梁景時

（通化師范學院 政法學院，吉林 通化 134002）

哲學研究

18世紀法國唯物主義與16～18世紀歐洲各國唯物主義的異同

梁景時

（通化師范學院 政法學院，吉林 通化 134002）

長期以來眾多學者對18世紀法國唯物主義及16～18世紀歐洲唯物主義的理解，一般都停留在將其定性為機械性、形而上學性和唯心史觀的“舊唯物主義”。他們不僅忽視了法國唯物主義的價值和意義，還由于這種忽視，在肯定兩者區(qū)別的同時卻遮蔽了它們的內在關聯(lián)，而且對這種區(qū)別的理解也還只是停留在表面上，未能準確系統(tǒng)地把握到兩者之間的批判承啟關系。故而這里力求系統(tǒng)全面地梳理和厘清18世紀法國唯物主義與16～18世紀歐洲各國唯物主義的區(qū)別和繼承關系，這才能深入、真實地理解和把握16～18世紀唯物主義哲學與18世紀唯物主義的發(fā)展脈絡及系統(tǒng)準確地把握整個西方哲學史的內容。

唯物主義；社會歷史觀；哲學；異同；法國；歐洲各國

一、18世紀法國唯物主義與16～18世紀歐洲各國唯物主義產生的基本條件

（一）16～18世紀歐洲各國唯物主義產生的根基

1.16 ～18世紀歐洲各國唯物主義產生的理論根基

16～18世紀資產階級唯物主義哲學的產生和發(fā)展，是從哥白尼到牛頓時期的自然科學特別是經典力學的發(fā)展，緊密相聯(lián)的。自從16世紀中葉哥白尼發(fā)表太陽中心說以來，自然科學就擺脫了神學的羈絆，而在實驗研究的基礎上大踏步的前進。到了16世紀末和17世紀，歐洲自然科學和技術方面呈現(xiàn)空前繁榮興盛的景象。同時，新興資產階級利用自然科學作為自己的武器，與天主教會進行斗爭，使這一時期的唯物主義克服了古代唯物主義的樸素性，把唯物主義提高到一個新階段；另一方面，自然科學的發(fā)展，又要求從哲學上進行概括和總結，要求制定新的認識世界的方法和途徑，因而唯物主義認識論問題就成為了這一時期資產階級哲學的重要課題。至于當時科學中所用的實驗研究方法，實質上是一種單純的分析方法。就是說，把整個自然劃分為動、植、礦三界，把每一界又劃成不同的領域和部門，然后對其中的對象進行解剖研究，盡力尋找和描繪最單純的要素。它在自然科學發(fā)展的初期階段是特別重要的方法，至今仍然是科學方法論的必要環(huán)節(jié)之一。但是，當時的科學家卻片面夸大了它的作用，而忽視了綜合的作用，因而只見部分，不見全體；只見現(xiàn)成的事物，不見發(fā)展的過程。這樣一來就在當時的科學界形成了一種片面的分析的方法和習慣，這不可能不對唯物主義哲學的具體形態(tài)發(fā)生重要的影響作用?？傊?，這一時期自然科學發(fā)展的結果，給唯物主義哲學的產生和發(fā)展提供了可靠的科學基礎，而當時的科學研究及其方法的特點，又對唯物主義哲學的具體形態(tài)發(fā)生重要的影響作用。

2.16 ～18世紀歐洲各國唯物主義產生的社會根基

自從15世紀末、16世紀初發(fā)現(xiàn)新大陸、新航路，歐洲海運樞紐從地中海轉移到大西洋沿岸以來，尼德蘭、英國等國資本主義手工工場、貿易航海事業(yè)得到了迅速發(fā)展，到16世紀末、17世紀初，資本主義關系在尼德蘭和英國國民經濟中已經占有了重要的地位。資產階級為了在反叛教會斗爭中發(fā)展自然科學，唯物主義哲學就上產生和發(fā)展起來了。這時，資產階級是要求革命的進步的階級，是社會的新生力量，為了發(fā)展資本主義，為了奪取政治統(tǒng)治權，資產階級在思想領域里也展開了反封建斗爭。這種斗爭是文藝復興運動的繼續(xù)。但是，比起文藝復興來，這個時期的資產階級已經更加成熟了。在激烈的階級斗爭中，在總結自然科學成就的基礎上，資產階級的思想體系，資產階級的世界觀和方法論，即資產階級的哲學終于在這一時期確立起來了。

（二）18世紀法國唯物主義產生的根基

1.18 世紀法國唯物主義產生的理論根基

18世紀法國自然科學的狀況與當時法國唯物主義的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。牛頓在前人研究的基礎上提出的力學三大定律，使古典力學形成為完整的體系。為力學服務并與之同時興起的數(shù)學，由于英國人耐普爾的對數(shù)，笛卡爾的解析幾何，以及牛頓和萊布尼茨同時制定的微積分，因而早在17世紀70年代前就確定了最重要的數(shù)學方法。物理、化學、生物學等學科都有一些重要發(fā)現(xiàn)。法國人布豐提出的地球形成假說和生物“種變”的思想，對后人用發(fā)展觀點看待地球和生物的進化，也是一個很有意義的啟發(fā)，并且直接促進了狄德羅的自然觀中若干辯證思想的形成。同時法國唯物主義者直接繼承了笛卡爾的物理學和英國唯物主義的經驗論。法國唯物主義不僅繼承這些哲學遺產，并克服了它們的缺點，把唯物主義推向一個更高的階段。

