黃煥義，袁樂(lè)輝

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 陶瓷美術(shù)學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

景德鎮(zhèn)手工生活陶藝的現(xiàn)狀暨發(fā)展趨勢(shì)探究

黃煥義，袁樂(lè)輝

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 陶瓷美術(shù)學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

手工生活陶藝在繼承傳統(tǒng)制瓷技藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展，已成為景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷業(yè)的一個(gè)分支。與一般的陶瓷制品相比，手工生活陶藝講究手繪裝飾，注重個(gè)性化的設(shè)計(jì)和原創(chuàng)意識(shí)的提升，讓手工生活陶藝制品成為今后大眾消費(fèi)的發(fā)展方向。景德鎮(zhèn)手工生活陶藝發(fā)展中存在的問(wèn)題集中體現(xiàn)在品牌意識(shí)淡薄、營(yíng)銷(xiāo)手段落后等方面，只有構(gòu)建強(qiáng)勢(shì)的陶瓷品牌，引入低碳的經(jīng)濟(jì)模式，同時(shí)將技術(shù)與藝術(shù)相融合，才能讓景德鎮(zhèn)手工生活陶藝走上良性的發(fā)展軌道。

景德鎮(zhèn)；手工制瓷；手工生活陶藝；品牌

以規(guī)?；?、量產(chǎn)化為特征的大工業(yè)生產(chǎn)模式在帶來(lái)物質(zhì)極度繁榮的同時(shí)，也造成了陶瓷產(chǎn)品品種單調(diào)，器型陳舊落后的現(xiàn)象，滿足不了當(dāng)今社會(huì)消費(fèi)多元化的需要。消費(fèi)多元化體現(xiàn)在小批量、多品種、多風(fēng)格等方面，手工生活陶藝正是順應(yīng)社會(huì)消費(fèi)多元化需要的產(chǎn)物。手工生活陶藝是指在傳統(tǒng)手工制瓷工藝的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作理念和方式，采用手工制作的現(xiàn)代陶瓷生活用品。與傳統(tǒng)手工陶瓷制品相比，當(dāng)代手工生活陶藝在保留實(shí)用性的同時(shí)更具藝術(shù)審美性。它既傳承了傳統(tǒng)手工的生產(chǎn)方式，又不全然是手工，而是在某個(gè)工序或環(huán)節(jié)采用現(xiàn)代機(jī)械化生產(chǎn)的特殊手工制品，譬如其燒成采用的是科技水平高的梭式窯，彩繪的色釉料也是現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)物。這一現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)代手工生活陶藝不僅僅是手工制作，而且充分展示了精湛手工制瓷技藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的完美結(jié)合。在展現(xiàn)手工勞動(dòng)快樂(lè)雅趣的同時(shí)，通過(guò)陶泥這一媒介傳遞了人類(lèi)的自然本性與親和力，當(dāng)代手工生活陶藝記錄著人類(lèi)豐富的情感痕跡和藝術(shù)語(yǔ)言的古拙美或典雅美。由此，當(dāng)代手工生活陶藝成為一種兼具實(shí)用價(jià)值、觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值的陶瓷制品。

通過(guò)對(duì)景德鎮(zhèn)手工生活陶瓷現(xiàn)狀的研究，可以從總體上梳理和把握景德鎮(zhèn)手工制瓷業(yè)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，并分析出存在的問(wèn)題和探求今后的發(fā)展方向。

一、景德鎮(zhèn)手工制瓷歷史對(duì)手工生活陶藝的影響

景德鎮(zhèn)是最早的世界性手工業(yè)城市之一，是一座擁有千年制瓷歷史的都市，豐富的制瓷遺跡，精湛的制瓷工藝，精美絕倫的陶瓷珍品，多姿多彩的與瓷有關(guān)的民俗風(fēng)情，宛如繁星的陶瓷名家、能工巧匠，構(gòu)成了內(nèi)涵豐富的景德鎮(zhèn)陶瓷文化。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的陶瓷制作工藝分工精細(xì)，成龍配套，具有現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)的雛形。原料開(kāi)采、淘洗、成型、施釉、燒制、彩繪等制瓷環(huán)節(jié)，講究專(zhuān)業(yè)協(xié)作，每個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)都培養(yǎng)出了大量?jī)?yōu)秀的制瓷手藝人，如配釉高手、拉坯高手、彩繪高手等，這些都深深地影響著當(dāng)今景德鎮(zhèn)制瓷方式與藝術(shù)風(fēng)格，也影響著現(xiàn)代生活陶藝的表現(xiàn)形式與制作工藝。

