任中云

華北水利水電大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，河南 鄭州450046

在面向全球化發(fā)展的今天，文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的象征?！白叱鋈?，引進(jìn)來”不僅對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)奏效，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展同樣適用。在“引進(jìn)來”上，我國(guó)做的比較好，能夠虛心接受外國(guó)優(yōu)秀文化，引進(jìn)了一批國(guó)外優(yōu)秀的影視作品、書籍等等。但在“走出去”上，卻顯得很無力，甚至遭遇被國(guó)外搶先傳播的尷尬境地。

一、中原文化的內(nèi)涵

中原文化是以河南為中心，圍繞黃河中下游流域地區(qū)的物質(zhì)文化和精神文化的總和。中原地區(qū)因其特殊的地理環(huán)境、歷史地位和人文精神，長(zhǎng)期處于政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，這里自上古時(shí)期就形成了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，在諸地域中最先跨過了“文明的門檻”，由這種文明衍生的文化，則為后世中國(guó)的社會(huì)政治制度、文化禮儀典章提供了基本的范本。中原文化表層上來看是一種地域文化，但從深度來看，它是中華民族傳統(tǒng)文化的根源和主干。除了歷史的因素還由它本身的特性決定。

1.中原文化具有根源性。它是“盤古開天”、“女媧造人”、“三皇五帝”等神話傳說的起源地，是龍圖騰的故鄉(xiāng)，包括它的姓氏文化、語言文字都有華夏民族發(fā)展的印跡。

2.中原文化具有原創(chuàng)性。中原文化對(duì)整個(gè)中華文明體系的建構(gòu)發(fā)揮了重要作用。它的科技與中醫(yī)、政治與經(jīng)濟(jì)制度、文字與哲學(xué)思想都是土生土長(zhǎng)的，是中華民族智慧的代表，是研究中國(guó)歷史的重要史料，是中國(guó)乃至世界的寶貴財(cái)富。

3.中原文化具有包容性。中原文化通過經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、人口遷徙等眾多渠道，吸納了周邊多種文化中的優(yōu)秀成分，例如漢唐時(shí)期對(duì)胡人文化的引進(jìn)、對(duì)外來宗教的接納。

4.中原文化具有開放性。中原文化以其自身的文化厚度輻射到各地，如嶺南文化、閩臺(tái)文化以及客家文化，其核心思想都來源于中原的河洛文化。有的甚至通過水路交通遠(yuǎn)播異域，對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了極大的影響。

5.中原文化具有基礎(chǔ)性。中原文化在中華文化系統(tǒng)中處于主體、主干的地位。中原文化在與其它文化不斷的融合交流中，自身的外延也在不斷擴(kuò)大，并由此催生了中華文化的形成。

二、跨文化傳播對(duì)中國(guó)的影響

跨文化傳播是指有著不同文化背景的個(gè)體、群體或組織之間的信息流動(dòng)、共享和互動(dòng)的過程。是人類各個(gè)文化要素的擴(kuò)散、滲透和遷移?？v觀古今中外，跨文化傳播早已經(jīng)出現(xiàn)，我國(guó)古代的絲綢之路、鄭和下西洋，外國(guó)的哥倫布航海、利瑪竇來華等等都是跨文化傳播。

在麥克盧漢的“地球村”變?yōu)閷?shí)際時(shí)，跨文化傳播具有了新的時(shí)代內(nèi)涵。隨著傳媒影視的發(fā)展，外國(guó)影視文化和飲食文化開始被國(guó)人熟悉，好萊塢、日韓劇、寶萊塢，NBA等才走進(jìn)了大眾的生活，豐富了國(guó)人的文化盛宴。跨文化傳播改變了當(dāng)下國(guó)人的衣食住行。

1.跨文化傳播影響了中國(guó)的文化。各個(gè)階段的教育把教學(xué)的重點(diǎn)撲向了英語，各大影院把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了好萊塢大片，日劇、韓劇占據(jù)各衛(wèi)視的黃金時(shí)段，為跨文化傳播提供了廣闊的市場(chǎng)，不可否認(rèn)的說國(guó)人已經(jīng)離不開這些外來文化了。但由它催生的拜金主義、享樂主義也深深的在影響著中國(guó)社會(huì)。

2.跨文化傳播影響了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)?？系禄?、麥當(dāng)勞成為國(guó)內(nèi)快餐的佼佼者，家樂福、沃爾瑪搶占中國(guó)的大賣場(chǎng)，香奈兒等各類奢侈品成為中國(guó)高消費(fèi)者競(jìng)相購(gòu)買的對(duì)象，Iphone各系列成為最熱賣的手機(jī)，跨文化傳播沖擊了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，刺激了中國(guó)的購(gòu)買力。