2.18 世紀法國唯物主義產生的社會根基

18世紀是法國歷史上有著重大意義的世紀。1789年開始的法國資產階級大革命，是資產階級革命史上比較徹底的一次革命。它繼17世紀英國革命以后，在世界范圍內宣告了資本主義制度對封建制度的勝利。作為這個政治大革命前導的法國唯物主義哲學是當時歐洲最先進的哲學。革命前的法國，封建主義生產關系仍占統(tǒng)治地位，但資本主義的生產力已有很大的發(fā)展。面對日益高漲的革命形勢，封建統(tǒng)治者極力采用鎮(zhèn)壓手段，妄圖維護搖搖欲墜的統(tǒng)治。18世紀法國資產階級思想家們，在這場反封建的思想斗爭中，表現(xiàn)出“非常革命”的批判性和崇尚理性的特色，克服了洛克經驗論的不徹底性，形成法國唯物主義哲學。

二、18世紀法國唯物主義與16～18世紀歐洲各國唯物主義的主要代表人物及其哲學傾向和基本哲學思想

（一）16～18世紀歐洲各國唯物主義的主要代表人物及其哲學傾向和基本哲學思想

1．培根

弗蘭西斯·培根（1561～1626）是近代英國資產階級唯物主義的首創(chuàng)者。他關于知識起源于感性世界的基本原則和經驗主義的歸納方法的提出，標志著英國經驗論的興起。馬克思稱他是“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”。他的主要著作是《新工具》（1602）、其次是《論學術的進步》（1605），此外，培根在《論原則和本原》和《古人的智慧》兩著作中，論述了唯物主義的自然觀。

在培根時代，經院哲學是科學發(fā)展的大敵。培根是在對經院哲學的斗爭中創(chuàng)立唯物主義哲學的。因此，培根認為，要發(fā)展科學，必須掃除阻礙科學進步的四大障礙，即提出揭露其障礙歸因的四假相說?！胺N族假相”的基礎在于人的種族所共有的本性。它來自人類的成見和狹隘性，感官的無能，等等。“洞穴假相”則產生各自個人所特有的本性。個人按其不同特點觀察事物也產生對事物的假相。這就好比各個人有他自己的洞穴，因而使自然之光發(fā)生曲折和改變顏色一樣?！笆袌黾傧唷笔侵溉藗兓ハ嘟浑H中形成的假相。人們互相往來，如同在市場上交際一樣，必須使用語言?！皠黾傧唷笔侵笍母鞣N哲學教條和錯誤的證明法則移植到人心中的假相。培根還提出了經驗歸納法，提出經驗與理性相結合的原則，貫徹和體現(xiàn)在他的經驗歸納法上。培根的歸納法就是由個別、特殊推導出一般概念、一般公理的邏輯方法。這就是在大量的經驗材料的基礎上來進行概括，以便“從感覺與特殊事物把公理引伸出來，然后不斷地逐漸上升，最后才達到最普遍的公理”。[1]10同時，培根在反對經院哲學的斗爭中，繼承古代唯物主義和英國唯名論的傳統(tǒng)，創(chuàng)立了自己的唯物主義自然觀。在《新工具》中，培根說：“世界是物質的，在自然界中真是存在的是無數(shù)個體事物，個體事物的總和構成整個自然界。”[2]298培根斷言自然界的事物是個體性的，提出唯物主義的經驗論，其突出特點是重視實驗在認識中的作用。培根認為，認識自然不能僅僅依靠感覺經驗，還要進行科學實驗。培根的雙重真理說指出有兩種真理，一是由感覺經驗和理性而來的科學、哲學的真理；一是依靠神的啟示而來的宗教信仰或神學的真理。[3]它們各自屬于不同的領域，互不相干。培根的這一學說目的在于為科學向宗教爭取獨立地位，但其本身也是唯物主義不徹底的表現(xiàn)?？傊喔恼軐W是唯物主義的，其中包含了許多辯證思維的因素，但在總體上是形而上學的，并表現(xiàn)出許多未擺脫神學影響的不徹底性來。