第一，制瓷方式的延續(xù)。當(dāng)代手工生活陶藝延續(xù)了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷制作成型方式和裝飾手法；如圓器類(lèi)陶瓷器皿的制作，利用快輪拉坯成形是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷手工成形的重要方法，也是大量應(yīng)用于當(dāng)代手工生活陶藝制品的一種成型方式。如今人們?cè)絹?lái)越追求凝聚手工痕跡的實(shí)用類(lèi)產(chǎn)品，相應(yīng)地在生活陶瓷用品領(lǐng)域，有很大數(shù)量的品種是運(yùn)用手工拉坯成形，如盤(pán)、杯、碗、茶壺等器皿類(lèi)，并在這些器皿上流露出原形手工雕琢痕跡；泥性的情趣和心靈的潤(rùn)澤，符合當(dāng)今人類(lèi)返璞歸真的自然需求。同時(shí)傳統(tǒng)陶瓷生產(chǎn)中的手工雕刻裝飾技法及釉上釉下彩繪裝飾是景德鎮(zhèn)手工制瓷的獨(dú)特裝飾技藝，并延用至今，在當(dāng)代手工生活陶藝制作中得到廣泛應(yīng)用。顯然這種手工制瓷方式將手工勞動(dòng)的價(jià)值目標(biāo)和審美情趣高度融合，像手工繪制茶具、雕刻香爐、拉制花器等生活陶藝不僅顯露出手藝的高超，也體現(xiàn)了人們的手工勞動(dòng)價(jià)值，更是融入藝術(shù)創(chuàng)造的審美理念，突出手工的藝術(shù)性，進(jìn)而形成一定的藝術(shù)收藏價(jià)值。

第二，地域文化的傳承。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，景德鎮(zhèn)制瓷的能工巧匠極盡工巧，創(chuàng)造了精美絕倫的陶瓷珍品，賦予了一方水土獨(dú)有且豐富的陶瓷文化。獨(dú)具特色的地域制瓷文化和豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式震撼著、感染著、吸引著、影響著世人，也必然影響著現(xiàn)代手工生活陶藝創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。特別近幾年青花、粉彩繪制的手工茶具成為景德鎮(zhèn)手工生活陶藝的主流產(chǎn)品，成功地傳承了景德鎮(zhèn)千年制瓷的文化內(nèi)涵；像“九段燒”以青花為主，“誠(chéng)德軒”則是以粉彩為主，“春風(fēng)祥玉”延續(xù)仿古風(fēng)等等。

二、景德鎮(zhèn)手工生活陶藝的特色和優(yōu)勢(shì)

通過(guò) “師徒式”傳承制瓷模式，景德鎮(zhèn)培養(yǎng)出了一大批分別在成型、施釉、燒制和彩繪裝飾等制瓷工藝方面學(xué)有所長(zhǎng)的手工藝人。正因?yàn)榫暗骆?zhèn)擁有悠久的制瓷文化傳統(tǒng)與大量的手工藝人，使其成為中國(guó)歷代陶瓷生產(chǎn)的圣地，也必然成為中國(guó)當(dāng)代手工制瓷的中心。就如今的景德鎮(zhèn)日用陶瓷、藝術(shù)陶瓷生產(chǎn)而言，小批量、個(gè)性化、多品種手工制作依然是其制瓷特色，自然樸素的手工勞動(dòng)價(jià)值和人本主義價(jià)值亦得以體現(xiàn)。人是有生命的情感動(dòng)物，對(duì)傳統(tǒng)、人性、自然的回歸一直伴隨著社會(huì)發(fā)展的演繹之路，手工生活陶藝制品也日益成為藝術(shù)市場(chǎng)的寵兒。