在傳媒飛速發(fā)展的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)外來文化的侵略和擴(kuò)張，同時(shí)，更應(yīng)該走出國(guó)門，增加國(guó)家的軟實(shí)力，同各國(guó)文化一同綻放。孔子學(xué)院在各國(guó)的建立取得了成功，中原文化的傳播也應(yīng)該尋覓出自己的發(fā)展之路。

三、中原文化跨文化傳播的現(xiàn)狀

2008年美國(guó)動(dòng)畫電影《功夫熊貓》可謂賺足了大眾的眼球，該片以中國(guó)古代為背景，其景觀、布景、服裝以至食物均充滿中國(guó)元素。故事講述了一只笨拙的熊貓立志成為武林高手的故事。該片獲得了全球631744560美元的票房成績(jī)，國(guó)人因一部以中國(guó)文化為題材的電影獲得如此好成績(jī)而驕傲?xí)r，也不禁發(fā)出這樣的感嘆：功夫是中國(guó)的，熊貓是中國(guó)的，功夫熊貓卻是美國(guó)的。這不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨的窘境，更是作為功夫故鄉(xiāng)的中原文化值得思考的。

在當(dāng)?shù)卣闹匾曄拢陨倭止Ψ?、少林文化為主?dǎo)的旅游業(yè)獲得了一定的發(fā)展，少林寺成為了河南的中原旅游點(diǎn)，以少林功夫?yàn)閮?nèi)容的影視作品如《少林寺》、《少林小子》也不斷進(jìn)入國(guó)外的視線，可以說少林功夫走出了河南，走向了世界。但總的來看，中原文化在跨文化傳播的模式并不健全，傳播過程中存在著問題。

1.未形成品牌力。中原文化博大精深，包括黃帝文化、黃河文化、武術(shù)文化、戲曲文化、圖騰文化、朝代文化、哲學(xué)文化等，但沒有叫得響的品牌。長(zhǎng)期以來大型的活動(dòng)就僅有《黃帝故里拜祖大典》、《禪宗少林音樂大典》，精品欄目只有 《梨園春》、《清明上河圖》等少數(shù)節(jié)目。各地政府在發(fā)展中原文化時(shí)又出現(xiàn)了各自為政的局面，這些原因最終導(dǎo)致了中原文化難以集聚，品牌效應(yīng)難以彰顯。

2.宣傳跟不上傳播的需要。文化影響力與文化宣傳是分不開的，河南的媒體及文化宣傳部門對(duì)中原文化的宣傳力度還不夠，與報(bào)業(yè)集團(tuán)、電視臺(tái)合作較少，在影視、出版?zhèn)鞑ド弦矝]有大的發(fā)展，一些書籍和期刊僅在業(yè)內(nèi)傳播，沒能發(fā)揮出大眾傳播應(yīng)有的效力。

3.傳承和保護(hù)遭遇困境。中原文化在面臨跨文化傳播的挑戰(zhàn)時(shí)，本身面臨著消逝的問題。尤其是像戲曲這類活的文化，難以吸引當(dāng)下青年來學(xué)習(xí)，文化繼承成為嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)問題。另外，文化遺址與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)急需保護(hù)，政府有責(zé)任出資來維護(hù)文化遺產(chǎn)，但要想最終實(shí)現(xiàn)跨文化傳播，就要在世界上爭(zhēng)得名位。

4.中原文化未跟上時(shí)代步伐，內(nèi)容缺乏創(chuàng)新力。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的要求，也是文化實(shí)現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的根本方法。中原文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)化過程中，不能實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代元素的有機(jī)結(jié)合，僅僅將文化停留在“傳”上，卻不能利用有效的媒介“播”出去，把中原文化與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合才是未來的出路。

四、實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的對(duì)策

1.轉(zhuǎn)變思想觀念，整合文化資源。中原地區(qū)因特殊的歷史地位、地理區(qū)位等影響，保守封閉的思想根深蒂固，轉(zhuǎn)變思想是實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的突破口。政府和宣傳部門應(yīng)該讓當(dāng)?shù)孛癖娍吹街性幕木薮蠼?jīng)濟(jì)潛力和文化價(jià)值，讓民眾主動(dòng)擔(dān)當(dāng)中原文化的解說員。一些地方政府獨(dú)占本地區(qū)的文化資源，不愿意與其他地方合作，造成了文化分散獨(dú)立、形不成規(guī)模、品牌效應(yīng)的缺失。政府應(yīng)該有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，以開放、包容的姿態(tài)來發(fā)展中原文化，加強(qiáng)彼此間的合作交流，整合文化資源，打造中原文化品牌。