2．霍布斯

托馬斯·霍布斯（1588～1679）著重發(fā)展培根的自然觀，特別是關于物體的學說，以此為中心，把培根唯物主義系統(tǒng)化，制定了一個典型的機械唯物主義論的哲學體系。他認為，存在兩類物體：自然物體和人造的物體即國家，從而把自己的哲學分為兩大部分：自然哲學和公民哲學。他的哲學體系表述在他所著的《論物體》（1655）、《論人》（1658）、《論公民》以及《利維坦》（1651）等書中?；舨妓乖凇墩撐矬w》中提出的“偶性說”指出，偶性不只是指事物的可有可無的偶有性質，而是包括了物體的一切特性。霍布斯把唯物主義推向機械論，認為物質只有廣延性。他明確指出，哲學的唯一對象是物體?！拔镔|不能因我們的任何企圖而被制造或消滅，被增加或減少?！盵1]72這樣，在他看來，物體是客觀存在的物質實體，是永存不滅的，這就是霍布斯哲學唯物主義的基本原理?；舨妓褂脵C械觀點解釋世界，也用機械觀點解釋認識。他的認識論，是典型的機械唯物主義認識論?？偟恼f來，霍布斯進一步發(fā)展了培根的唯物主義自然觀，并使之系統(tǒng)化了，消除了其中的有神論偏見。但是，霍布斯也使培根的唯物主義片面化了，取消了培根哲學中的辯證法，使之成為典型的機械唯物主義哲學。霍布斯是近代機械唯物主義的奠基人。

3．洛克

約翰·洛克（1632～1704）在哲學史上的主要貢獻，在于論證了培根關于觀念和知識起源于感性世界的基本原則，制定了經驗主義的認識論體系。他的哲學的基本傾向是唯物主義的。同時，洛克對經驗的了解也主要是唯物主義的。他的主要著作是 《政府論》和《人類理解論》。他指出，反省是在感覺能力發(fā)展之后產生出來的，并且是在感覺材料的基礎上進行的，這表現(xiàn)了對于經驗的唯物主義的了解。洛克認為關于物體的廣延、形狀、運動或靜止等觀念都是對于物體性質的真實反映。這是唯物主義的反映論的觀點。他在解釋色、聲、味等性質的觀念，即他所謂第二性質的觀念時，也是從機械唯物主義觀點出發(fā)的。洛克的白板說，“凡在理智之中的，無不先在感覺之中”。并且提出雙重經驗論，經驗分為感覺和反省，經驗是觀念的來源，一切簡單觀念都來自外部感官或內省，就是說，都來自經驗。對“天賦觀念”進行批判。在《人類理解論》中，洛克寫到，“觀念本身如果不是天賦的，則由觀念多發(fā)生的知識、同意以及心理的或口頭的命題，都不是天賦的?！盵4]同時，洛克進一步對知識進行分析，把一切知識歸結為觀念。他指出，一切知識都是表明兩個觀念只見是否契合一致的關系。他認為，這種關系共分為四類，即同異、關系、并存和實在存在。他舉例說，“藍不是黃”是同異方面的，“兩條平行線之間兩個底邊相等的三角形相等”是關系方面的，“鐵能受磁石的引力”是并存方面的，“上帝存在”是實在存在方面的。 所有代表知識的命題都是說明兩個觀念之間的聯(lián)系，都不能超出觀念的范圍，因此，知識歸根結底也是由經驗的途徑獲得的。

4．斯賓諾莎

別涅狄克特·斯賓諾莎（1632～1677）是17世紀荷蘭著名的唯物主義哲學家，大陸唯理論學派的杰出代表。他的主要著作有《倫理學》、《知性改進論》和《神學政治論》等。在《倫理學》中，斯賓諾莎自然觀的基本內容是實體學說。實體是指自然界，他把自然實體稱作神。他給實體下定義說：“實體，我理解為在自身內并通過自身而被認識的東西。換言之，形成實體的概念可以無須借助于別的事物的概念?！盵1]243此外，斯賓諾莎哲學中包含有可貴的辯證法思想因素。例如，關于實體即是自因的原理，表達了事物的相互作用的辯證法思想。他的這一原理要求從實體本身的本質來說明實體的存在，而實體本身表現(xiàn)為無數(shù)的相互依賴的樣式。這就是說，要從自然界事物的相互作用說明自然界，不要孤立地觀察事物，更不要在自然界自身之外去尋找所謂“最終的原因”或上帝。這就有力地駁斥了神學觀點和形而上學觀點。斯賓諾莎看到了感性認識的局限性，認識到只有理性認識才能把握事物的本質和必然性。他指出，人具有天賦的認識能力。在真理的標準問題上，他主張除了內在標志外還要有外在標志，但他又認為內在標志是主要的。盡管這樣，斯賓諾莎的唯理論基本上還是唯物主義的。他肯定認識對象的客觀性，世界的可知性以及“真觀念”必須與它的對象相符合。因此，一般認為斯賓諾莎的認識論是唯物主義的唯理論。

（二）18世紀法國唯物主義的主要代表人物及其哲學傾向和基本哲學思想

18世紀時，在法國資產階級反封建反宗教的啟蒙運動中形成了一個強大的唯物主義派別——百科全書派，主要代表人物有拉美特利、狄德羅、愛爾維修、霍爾巴赫等。

1．拉美特利

如利安·奧弗雷·拉美特利 （1709～1751）是18世紀法國唯物主義哲學的最早代表。他的主要著作有《人是機器》（1747）、《人是植物》(1748)等。他繼承和發(fā)展了笛卡爾物理學的機械唯物主義，他的主要特點是從生理學、醫(yī)學的角度詳細論證了心理現(xiàn)象對物質性的身體的依賴關系，從而唯物主義地解決了思維與存在的關系這一哲學基本問題，并且在新的條件下提出了機械唯物主義的基本原理。在《人是機器》中，拉美特利從機械唯物主義的立場出發(fā)，認為笛卡爾 “第一個完滿地證明了動物也是純粹的機器”[5]人是一架機器，心靈依賴機體。拉美特利認為物質、自然是唯一真實地客觀存在。他說，“自然界只有一個唯一的物體”[6],那就是物質。他肯定了物質和運動、物質和意識的不可分割的聯(lián)系，指出了思維是大腦的屬性，從而向前發(fā)展了近代唯物主義哲學，并把唯物主義和無神論結合起來，較為徹底地反對了天主教神學。但他的哲學也明顯地反映出18世紀法國唯物主義哲學所固有的局限。