首先是手繪風(fēng)的盛行。裝飾是陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)的主要形式，青花、古彩、粉彩等的裝飾特征就是手繪，用繪畫(huà)的形式在陶瓷制品上再現(xiàn)多姿多彩的大千世界。可以說(shuō)，手繪裝飾是景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾的重要組成部分。如飲茶始終被看作一種顯示高雅修養(yǎng)的文化藝術(shù)行為，陶瓷茶具更是中華民族茶文化和陶瓷文化的重要載體，伴隨著現(xiàn)代生活的藝術(shù)化趨向，人們開(kāi)始追求茶與器物間的共體文化性與藝術(shù)性，景德鎮(zhèn)手工繪制瓷茶器日益盛行，不僅再現(xiàn)了中國(guó)陶瓷的民族文化性與自我意趣化，更加滿足了人們心靈需求的文化歸宿感與民族認(rèn)知感。從市場(chǎng)調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，手繪茶具正從實(shí)用領(lǐng)域向工藝品、收藏品領(lǐng)域擴(kuò)展，茶具消費(fèi)也正走向中高端。像風(fēng)格典雅溫潤(rùn)的手工青花裝飾陶藝茶具能烘托出優(yōu)雅婉約的飲茶氛圍，極具藝術(shù)的魅力，因此越來(lái)越受到人們的追捧。顯然，具有人文價(jià)值的現(xiàn)代手工青花陶藝茶具不僅是民族文化的載體，也反映出民族的審美情趣。正是這種審美認(rèn)知與情趣引導(dǎo)著景德鎮(zhèn)手工生活陶藝偏重手繪風(fēng)的創(chuàng)作方向。

其次是個(gè)性化的滲入。最初，景德鎮(zhèn)民間的手工藝人包攬了生活陶藝的制作，后來(lái)眾多陶藝家不斷參與其中，致使原有的對(duì)于生活陶藝的審美標(biāo)準(zhǔn)及審美情趣發(fā)生改變，造就了景德鎮(zhèn)手工生活陶藝的多樣性與個(gè)性化的局面。這些陶藝家中有很多人接受過(guò)學(xué)院陶藝教育，并受中西文化藝術(shù)思潮的影響，創(chuàng)作思維活躍、自由，他們有意識(shí)地在其創(chuàng)作中打破或者改變?cè)袠?biāo)準(zhǔn)化的器皿造型結(jié)構(gòu)空間、色彩對(duì)比搭配及圖案裝飾分割組合的模式。像景德鎮(zhèn)樂(lè)天陶社創(chuàng)意集市中的手工生活陶藝制品，無(wú)論其造型成形的塑造與空間分割的組合，還是其材質(zhì)本身的光澤、質(zhì)感、肌理的顯現(xiàn)，都體現(xiàn)出這些陶藝家的豐富想象力和對(duì)陶瓷材料要素的巧妙應(yīng)用，各種富有個(gè)性的手工生活陶藝形態(tài)異彩紛呈，不同形態(tài)的作品予人以不同的美感，有的作品讓人感受到粗獷剛勁的原始古樸美，有的作品讓人感受到淡雅細(xì)膩的寧?kù)o自然美，有的作品讓人感受到色彩鮮艷豪放的喜悅美等。正是他們對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新精神，營(yíng)造出富有個(gè)性化、多元化的生活陶藝審美環(huán)境，使得景德鎮(zhèn)手工生活陶藝從一維向多維發(fā)展，體現(xiàn)出其時(shí)代特征和地域文化特色。

再就是原創(chuàng)意識(shí)的提升。隨著人們生活水平的逐步提升，人們的生活消費(fèi)越來(lái)越趨向個(gè)性化，講究生活的意趣化、人性化。現(xiàn)代手工生活陶藝的生產(chǎn)方式延續(xù)與保留了傳統(tǒng)手工藝的原始性、自我性，滿足了人們對(duì)生活藝術(shù)個(gè)性化、自然情趣化的需求和大眾審美心理，因此自然地進(jìn)入了人們生活消費(fèi)視野。由此，手工勞動(dòng)的巨大附加值得到充分實(shí)現(xiàn)，并隨著維權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)，促使景德鎮(zhèn)制陶者們?cè)瓌?chuàng)意識(shí)提升，更多更好的具有人文價(jià)值的現(xiàn)代手工生活陶藝不斷涌現(xiàn)，促使景德鎮(zhèn)手工生活陶藝逐漸突破了數(shù)十年來(lái)缺乏原創(chuàng)性、傳統(tǒng)守舊性的局限。陶瓷生產(chǎn)也從過(guò)去的粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，原創(chuàng)藝術(shù)水平不斷提高，使得當(dāng)今陶瓷市場(chǎng)更加繁榮，更富有活力。

