王璠

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論宮崎駿動(dòng)畫電影中的生態(tài)意識——以《哈爾的移動(dòng)城堡》為例

王璠

（鄭州大學(xué) 文學(xué)院，河南 鄭州 450001）

宮崎駿的動(dòng)畫影片題材各不相同，但幾乎都涉及人與自然的關(guān)系以及反戰(zhàn)和女權(quán)等問題。人與自然的生態(tài)問題是其作品主要表現(xiàn)的主題之一，也體現(xiàn)了這一主題。

宮崎駿；生態(tài)意識；《哈爾的移動(dòng)城堡》；自然生態(tài)；精神生態(tài)

宮崎駿是日本知名的動(dòng)畫導(dǎo)演、動(dòng)畫師及漫畫家，在全球動(dòng)畫界有難以撼動(dòng)的地位，被稱為“動(dòng)畫界的黑澤明”。宮崎駿說：“希望能夠借助更具深度的作品，以拯救人類墮落的靈魂。”[1]他的作品“具有憂國憂民的情懷，具有儒家道統(tǒng)般的責(zé)任心，尋求正義的使命感，身處逸樂時(shí)代的反思，人類共同理想的呈現(xiàn)”[2]。宮崎駿的動(dòng)畫電影雖然題材各不相同，但幾乎都涉及人與自然的關(guān)系以及反戰(zhàn)和女權(quán)等問題。其中，人與自然的生態(tài)問題是其作品主要表現(xiàn)的主題之一，如《天空之城》《風(fēng)之谷》《幽靈公主》等作品，就鮮明地表現(xiàn)出敬畏自然、宣揚(yáng)環(huán)保的內(nèi)涵。

《哈爾的移動(dòng)城堡》是宮崎駿在2004年導(dǎo)演的一部動(dòng)畫電影，故事內(nèi)容改編自英國女作家戴安娜·韋恩·瓊斯的小說《豪爾的魔幻城堡》。這部以戰(zhàn)爭作為背景的動(dòng)畫電影，講述了這樣一個(gè)故事：住在小鎮(zhèn)中的蘇菲是一位制作帽子的手藝人，但她卻因?yàn)檎J(rèn)識魔法師哈爾得罪了女巫，被施以咒語，從18歲的少女變成了90歲的老太婆。她驚慌失措地逃出家，被稻草人指引著進(jìn)入了一座帶有魔法的移動(dòng)城堡，和城堡主人哈爾譜寫了一段戰(zhàn)地戀曲，最終解開了身上的咒語，變回少女的面貌，并幫助哈爾找回了遺失的心。

現(xiàn)如今，全世界都在呼吁自覺的生態(tài)意識，生態(tài)問題已成為全世界關(guān)注的問題。在電影作品中，越來越多的導(dǎo)演將片面的環(huán)境問題加入作品搬上熒屏，呼吁人們愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)平衡。與之不同的是，宮崎駿已經(jīng)把生態(tài)意識上升為自覺意識，并將其納入自己的一系列動(dòng)畫電影作品中。宮崎駿幾乎所有的動(dòng)畫作品中都有生態(tài)問題的表現(xiàn)主題?！豆柕囊苿?dòng)城堡》也不例外，其鮮明的生態(tài)主題具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、自然生態(tài)意識

(一) 自然生態(tài)意識的表現(xiàn)

自然本身是美好的，電影《哈爾的移動(dòng)城堡》首先展示了自然風(fēng)光的美好：覆蓋著皚皚白雪的阿爾卑斯山，綠意盎然的起伏小路，瓦爾登湖般的湖光山色，隨處可見的鮮花青草，寧靜悠遠(yuǎn)的平原景色。然而，隨著科技和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為了爭權(quán)奪勢，為了自己的私利，人類不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，環(huán)境隨之急劇惡化，生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞。