2．狄德羅

德尼·狄德羅（1713～1784）是18世紀法國學識淵博的資產階級思想家，“百科全書”派的領袖，“偉大的唯物主義者”。他的主要著作有《對自然的解釋》（1754）、《關于物質和運動的哲學原理》（1770）、對《愛爾維修 〈論人〉一書的系統(tǒng)反駁》（1773）、《繪畫論》等書。狄德羅的唯物主義哲學中包含有較多的辯證法因素，反映出法國唯物主義的最高水平。他同法國唯物主義其他代表一樣，克服了16～18世紀唯物主義的某些局限，把唯物主義哲學推向前進。而且他比其他人的哲學思想高明。在《繪畫論》中，狄德羅本人就說過：“不同的時代，不同的關系，便有不太能夠的哲學?！卑ㄋ趦鹊?8世紀法國唯物主義者的哲學，都是那個時代的產物。然而，也恰恰由于所處時代的局限，他的哲學依然屬于形而上學唯物主義的范疇。

3．愛爾維修

克勞德·阿德里安·愛爾維修（1775～1771）是18世紀法國唯物主義哲學的主要代表之一。他繼承和發(fā)展了洛克的感覺主義，并把它應用到社會倫理問題上，建立起功利主義的哲學體系。晚年他完成了長詩《幸?！返膶懽?，撰寫了《論人的理智能力和教育》等。

愛爾維修幸福論的哲學基礎是唯物主義感覺論。在長詩《幸?！分?，他批評并克服了洛克感覺論的唯心主義不徹底性。洛克認為人的觀念除了來自外部的感覺經驗外，還有所謂“內省”的經驗。愛爾維修則主張“我們的一切觀念都是通過感官而來的”。因為人身上的一切感覺觀念都是由肉體感覺出來的。愛爾維修用唯物主義的感覺論，批判了唯心主義的天賦觀念論。

4．霍爾巴赫

保爾·昂利·霍爾巴赫（1723～1784）是18世紀法國唯物主義哲學的卓越代表，戰(zhàn)斗無神論的杰出戰(zhàn)士?；魻柊秃绽米约贺S富的自然科學知識，把法國唯物主義加以系統(tǒng)化，論述了唯物主義關于自然的基本原理。他的主要著作有《自然的體系》（1770）、《健全的思想》（1772）和《社會的體系》（1773）等。在《自然的體系》一書中，他指出，“自然的本質就是活動，它不含有永恒不變的東西”。然而，霍爾巴赫對運動的解釋是機械的。他把運動形式都歸結為簡單的機械運動。形成了較為完整的機械唯物主義的哲學體系。即所謂“自然的體系”。從這個體系出發(fā)，他論證了資產階級的社會政治學和倫理學，鮮明地提出了戰(zhàn)斗的無神論?；魻柊秃照J為，“人要認識自然，尋求塵世生活的幸福，就必須驅散那些詩人迷糊的神學云霧，打碎禁錮著人們思想的神學枷鎖”。[7]76在《健全的思想》中，他指出，宗教神學是研究自然的大敵，是研究社會的大敵人。宗教神學踐踏人的自然本性，剝奪人的“自然權利?！被魻柊秃找簧鷮懥舜罅恐鳎_鮮明地批判天主教神學，痛斥教會僧侶，熱情地宣傳無神論。他的一生是在同宗教神學的斗爭中度過的。

三、18世紀法國唯物主義與16～18世紀歐洲各國唯物主義的相同點

（一）哲學與科學的發(fā)展密切結合

16～18世紀資產階級唯物主義哲學的產生和發(fā)展，是同哥白尼到牛頓時期的自然科學特別是經典力學的發(fā)展緊密聯(lián)系的。17世紀力學的代表人物：伽利略的慣性定律，落體定律，刻卜勒的行星運動三定律和牛頓的力學運動三大定律，萬有引力定律，共同完成經典力學體系。自然科學的發(fā)展深刻地影響了這個時期的哲學的發(fā)展：首先，這一時期的哲學廣泛地吸取了實驗自然科學的成果，克服了古代哲學的樸素性，有力打擊了封建神學。但是，由于自然科學發(fā)展的不足，很多學科還處于搜集材料階段，哲學上還不能完全解決方法論問題，使這個時期的唯物主義哲學具有形而上學的性質。再次，17世紀力學發(fā)展的成就使這個時期的唯物主義哲學具有機械性的特征。