三、景德鎮(zhèn)手工生活陶藝發(fā)展面臨的問(wèn)題

生活陶藝手繪風(fēng)的盛行，個(gè)性化滲透到日用瓷的設(shè)計(jì)中，原創(chuàng)意識(shí)提升是景德鎮(zhèn)手工生活陶藝的特點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)，手繪風(fēng)的生活陶藝制品也必然是個(gè)性化的制品，原創(chuàng)味十足。這些充滿個(gè)性和趣味的手工生活陶藝制品豐富了景德鎮(zhèn)陶瓷制品的類(lèi)別，成為景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷制品中最具代表性的品種。然而這類(lèi)原創(chuàng)性產(chǎn)品只占景德鎮(zhèn)手工制瓷品的小部分，大量景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工制瓷業(yè)的產(chǎn)品還存在千人一面的格局，這是由于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷業(yè)品牌和設(shè)計(jì)意識(shí)薄弱，營(yíng)銷(xiāo)手段落后等因素造成的。通過(guò)對(duì)景德鎮(zhèn)手工生活陶藝作坊的調(diào)研走訪，在掌握第一手資料的基礎(chǔ)上，采用定量定性研究的方法，發(fā)現(xiàn)景德鎮(zhèn)手工生活陶藝發(fā)展所面臨的問(wèn)題，主要有如下幾點(diǎn)：

(一)品牌意識(shí)薄弱

景德鎮(zhèn)的手工生活陶藝的營(yíng)銷(xiāo)還是以低端價(jià)格戰(zhàn)術(shù)為主，依靠薄利多銷(xiāo)來(lái)吸引客戶群體，這種營(yíng)銷(xiāo)模式雖然也讓從業(yè)者得到了一定的經(jīng)濟(jì)收益，但為長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，景德鎮(zhèn)的手工生活陶藝還是應(yīng)以品牌競(jìng)爭(zhēng)為手段，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的差異化，提高產(chǎn)品的附加值，提升產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力。但是，品牌化的發(fā)展之路舉步維艱，企業(yè)主不得不面對(duì)巨額的資金投入和不確定的消費(fèi)市場(chǎng)，一個(gè)錯(cuò)誤的決策往往讓其前期的努力功虧一簣，種種顧慮讓陶瓷從業(yè)者在品牌化構(gòu)建之路上前行緩慢。目前，景德鎮(zhèn)的手工生活陶藝雖有一些品牌，但品牌的含金量和附加值較低，成為制約景德鎮(zhèn)手工生活陶藝發(fā)展的障礙。

(二)設(shè)計(jì)意識(shí)淡漠

設(shè)計(jì)在商品營(yíng)銷(xiāo)中的作用日趨明顯，目前景德鎮(zhèn)一部分手工生活陶藝的從業(yè)者開(kāi)始意識(shí)到設(shè)計(jì)的重要性，從事具有原創(chuàng)味道的手工生活陶藝制品的制作。然而大部分從業(yè)者的設(shè)計(jì)意識(shí)還很淡漠，導(dǎo)致設(shè)計(jì)抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重。由于景德鎮(zhèn)的陶瓷行業(yè)缺乏規(guī)范化管理，新設(shè)計(jì)的陶瓷產(chǎn)品一經(jīng)投入市場(chǎng)，便會(huì)遭遇抄襲仿造。相關(guān)的行業(yè)自律缺乏及相關(guān)法規(guī)滯后，是導(dǎo)致設(shè)計(jì)抄襲現(xiàn)象屢禁不止的原因所在。不僅如此，在景市從事手工生活陶藝的從業(yè)者對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)知還存在一定誤區(qū)，這一誤區(qū)體現(xiàn)在：企業(yè)的決策層對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)比較模糊，雖然企業(yè)也聘請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師進(jìn)行陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)，但我們?cè)谡{(diào)研走訪中發(fā)現(xiàn)，他們認(rèn)為設(shè)計(jì)只是在陶瓷器物表面進(jìn)行裝飾，他們?cè)谄髽I(yè)中聘請(qǐng)的從事瓷器設(shè)計(jì)的人員往往是畫(huà)家，僅僅設(shè)計(jì)瓷器表面的紋飾，這與現(xiàn)代的陶瓷設(shè)計(jì)理念大相徑庭。