影片《哈爾的移動(dòng)城堡》表現(xiàn)出的生態(tài)主題，主要通過形象化的對比手法來展現(xiàn)。移動(dòng)城堡的門楣上有一塊四方形的門鈕，門鈕四側(cè)有四種顏色：藍(lán)色朝上，門外是熙熙攘攘的波特海文港口；紅色朝上，門外是富麗莊嚴(yán)的王宮；綠色朝上，門外是移動(dòng)城堡的路途；黑色朝上，門外是硝煙彌漫、戰(zhàn)火不斷的戰(zhàn)場。這也就是說，在移動(dòng)城堡中，只要轉(zhuǎn)動(dòng)門鈕，門外就會(huì)出現(xiàn)對應(yīng)的那個(gè)空間，這為影片的對比表現(xiàn)手法埋下了伏筆。在影片中，我們會(huì)看到大量的對比畫面：一邊是寧靜平和安逸的歐洲小鎮(zhèn)，另一邊卻是極其不和諧的戰(zhàn)機(jī)滿天飛、坦克滿城跑，各個(gè)街頭出現(xiàn)荷槍實(shí)彈軍隊(duì)的戰(zhàn)爭場面；一邊是人頭攢動(dòng)、絡(luò)繹不絕的港口市場，另一邊卻是軍艦挺進(jìn)的海面和狂轟濫炸的飛機(jī)；一邊是鮮花遍野、芳香四溢的原野青山，另一邊卻是盤旋于空中的大型作戰(zhàn)機(jī)；一邊是生活安逸、寧靜祥和的城鎮(zhèn)，一邊卻是硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的廢墟。通過這些對比，人們不得不反思，科技力量和物質(zhì)手段帶給生態(tài)的巨大破壞，人類應(yīng)該如何面對自然和保護(hù)自然。

宮崎駿的電影作品，還善于運(yùn)用骯臟的畫面深刻地表達(dá)生態(tài)主題。影片《哈爾的移動(dòng)城堡》中，相對于山景、水景、雪景等優(yōu)美、平靜、寧靜的畫面，影片還刻畫了一系列骯臟、丑陋的戰(zhàn)爭場景。美景是對和諧的人與自然的描寫，而骯臟、丑陋同樣也是為了表現(xiàn)人與自然的關(guān)系?！拔幕芯繉W(xué)者認(rèn)為，對秩序的破壞依然會(huì)造成危機(jī)和恐懼感，極度的骯臟會(huì)煥發(fā)出另外一種力量，讓觀眾產(chǎn)生敬畏，使他們反思造成骯臟的原因”[3]32。影片里骯臟、丑陋的場景代表著人類對自然的忽視與冒犯，必然會(huì)受到自然的懲罰。宮崎駿就是試圖用這樣的表現(xiàn)方式制造出一種危機(jī)和恐懼感，令欣賞影片的人類深刻反思自身對生態(tài)平衡的破壞行為。

(二) 自然生態(tài)破壞的成因

宮崎駿是一個(gè)身處矛盾之中的藝術(shù)家，在他身上不但能看到他的理想主義，也能看到懷疑和犬儒主義、厭世主義和現(xiàn)實(shí)主義的影子。宮崎駿的“懷疑和犬儒主義、厭世主義和現(xiàn)實(shí)主義”集中體現(xiàn)在他的反戰(zhàn)思想方面。宮崎駿將戰(zhàn)爭對自然生態(tài)造成的威脅在影視作品中表現(xiàn)得淋漓盡致，他多次運(yùn)用戰(zhàn)爭后世界末日的畫面，提醒人們認(rèn)識到過度貪婪與占有的悲慘結(jié)局?！豆柕囊苿?dòng)城堡》給大家展現(xiàn)了一個(gè)自然生態(tài)遭受嚴(yán)重破壞的處于戰(zhàn)爭狀態(tài)下的國家，在這個(gè)國家中，恐怖、殘酷、無情的景象比比皆是，許多人眼睜睜地看著家園被戰(zhàn)爭摧毀而不得不離開。他認(rèn)為在《哈爾的移動(dòng)城堡》中，國王和莎莉曼都是利欲熏心的人，他們?yōu)榱藸帣?quán)奪勢發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭，不惜傷及無辜，最終導(dǎo)致了慘不忍睹的結(jié)局。在那些富有深意的畫面中，不難看出宮崎駿是在提醒人類，恣意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，最終必然導(dǎo)致社會(huì)混亂和自然生態(tài)被破壞，人類也終將會(huì)自食其果。因此，人類應(yīng)該重視其他物種的生命及存在，不要居功自傲。

宮崎駿認(rèn)為自己是個(gè)悲觀主義者，但是又并不絕望，對未來仍然充滿著憧憬，于是他在作品中塑造了一大批有愛心、善良的少男少女形象。這些男孩女孩在未來世界里擔(dān)任著救世主的角色，為了拯救世界和人類，他們總是懷著大無畏的自我犧牲精神，在野心家制造的人類大浩劫中力挽狂瀾。其實(shí)，在宮崎駿的心底，存在著知識分子強(qiáng)烈的救世情懷，內(nèi)心充滿對純真和善良的渴望，他相信人類在遭遇劫難之后會(huì)逐漸醒悟，并能夠反思自己的行為。