而到了18世紀，由于生產的需要，自然科學便迅速地發(fā)展起來了。然而，自然科學本身所昭示的認識過程和方法，與近代經驗論和唯理論的學說產生了尖銳的矛盾，經驗論和唯理論的缺陷隨著科學的發(fā)展日益暴露出來。自然科學的發(fā)展，要求哲學解決它自身與科學的矛盾和沖突，以便給自然科學的研究提供與科學的本性相符合的認識論和方法論的指導。如前所述，18世紀法國唯物主義哲學同時是適應生產和科學發(fā)展的這一要求，為著克服經驗論和唯理論的局限性而產生的。完成這一任務，不僅對科學和哲學認識論的發(fā)展具有重要的意義，而且對資本主義生產的發(fā)展，從而對社會的發(fā)展也具有重要的意義。

（二）唯物主義和無神論的結合

17世紀荷蘭唯物主義哲學家斯賓諾莎的哲學體系是無神論體系。神是內在于而非超越于自然的唯一實體，神就是自然本身，是產生自然的自然。18世紀法國唯物主義者繼承和發(fā)展了他的唯物主義和無神論思想，把唯物主義思想與公開的、戰(zhàn)斗的無神論思想結合在一起，反映了自然科學的成果,反轉過來,又指導著法國無神論者的理論和實踐活動，是18世紀法國唯物主義的鮮明特征和最高成就。以狄德羅為首領的 “百科全書派”,崇尚培根提出的“知識就是力量”這一啟蒙運動的格言,自覺地運用各種科學知識,反對一切宗教上的蒙昧主義。狄德羅明確地指出，神是不存在的，神是“一個沒有意義的、不可理解的字”。[8]124因為客觀存在的是唯一真實的物質世界，根本不存在什么宇宙之外的實體。他認為宇宙、世界的統(tǒng)一性就在于它的物質性。18世紀法國唯物主義哲學是徹底的無神論、戰(zhàn)斗的無神論?？朔藲v史上一直占統(tǒng)治地位的神學思想，把唯物主義和戰(zhàn)斗的無神論結合起來，徹底摧毀了宗教神學賴以存在的基礎。

（三）在社會歷史觀上都存在局限性

從16～18世紀唯物主義思想家的思想中，雖然提煉出了具有歷史唯物主義萌芽的思想火花，總體上而言，這些理論基礎還是唯心史觀的，因而遠沒有達到馬克思歷史唯物主義的高度，與歷史唯物主義有本質區(qū)別，根本上還是服務于資產階級利益的。霍布斯認為，人也是物體，人同物體一樣，也有他的活動法則，這個法則就是“自我保存”。人們?yōu)榱吮Ｗo自己，在理性的啟示下，“尋找和平，信守和平”就成了理性的第一自然法。在這條自然法中，“一個人在為了和平與保衛(wèi)自己的范圍內，會想到有必要自愿放棄這種對一切事物的權利；他應該滿足于相對別人而有這么多的自由”。[1]398

18世紀法國唯物主義啟蒙思想家的哲學還是停留在自然神論階段，以至后來的百科全書派在社會歷史觀上還是唯心主義的。他們看不到物質生產和階級斗爭對社會發(fā)展的作用，因而也就看不到人民群眾——物質財富的創(chuàng)造者和階級斗爭的主要參加者——的偉大歷史作用。他們錯誤地認為環(huán)境的好壞取決于法律和政府。而法律是否明智和政府是否開明，又取決于天才人物的才智。這就陷入了歷史唯心主義的泥潭。例如，愛爾維修重視人們的基本需要，著力從物質基礎方面來考察歷史運動，開創(chuàng)了社會歷史觀上的利益史觀的階段，迸發(fā)出歷史唯物主義的火花，但是從總的方面看，作為資產階級思想家，他的這種利益史觀強調對現(xiàn)實物質利益的追求，建立在資產階級人性論的基礎上，并不能正確地解釋社會歷史，只不過是加以偽裝了的資產階級個人主義。

（四）哲學研究的主要內容是認識論的問題

116-18世紀英國哲學側重于認識論問題的研究,這一時期英國唯物主義者洛克所建立的完整而又周密的經驗主義認識論體系，基本傾向是唯物主義的，并把培根創(chuàng)立的經驗論原則系統(tǒng)化了。法國唯物主義者們從唯物主義的立場出發(fā)，發(fā)展了洛克的感覺經驗論。他們認為認識必須從感覺出發(fā)，而感覺是客觀存在的物質世界作用于人們的感官的結果，所以他們堅持客觀世界是完全可以認識的。他們批判了洛克的關于第二性質的主觀性的觀點，認為物質的所有性質都是客觀的。他們還克服了洛克的關于認識有感覺和內省雙重來源的不徹底性，認為一切心智能力和理論思維，都是在感覺的基礎上產生的，除了對外物的感覺之外，認識不可能有其他來源的。