(三)營(yíng)銷(xiāo)手段落后

景德鎮(zhèn)手工生活陶藝的從業(yè)者還未擺脫傳統(tǒng)的企業(yè)主單打獨(dú)斗的營(yíng)銷(xiāo)方式。從產(chǎn)品的出廠到銷(xiāo)售，還是采用店面直銷(xiāo)或中間商分銷(xiāo)的模式，產(chǎn)品銷(xiāo)售渠道不暢?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)在現(xiàn)代的商業(yè)銷(xiāo)售中顯示其越來(lái)越巨大的威力，景德鎮(zhèn)也有少部分手工制瓷的從業(yè)者采用電子商務(wù)的營(yíng)銷(xiāo)手段從事手工生活陶藝制品的營(yíng)銷(xiāo)。但這在景德鎮(zhèn)的陶瓷銷(xiāo)售中所占的份額較少?！案鞣N技術(shù)資源無(wú)法實(shí)現(xiàn)共享，各個(gè)陶瓷企業(yè)和作坊各自為政，沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)范化的行業(yè)體系進(jìn)行約束?！盵1]這應(yīng)該是景德鎮(zhèn)手工制瓷業(yè)在營(yíng)銷(xiāo)方面存在的最大問(wèn)題。應(yīng)大力提倡電子商務(wù)的營(yíng)銷(xiāo)模式，建立和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)管理與銷(xiāo)售模式，同時(shí)，建立完善的信息共享平臺(tái)，從而在整體上包裝和營(yíng)銷(xiāo)景德鎮(zhèn)的手工生活陶藝制品。

四、景德鎮(zhèn)手工生活陶藝的發(fā)展方向

針對(duì)上述問(wèn)題，景德鎮(zhèn)手工生活陶藝的發(fā)展方向要走品牌之路，同時(shí)引入低碳的經(jīng)濟(jì)模式，將技術(shù)與藝術(shù)相融合。

(一)品牌的構(gòu)建

在經(jīng)歷原始資本的積累之后，景德鎮(zhèn)的手工生活陶藝應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)品牌化發(fā)展，要以小批量，多品種的手工生活陶藝制品吸引客戶群體。要設(shè)立區(qū)域化的“景德鎮(zhèn)手工制瓷產(chǎn)業(yè)”管理機(jī)制，建立“景德鎮(zhèn)手工制瓷作坊品牌產(chǎn)業(yè)”的星級(jí)評(píng)價(jià)，促使景德鎮(zhèn)大多數(shù)的個(gè)體民間作坊或者陶瓷工作室走向規(guī)范化、秩序化，構(gòu)建手工生活陶藝創(chuàng)意品牌，避免手工生活陶藝創(chuàng)意品種的雷同性、生產(chǎn)的過(guò)剩性與營(yíng)銷(xiāo)的惡性競(jìng)爭(zhēng)，這有利于提升手工生活陶藝制品的整體水準(zhǔn)與品質(zhì)品位，并合理保護(hù)景德鎮(zhèn)陶瓷資源利用的創(chuàng)新性和可持續(xù)性，推動(dòng)景德鎮(zhèn)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)朝品牌化的方向發(fā)展。

(二)引入低碳經(jīng)濟(jì)模式

將低碳經(jīng)濟(jì)模式引入景德鎮(zhèn)手工制瓷業(yè)，可降低景德鎮(zhèn)手工制瓷業(yè)的生產(chǎn)能耗，減少溫室氣體的排放，符合景德鎮(zhèn)城市發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。然而，景德鎮(zhèn)的手工制瓷業(yè)中的低碳經(jīng)濟(jì)模式并不是一朝一夕能實(shí)現(xiàn)的，需要政府的大力倡導(dǎo)與全面扶持。通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新來(lái)加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，盡可能減少陶瓷生產(chǎn)過(guò)程中煤炭石油資源的消耗，減少溫室氣體的排放，從而形成陶瓷生產(chǎn)與社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)三贏的局面。

