情之中，這些事情帶給你的利益雖小但是看得到，而副作用可能十分嚴(yán)重卻看不到。

我們可以看到，醫(yī)學(xué)界的“脆弱推手”會否認(rèn)人體自愈的自然能力，而進(jìn)行過度干預(yù)，給病人開可能有嚴(yán)重副作用的藥物；政策“脆弱推手”（干預(yù)主義者和社會規(guī)劃者）把經(jīng)濟(jì)誤當(dāng)作需要他們來修理的洗衣機(jī)，結(jié)果反而把經(jīng)濟(jì)搞垮了；心理學(xué)“脆弱推手”用藥物治療孩子，以“提高”他們的智力和情緒；金融界“脆弱推手”讓人們使用的“風(fēng)險(xiǎn)”模型卻破壞了銀行系統(tǒng)；軍事“脆弱推手”攪亂了復(fù)雜系統(tǒng)；預(yù)測“脆弱推手”則讓你冒更大的風(fēng)險(xiǎn)。脆弱派的例子可謂數(shù)不勝數(shù)。

事實(shí)上，政治話語中往往缺乏一個(gè)概念。政治家在他們的演講、目標(biāo)和承諾中往往著眼于“復(fù)原力”、“強(qiáng)韌性”等保守概念，卻從未提到過反脆弱性，并且在此過程中遏制了成長和發(fā)展的機(jī)制。

越簡單越好

與人們的觀點(diǎn)相反，一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)并不需要復(fù)雜的管理機(jī)制和法規(guī)，以及錯(cuò)綜復(fù)雜的政策。事實(shí)上，越簡單越好。復(fù)雜機(jī)制會導(dǎo)致意想不到的連鎖反應(yīng)。由于缺乏透明度，干預(yù)會導(dǎo)致不可預(yù)測的后果，接著是對結(jié)果中“不可預(yù)測”的方面致歉，然后再度出手干預(yù)來糾正衍生影響，結(jié)果又派生出一系列“不可預(yù)測”的反應(yīng)，每一個(gè)都比前一個(gè)更糟糕。

然而，在現(xiàn)代生活中，簡單的做法一直難以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗羞`某些努力尋求復(fù)雜化以證明其工作合理性的人所秉持的精神。

少即是多，而且通常更有效。因此，我會制定極少量的技巧、指令和禁令來說明，如何生活在一個(gè)我們并不明白的世界里，或者，更確切地說，如何才能不害怕周旋于我們顯然不明白的事情之中，以及更主要的是，我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度與這些事情共舞。

更好的做法是，我們怎么才能正視自己的無知，不因作為人類而感到羞愧，而是感到積極和自豪？但是，這可能需要我們作出一些結(jié)構(gòu)性的改變。

我建議制定一個(gè)路線圖以修正我們的人造系統(tǒng)，簡簡單單地讓一切順其自然地發(fā)展。

但簡單并非那么容易達(dá)到。史蒂夫·喬布斯就認(rèn)識到：“你必須努力理順你的思維，才能使其簡單明了?！卑⒗擞靡痪湓拋硇稳萸逦髁说纳⑽模簺]有清晰的理解，就寫不出清晰的文章。endprint