法國唯物主義思想家們站在唯物主義的認識論的立場，對科學認識方法進行了探討。狄德羅在認識論上繼承和發(fā)展了16～18世紀英國的唯物主義經驗論，批判了唯心主義經驗論。他認為，認識開始于經驗，知識來源于感覺，感覺不是主觀自主的，而是外物作用于感官的結果。他特別強調了經驗與理性的結合，實驗與思考的結合。他已意識到了理性、感性和實踐活動的結合對于發(fā)展科學認識的重要意義。進一步發(fā)展了唯物主義反映論，在認識論的一系列問題上都作出了唯物主義的回答，他們認為客觀物質世界是認識的對象，承認感覺經驗是客觀作用于人的感官的結果，思維意識是人的大腦的屬性，從而明確表述了認識主體與被認識客體的關系問題，為唯物主義認識論發(fā)展做出了重要貢獻。

四、18世紀法國唯物主義與16～18世紀歐洲各國唯物主義的不同點

（一）18世紀法國唯物主義與16～18世紀歐洲各國唯物主義產生的歷史條件和哲學研究任務的迥異

1.16 ～18世紀歐洲各國唯物主義哲學產生的歷史條件及其哲學研究任務

16～18世紀，西方哲學史上唯物主義的第二種歷史形態(tài)——形而上學唯物主義產生并發(fā)展起來了，千百年來封建神學、經院哲學的統(tǒng)治地位被徹底摧毀了。這一時期哲學思想的重大變化，以及當時形而上學唯物主義的一般特點，都是同早期資產階級革命時期的社會歷史條件和自然科學發(fā)展的狀況，有著密切的聯(lián)系的。自從15世紀末、16世紀初發(fā)現(xiàn)新大陸、新航路，歐洲海運樞紐從地中海轉移到大西洋沿岸以來，尼德蘭、英國等國資本主義手工工場、貿易航海事業(yè)得到了迅速的發(fā)展。到16世紀末、17世紀初，資本主義關系在尼德蘭和英國國民經濟中已經占有了重要的地位。隨著資本主義經濟的增長、資產階級力量的壯大，資本主義和封建主義的矛盾也日益激化起來。在掀起了反封建斗爭的情況下，資產階級需要唯物主義的思想武器。資產階級的唯物主義哲學，就是在這樣的社會歷史條件下和階級基礎上產生和發(fā)展起來的。

16～18世紀歐洲各國圍繞唯物主義的認識論問題進行研究，克服了古代唯物主義的樸素性，創(chuàng)立了資產階級唯物主義哲學，系統(tǒng)地制定了資產階級的哲學意識形態(tài)，提出了無神論思想，但由于階級和時代的局限性，他們還有神學的不徹底性。但仍然為18世紀法國唯物主義以及無神論的發(fā)展開辟道路。

2.18 世紀法國哲學產生的歷史條件和哲學研究任務

18世紀法國哲學的形成和發(fā)展，與當時法國的社會歷史條件密切相聯(lián)系的。18世紀的法國，基本上還是農業(yè)國，封建的生產關系占據(jù)統(tǒng)治地位,但資本主義的生產力已有很大的發(fā)展。然而，資產階級盡管在經濟上占有日益重要的地位，在政治上卻長期被剝奪了一切權力。資本主義和封建主義的矛盾日益成為法國社會的主要矛盾。圍繞這個主要矛盾，法國社會的階級矛盾和階級斗爭，主要表現(xiàn)為封建勢力和反封建勢力兩大對立陣營的斗爭。這一矛盾的激化便導致了法國大革命的爆發(fā)。法國革命的徹底性，就是與唯物主義和戰(zhàn)斗無神論所達到的高度密不可分的。

18世紀唯物主義是在同歐洲17世紀作為唯心主義體系的形而上學的斗爭中產生的。它力圖同思辨哲學劃清界限，解放人們的思想。無論在自然觀和認識論方面，它都堅持唯物主義的觀點，竭力排除神學和先驗論的因素。從而使哲學有了新的內容，承擔了新的任務。

（二）18世紀法國唯物主義與16～18世紀歐洲各國唯物主義在發(fā)展進程中的區(qū)別

1.16 ～18世紀歐洲各國唯物主義哲學的發(fā)展

（1）16～18世紀英國唯物主義經驗論

17世紀英國哲學側重于認識論問題的研究,它利用當時正在迅速發(fā)展的實驗科學,總結實驗分析法的成就,把感性經驗同科學實驗聯(lián)系起來,在認識論上提出了經驗論,在方法論上制定了歸納法。因此,以經驗論為理論基礎的唯物主義便成了17世紀英國唯物主義哲學的主要形式,英國經驗論哲學從培根、霍布斯、洛克到貝克萊和休漠,經歷了由唯物主義到唯心主義的轉化過程。培根是近代唯物主義經驗論哲學的創(chuàng)立者,霍布斯是唯物主義經驗論哲學的發(fā)展者,洛克是唯物主義經驗論哲學的系統(tǒng)化者,