2.轉(zhuǎn)變工作重點(diǎn)，打造文化品牌。政府不應(yīng)該只是政策的制定者，更應(yīng)該是政策的示范者。政府在轉(zhuǎn)變職能的同時(shí)，應(yīng)該轉(zhuǎn)變工作的重點(diǎn)，在大力倡導(dǎo)發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，應(yīng)該充分調(diào)研走訪，結(jié)合本地實(shí)際，組織大型活動(dòng)來推廣中原文化，并把這種活動(dòng)規(guī)?；⒅贫然?、長(zhǎng)效化，打造文化品牌。例如政府可以在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，把老子文化編纂成書，發(fā)行到省內(nèi)外乃至國(guó)外，并舉行一年一度的拜祭老子大典，號(hào)召社會(huì)參與老子文化知識(shí)競(jìng)賽、征文等。召集國(guó)內(nèi)知名導(dǎo)演拍攝老子紀(jì)錄片等等。大型的宣傳活動(dòng)，必然為跨文化傳播奠定輿論的基礎(chǔ)。此外政府應(yīng)該重視對(duì)中原文化的保護(hù)與傳承，增補(bǔ)專業(yè)人士進(jìn)行維護(hù)與傳承，不能讓有著幾千年歷史的中原文化消逝。

3.轉(zhuǎn)變宣傳方式，搶占文化陣地。河南的主流媒體是宣傳的主力，但影響力畢竟有限，很難延伸到國(guó)外?？v觀國(guó)外，跨文化傳播的經(jīng)典案例往往是通過影視、網(wǎng)絡(luò)、主流媒體三大渠道實(shí)現(xiàn)的，在宣傳方式上擺脫了說教式，偏重于擊中受眾心靈，引起情感共鳴。例如美國(guó)迪士尼出品的動(dòng)畫片《花木蘭》，它的創(chuàng)作與宣傳技巧值得我們學(xué)習(xí)?！痘咎m》取材于中國(guó)傳統(tǒng)人物的故事，迪士尼在創(chuàng)作時(shí)做到了對(duì)中國(guó)文化背景的了解，所以在宣傳上也很得力，雖然講述的是中國(guó)的人物、中國(guó)的故事，但最終宣傳的卻是美國(guó)的文化，通過歌舞表達(dá)人物內(nèi)心情感的迪士尼風(fēng)格依舊運(yùn)用的十分自如。它的成功在于引起了中國(guó)受眾的情感共鳴，可見導(dǎo)演在研究文化背景上下了很大功夫。中原文化要實(shí)現(xiàn)跨文化傳播，也應(yīng)該先了解國(guó)外的文化背景差異、意識(shí)形態(tài)的差異，最后求同存異，找到切入點(diǎn)，加深文化產(chǎn)品的創(chuàng)意，使中原文化與現(xiàn)代文化結(jié)合，根據(jù)國(guó)外文化背景，依托情感上的認(rèn)同傳播中原文化。

五、結(jié)語

中原文化對(duì)于歷史進(jìn)程的推動(dòng)，對(duì)于中華文明的形成，對(duì)于民族精神的傳承，對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，都發(fā)揮了獨(dú)特而重要的作用。在跨文化傳播成為時(shí)尚的今天，中原文化也應(yīng)該探索出走向世界的路子，為中國(guó)提升文化軟實(shí)力做出貢獻(xiàn)。在跨文化傳播過程中，中原文化經(jīng)歷了尷尬的境地，面臨著宣傳不力、創(chuàng)意缺失、品牌不響等幾大問題，轉(zhuǎn)變思想的是前提，固步自封的落后思想是跨文化傳播的最大阻礙，必須要轉(zhuǎn)變過來。政府和宣傳部門的工作重點(diǎn)應(yīng)該由制定政策走向?qū)嵺`，舉辦大型活動(dòng)、形成長(zhǎng)效機(jī)制才能打造出地區(qū)性文化品牌。轉(zhuǎn)變宣傳方式，搶占文化陣地是重點(diǎn)，民族的就是世界的，但前提是讓世界知曉、讓世界認(rèn)同。綜上所述，中原地區(qū)只有整合資源、同心協(xié)力、加強(qiáng)創(chuàng)新，才能打造出雅俗共賞、老少皆宜、中外皆可的文化盛宴，才能使中原文化最終走出國(guó)門，走向世界。

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