(三)技術(shù)與藝術(shù)的融合

“在現(xiàn)代人的觀念里，器物制造早已成了某種技術(shù)或技術(shù)性的東西，無(wú)論是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)制造，還是產(chǎn)品的生產(chǎn)組織與銷(xiāo)售方式都已步入一個(gè)由科學(xué)技術(shù)體系所掌握的境地。”[2]人們往往認(rèn)為，技術(shù)越先進(jìn)，生產(chǎn)的陶瓷制品越好。然而，手工生活陶藝制品的優(yōu)劣并不是完全以技術(shù)為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的，它已經(jīng)跳出了單純的技術(shù)范疇，成為融社會(huì)制度、生活習(xí)俗、審美情趣于一體的具有濃郁人文情愫的多元審美綜合體。只有技術(shù)性，缺失人文內(nèi)涵的手工生活陶藝制品是沒(méi)有市場(chǎng)的。另一方面，藝術(shù)美的表現(xiàn)需要以技術(shù)為依托，任何美的造型都需要一定的技術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，景德鎮(zhèn)手工生活陶藝的發(fā)展有賴(lài)于技術(shù)與藝術(shù)的融合。要實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的融合，首先，要設(shè)立行業(yè)職能培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)景德鎮(zhèn)“師帶徒”、“徒帶孫”式的民間制瓷藝人們，定期接受陶瓷藝術(shù)能力水平的職業(yè)教育培訓(xùn)，提升他們的創(chuàng)作能力與理念，做到與時(shí)俱進(jìn)；與此同時(shí)，受過(guò)高等藝術(shù)教育的年輕制瓷群體也應(yīng)向民間藝人學(xué)習(xí)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的制瓷工藝技術(shù)；顯然，通過(guò)教育培訓(xùn)平臺(tái)可以相互學(xué)習(xí)，提高手工生活陶藝從業(yè)群體的審美素養(yǎng)和創(chuàng)新意識(shí)。再者，創(chuàng)立多元個(gè)性化的“景德鎮(zhèn)手工制瓷創(chuàng)意坊”，建立手工生活陶藝創(chuàng)意的多元文化環(huán)境，吸納勇于創(chuàng)新的優(yōu)秀陶藝家和設(shè)計(jì)師創(chuàng)作群體加入創(chuàng)意坊，提升與拓展景德鎮(zhèn)手工生活陶藝表現(xiàn)形式的豐富性、個(gè)體性、創(chuàng)造性，營(yíng)造出充滿活力的景德鎮(zhèn)手工制瓷文化氛圍。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)景德鎮(zhèn)手工生活陶藝現(xiàn)狀的研究，從總體上梳理和把握當(dāng)代景德鎮(zhèn)手工制瓷業(yè)的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題，提出解決的方案，現(xiàn)得出如下結(jié)論：

(一)景德鎮(zhèn)的手工生活陶藝不僅流露出手工勞動(dòng)的痕跡，還流露出自然泥性的情感痕跡，展現(xiàn)了手工藝術(shù)蘊(yùn)含的想象力和創(chuàng)造力。在這個(gè)工業(yè)化和消費(fèi)主義的時(shí)代，正是這種傳統(tǒng)手工制瓷的樂(lè)趣與文化凝聚了手工勞動(dòng)的審美和實(shí)用價(jià)值，使融入人性與物性的手工生活陶藝成為今后消費(fèi)的方向。目前景德鎮(zhèn)的手工生活陶藝制品流行手繪風(fēng)、個(gè)性化十足，原創(chuàng)設(shè)計(jì)意識(shí)逐漸提升。

(二)景德鎮(zhèn)手工生活陶藝發(fā)展所面臨的問(wèn)題主要有：品牌意識(shí)薄弱，企業(yè)主不重視設(shè)計(jì)，營(yíng)銷(xiāo)手段相對(duì)落后三個(gè)方面。

(三)要解決景德鎮(zhèn)手工生活陶藝發(fā)展中存在的問(wèn)題，要走品牌化之路，同時(shí)引入低碳的經(jīng)濟(jì)模式，將技術(shù)與藝術(shù)相融合。

[1] 于清華，鄒曉松. 景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀研究[J]. 民族藝術(shù)，2010(02):97.

[2] 徐飚. 成器之道[M]. 南京: 江蘇美術(shù)出版社，2008: 9.

Status Quo and Development Trend of Jingdezhen Handmade Utilitarian Pottery

HUANG Huanyi YUAN Lehui
(Jingdezhen Ceramic Institute, Jingdezhen 333403, Jiangxi, China)

Handmade utilitarian pottery is a branch of Jingdezhen ceramics developed by innovatively inheriting the traditional ceramics. Compared with the traditional, the handmade utilitarian pottery works are popular for their hand-painted patterns, personalized designs and original concepts. They also make a trend in the market. However, there are also problems hidden behind their popularity, including weak brands, ineffcient marketing, etc. The only way to solve these problems to further develop Jingdezhen handmade utilitarian pottery is to build strong ceramic brands, to introduce low carbon economic models, and to integrate technology with art.

Jingdezhen; handmade porcelain; handmade utilitarian pottery

TQ174.74

A

1000-2278(2014)05-0553-04

10.13957/j.cnki.tcxb.2014.05.020

2014-01-20。

2014-03-20。

2011年度江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“景德鎮(zhèn)手工生活陶藝的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究”(編號(hào)：11YS13)階段成果之一。

黃煥義(1960-)，男，碩士，教授。

Received date: 2014-01-20 Revised date: 2014-03-20

Correspondent author:HUANG Huanyi(1960-), male, Master, Professor.

E-mail:huanghuanyi1960@126.com