培根提出知識是存在的反映，一切知識起源于經驗。霍布斯認為認識起源于經驗，“如果現(xiàn)象是我們借以認識一切別的事物的原則，我們就必須承認感覺是我們借以認識這些原則的原則，承認我們所有一切知識不是從感覺獲得的。”洛克提出白板說和雙重經驗論。他假定人的心靈就如同一塊“白板”，上面原本沒有任何標記。后來通過經驗便在上面印上了印痕，形成了觀念和知識。洛克哲學的基本原則是，“心靈是一張白紙”“知識源于經驗”。他還提出感覺和反省雙重經驗論。唯物主義經驗派在人類認識發(fā)展的一定歷史階段中是一種具有進步性的認識論。

（2）16～18世紀大陸唯理論

17世紀初期，歐洲大陸和英國一樣，也掀起了一股批判經院哲學的資產階級哲學思潮。與崇尚經驗論哲學的英國不同，此時歐洲大陸盛行的哲學主要是崇尚理性思維的唯理論。本體論上的身心平行論必然導致認識上的唯理論，從天賦的真觀念出發(fā)，遵循理性的推理規(guī)則，建立具有普遍必然性的知識系統(tǒng)。唯理論者不承認經驗論者所主張的一切知識都起源于感覺經驗的原則；他們認為具有普遍必然性的可靠知識不是、也不可能來自經驗，而是從先天的、無可否認的“自明之理”出發(fā)，經過嚴密的邏輯推理得到的。唯理論者認為，只有依靠理性直接把握到事物本質的那種“理性直觀知識”，或依靠理性進行邏輯推理得來的知識即理性認識，才是可靠的，依靠感覺經驗得來的感性認識是不可靠的，往往是錯誤認識的來源。

2.18 世紀法國唯物主義的發(fā)展

（1）18世紀法國唯物主義的興起：啟蒙思想家的出現(xiàn)

早期的以“自然神論”為特征、對宗教持較溫和的批判態(tài)度的啟蒙主義者的出現(xiàn)，可以說標志著18世紀法國唯物主義的興起。主要代表人物有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等。

啟蒙運動的先驅伏爾泰在哲學上，他繼承了洛克和英國自然神論的思想，認為感覺經驗是認識的來源，而感覺經驗則來自客觀實在。而對自然界的研究，則應依靠對自然界的經驗認識，依靠不受宗教干預的科學來進行。啟蒙思想家們反對封建專制制度和天主教會及神學的斗爭，揭開了資產資產階級啟蒙運動的序幕，他與孟德斯鳩、盧梭均對狄德羅等人的唯物主義哲學和無神論思想的產生、傳播做了思想上的準備，掃清了道路。

（2）18世紀法國唯物主義的發(fā)展：百科全書派

18世紀中葉，以唯物主義和無神論為特征的、對宗教持激進的批判態(tài)度的“百科全書派”占據(jù)了法國唯物主義思想陣地的中心位置。作為代表人物的狄德羅、拉美特利、愛爾維修、霍爾巴赫，繼承了16～18世紀英國和法國的唯物主義哲學，并把它發(fā)展成為機械唯物主義最完善的形式。18世紀的法國唯物主義有兩個派別，一派源于笛卡爾，一派源于洛克。從笛卡爾的物理學發(fā)展起來的機械唯物主義，對法國自然科學的發(fā)展有很大的影響，其主要代表人物是拉美特利；源于洛克的一派則構成法國文化的要素，主要代表人物是愛爾維修。這些思想家們都公開宣布自己的唯物主義思想。他們認為自然、物質是永恒的、唯一的實在，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；除了物質的自然界意外，不存在超自然的理性實體；意識是從物質的自然界派生出來的。不過他們的的物質觀都帶有機械論的特色，都把物質理解為具有廣延性、不可入性、形狀、引力、惰性等機械力學特性的物體的總和。

法國唯物主義者把宇宙看作一具遵從牛頓力學規(guī)律的大機器，人的身體和靈魂也由于機械的必然性看成為這個機器的一部分。因而斷言，人的有機生命乃至心理活動都完全遵守著自然地必然規(guī)律，形成了機械唯物主義。

（三）18世紀法國唯物主義與16～18世紀歐洲各國唯物主義局限性的迥異

1.16 ～18世紀西歐唯物主義的局限性

由于階級基礎和科學發(fā)展水平的限制，16～18世紀唯物主義具有一切形而上學唯物主義所具有的一般局限性，即機械性、形而上學性和歷史唯心主義，以及在認識論上的消極直觀性。唯物主義哲學帶上了機械論的特征，他們把物質的特征歸結為力學的、數(shù)量的特征，如廣延、慣性、大小、形狀等，把物質的多種多樣的運功歸結為機械運動，把動物看作是一架機器，等等，這就形成了資產階級唯物主義的形而上學局限性。資產階級唯物主義的另一局限性，在于它不能把唯物主義貫徹到底，而總是和唯心歷觀結合在一起。資產階級唯物主義的消極直觀性，是形而上學唯心史觀在認識論上的集中表現(xiàn)。資產階級哲學家不承認勞動群眾的革命實踐和生產實踐的偉大作用，不懂得認識的辯證發(fā)展過程和能動的飛躍，他們的哲學知識只能是這樣或那樣地說明世界，而不能成為革命地改造世界的理論武器。