二、精神生態(tài)意識

宮崎駿動(dòng)畫電影提倡田園式的生活，追求精神生活，夢幻理想的國度，為了打造祥和的生活氛圍，他反對一切戰(zhàn)爭與破壞人類生活的行為。但是，在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，人們越來越重視物質(zhì)利益，而逐漸淡漠了對精神層面的追求，導(dǎo)致人類內(nèi)在精神價(jià)值的缺失，造成了精神世界的荒蕪。“精神價(jià)值的消解是當(dāng)代大眾文化最深層次的嬗變，這使人們覺悟到人類生存困境的蔓延，不僅僅是因?yàn)槿祟愇镉膲阂?，相反也是由于他的膨脹和擴(kuò)大使人的價(jià)值向度的模糊?！盵4]

當(dāng)代社會(huì)人類自我迷惘的精神狀態(tài)也是病態(tài)的，是在科技發(fā)展下造成的精神世界的匱乏?？茖W(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，使人們沉浸在科技帶給人們的“文化”中，漸漸失去了對鮮活真實(shí)的自然世界的追求，斷絕了對心靈的傾聽和對歷史文化傳統(tǒng)的傳承。在影片《哈爾的移動(dòng)城堡》中就有清楚的表述：科學(xué)技術(shù)將會(huì)是一種對大自然無情破壞、無盡攫取的技術(shù)，人類為了私欲而把這種技術(shù)無限放大是非?？膳碌?。為了戰(zhàn)爭，發(fā)展科技，制造出大型作戰(zhàn)武器，如坦克、大炮、導(dǎo)彈等，它們都將對生態(tài)平衡和人類未來的生存環(huán)境造成嚴(yán)重的威脅。當(dāng)這些破壞生態(tài)系統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)令生態(tài)失衡時(shí)，科學(xué)技術(shù)對人類的作用就開始異化。這些異化反應(yīng)終將會(huì)讓人類明白，在大自然面前，人類的力量和技術(shù)是那么的微不足道。影片中的蘇菲在迷茫、無所適從、極度自卑的狀態(tài)下受到詛咒，變成了老太婆；但她在努力解開咒語的過程中，彰顯出了尋回自我，找到自信的精神生態(tài)意識。在宮崎駿看來，自然生態(tài)的破壞和精神生態(tài)的荒蕪，是人類為一己私欲而發(fā)動(dòng)的無意義戰(zhàn)爭所導(dǎo)致的，也是現(xiàn)代科技迅速發(fā)展所引起的。因此，人類要對大自然和原始生態(tài)環(huán)境的被破壞負(fù)起責(zé)任，要從極端自我和物質(zhì)化的“迷失”中走出來，擺脫日漸明顯的異化趨勢，重新回歸現(xiàn)實(shí)“大地”之上。

宮崎駿曾經(jīng)說過：“整個(gè)世界的矛盾沖突是我們永遠(yuǎn)無法解決的，人與自然的爭斗同樣定位不了人類的結(jié)局。我們只是想借此告訴觀眾，在那個(gè)充滿殺戮與悔恨的社會(huì)中，還是有值得活下去的理由。因?yàn)檫@里依然有人人相知相識的精彩瞬間，依然有于詛咒中獲得解放的喜悅，依然有人對美好自然的理解，依然有自然向人類敞開心扉的過程?！盵5]毫無疑問，動(dòng)畫影片《哈爾的移動(dòng)城堡》實(shí)現(xiàn)了這一目的?？傊瑢m崎駿將生態(tài)觀念和生態(tài)意識傾注于影片中，不但使自己的影視作品提升到一個(gè)新的高度，同樣也解決了深植于心的社會(huì)生態(tài)問題。

[1] 宮崎駿．民族的傳統(tǒng)藝術(shù)會(huì)讓世界驚艷[EB/OL]．(2004-11-29)[2014-02-10]．http://cartoon.southcn.com/ campus/no18/200412280905.htm．

[2] 游智皓．宮崎駿的奇幻電影初旅[J]．北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2003(3)．

[3] 楊曉林．動(dòng)畫大師宮崎駿[M]．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009．

[4] 王國榮．信息化與文化產(chǎn)業(yè)[M]．上海：上海文化出版社，2004．

[5] 李廣民，秦漢．戰(zhàn)后日本反腐敗司法措施探析[EB/OL]．(2007-12-01)[2014-02-10]．http://www.japanlawinfo. com/news．

〔責(zé)任編輯 楊寧〕

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2014-03-16

王璠（1990―），女，河南駐馬店人，碩士研究生。