除上述一般局限性之外，16～18世紀唯物主義由于當時具有歷史條件的影響，還有它本身的一些特點或特殊局限性。16～18世紀唯物主義哲學具有神學的不徹底性。資產階級唯物主義在反對神學唯心主義的同時，又對它做了一定的讓步。他們或公然承認上帝的存在，或者以泛神論的形式表達自己的觀點，或則以其他方式給宗教留下地盤。

2.18 世紀法國唯物主義發(fā)展的局限性

18世紀法國唯物主義有三個局限性，即機械性、形而上學性和唯心史觀。

第一，18世紀法國唯物主義仍屬機械唯物主義，還用力學觀點衡量自然發(fā)展過程。法國唯物主義者將宇宙看作一部機器，試圖用力學規(guī)律解釋一切自然現(xiàn)象。

第二，思想方法仍然是形而上學，不是把世界理解為不斷發(fā)展的歷史過程。他們一般認為事物不發(fā)生根本質變，過去和未來都屬同一時間流程，事物的生生不息乃是循環(huán)的過程。這種形而上學思維方式也表現(xiàn)在認識論方面：他們主張環(huán)境決定意見,但又宣稱意見支配環(huán)境。他們蔑視人民群眾,認為啟蒙只適用于有教養(yǎng)的階層。

第三，在自然觀上是唯物主義的，社會歷史觀上仍是唯心主義。18世紀唯物主義無論在自然觀或認識論的范圍內，都未能對問題做出非?？茖W的答案；一旦論及社會、倫理、政治、法律和歷史的領域，便滑入唯心主義的泥坑。

（四）18世紀法國唯物主義與16～18世紀歐洲各國唯物主義歷史作用的迥異

1.16 ～18世紀歐洲各國唯物主義哲學的歷史貢獻

16～18世紀的唯物主義是新興資產階級的世界觀。它依據(jù)實驗科學的基礎，因而能夠摧毀封建神學、經院哲學的統(tǒng)治，并克服古代唯物主義的樸素性，從而把唯物主義哲學推進到一個新的、較高的階段。近代唯物主義是機械唯物主義，它依據(jù)自然科學，主要是力學的成果的比較鞏固的基礎，克服了先前唯物主義的樸素性，更加清楚地使兩個哲學上的基本派別對立起來，比較全面和深刻的對哲學基本問題加以唯物主義的解決。

由于當時資產階級剛剛形成，這些思想也還不夠成熟，還沒有形成嚴整的理論體系。它們在歐洲哲學史上的地位在于：給近代資產階級哲學和社會科學的發(fā)展，做出了準備。

2.18 世紀法國唯物主義的歷史貢獻

18世紀法國唯物主義哲學為法國大革命作了輿論準備。對空想社會主義思想產生過直接的、重大的影響，對馬克思主義的形成也起過積極作用。同時，18世紀法國,是近代西方哲學發(fā)展史上唯物主義取得豐碩成果的光輝時代。18世紀法國唯物主義雖然與16～18世紀英國唯物主義同屬于馬克思主義以前唯物主義發(fā)展的第二種歷史形態(tài),即機械的、形而上學的唯物主義,但它具有自己的一些新的特點。法國唯物主義者與當時法國社會生活密切結合,在同封建專制制度和宗教神學的斗爭中,在16～18世紀英國唯物主義所達到的思想成就的基礎上,建立了與戰(zhàn)斗的無神論相結合的唯物主義哲學體系,從而把唯物主義推進到一個新的更高的發(fā)展階段,使它成為當時歐洲最進步、最革命、最徹底的哲學,并且在這種哲學中包含有許多辯證法思想,體現(xiàn)了從形而上學向辯證法過渡的邏輯趨勢。

18世紀法國唯物主義哲學是當時西歐最先進的哲學，唯物主義哲學家把哲學與當時的社會斗爭，把唯物主義與無神論思想密切結合起來，使近代唯物主義哲學的發(fā)展達到新的高峰，成為唯物主義發(fā)展史上一個重要的里程碑，給人類思想寶庫留下了珍貴的遺產。

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（責任編輯：卞實）

Similarities and Distinctions about Materialism between French in the 18th Century and Other European Countries in the 16～18th Century

LIANG Jing-shi
(College of Politics and Law,Tonghua Normal University,Tonghua,Jilin 134002,China)

Many scholars'comprehension toward European materialism of 16～18th century and French materialism of 18th century,generally stayed in the field of"old materialism"which is characterized as mechanical,metaphysics and Historical idealism.They neglected not only the value and meaning of French materialism,covered up their inherent relevance while affirming the difference between the two due to this ignorance,but also stayed still on the surface toward this discriminative comprehension, failed to grasp their critical inherit relations accurately and systematically.This text focused on the analysis of the distinctions and the inherit relations toward materialism between France in 18th century and other European countries in 16～18th century systematically and comprehensively,and grasped the history of western philosophy systematically and actually.

materialism;conception of social history;philosophy;similarities and distinctions;French;other European countries

B08

A

1008—7974(2014)06—0072—09

2014-08-25

梁景時（1955-）祖籍山東蓬萊，現(xiàn)為通化師范學院政法學院教授。