王向榮，林箐/WANG Xiangrong, LIN Qing

風(fēng)景園林與自然

王向榮，林箐/WANG Xiangrong, LIN Qing

在風(fēng)景園林的視野中，自然有4個不同的層面，每一層面的自然都有獨自的特征和價值。4個層面的自然共同構(gòu)筑了一個國家的國土景觀。只有了解并尊重不同層面的自然的屬性，才能真正做到與自然的協(xié)調(diào)，也才能更好地維護(hù)和發(fā)展本土的自然景觀。

風(fēng)景園林，自然，研究，文化景觀，協(xié)調(diào)

從古至今，人類都在試圖更深入地了解世界，認(rèn)識自己，探究生命與自然的關(guān)系。從自然科學(xué)到社會科學(xué)，在不同的學(xué)科中，關(guān)于什么是自然的思考與研究從來沒有停止過。風(fēng)景園林是與自然有著最為密切關(guān)系的學(xué)科之一，肩負(fù)著保護(hù)自然、管理自然、恢復(fù)自然、改造自然和再現(xiàn)自然等使命，清楚地認(rèn)識自然就顯得更為重要。那么，我們到底應(yīng)該如何理解自然呢？

其實，關(guān)于“自然”，在歷史的不同時期，不同人對它有不同的理解。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，“自然”是我們不可見的完美的世界。新柏拉圖主義用“自然”表示形式的世界——形成可見世界的基本的和普遍的形式，而不是日常所見的世界。這一哲學(xué)思想深刻地影響了西方藝術(shù)的歷程。正是在這樣的背景下，才有古典主義藝術(shù)中對于完美幾何和數(shù)學(xué)比例的推崇。比較早地使用“自然”這個詞去表示經(jīng)驗主義的現(xiàn)實是古羅馬哲學(xué)家、政治家西塞羅。他認(rèn)為，天然景觀是第一自然，農(nóng)業(yè)景觀是第二自然。于是，在16世紀(jì)的意大利，園林被視作第三自然[1]。達(dá)芬奇曾經(jīng)提出過兩類自然的藝術(shù)理論：自然世界是第一自然，而畫家對自然世界“先存于心中，然后表之于手”的藝術(shù)展示是第二自然，力圖達(dá)到“如同自然本身一般”的效果[2]。啟蒙運動中，“自然”用以表述人類的天性。盧梭提出“人類應(yīng)該回歸自然”，比如讓孩子盡量停留在他們天真無邪的“自然”狀態(tài)里。歌德則認(rèn)為“第二自然”是對“第一自然”進(jìn)行加工改造，使之接近完美的自然[3]。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，天然存在的自然物為第一自然，人類生產(chǎn)實踐活動形成的人化自然物稱為第二自然[4]。中文中的“自然”一詞是老子發(fā)明并首先使用的， “人法地，地法天，天法道，道法自然”中所說的“自然”，不是指自然界，而是指事物的存在方式和狀態(tài)?？梢?，在哲學(xué)領(lǐng)域，自然并不僅僅用于描述物質(zhì)世界，它也用于描述精神世界和抽象的原理。

中國傳統(tǒng)園林與作為客觀存在的自然有密切的關(guān)系。有的利用幽美的自然環(huán)境，將人工與自然完美結(jié)合；有的完全是人工建造的，但卻生動地模仿了自然。有一些國內(nèi)的專業(yè)書籍將中國園林稱為“第二自然”，那么很容易理解，未經(jīng)雕琢的自然是第一自然。這個觀點與歌德的“自然”思想有共通之處，都是將藝術(shù)化的自然作為第二自然。

然而自工業(yè)革命以來，隨著現(xiàn)代風(fēng)景園林涉及的領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，其工作的對象越來越多樣，面臨的問題也越來越復(fù)雜。今天，基于藝術(shù)理論的二類“自然”解釋已經(jīng)不能完全涵蓋我們學(xué)科研究和實踐的范圍。20世紀(jì)，隨著研究的進(jìn)展，有些西方學(xué)者在重新審視自文藝復(fù)興以來形成的“三類自然”理論的基礎(chǔ)上又提出了“第四自然”的概念，從而形成了相對完整的對自然的認(rèn)識體系：

第一類自然是原始自然，表現(xiàn)在景觀方面是天然景觀。

第二類自然是生產(chǎn)的自然，是人類生產(chǎn)、生活改造后的自然，表現(xiàn)在景觀方面是文化景觀（cultural landscape）。

第三類自然是美學(xué)的自然，園林是這類自然的代表。

第四類自然是自我修復(fù)的自然，即被損害的自

然在損害的因素消失后逐漸恢復(fù)的狀態(tài)。

3 法國風(fēng)景園林師高哈汝（Michel Corajoud）設(shè)計的里昂日爾蘭公園（Parc de Gerland）模仿了農(nóng)業(yè)耕作的景觀

4 位于荷蘭鄉(xiāng)村的休閑公園，以欣賞農(nóng)業(yè)風(fēng)光為主，融入周圍的鄉(xiāng)村環(huán)境

這一認(rèn)識非常清晰地整理出了自然的不同層次，范圍覆蓋了地球表面的絕大多數(shù)陸地，涵蓋了現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)科研究和實踐的不同對象。4類自然的劃分和理解為我們更好地認(rèn)識當(dāng)今風(fēng)景園林的發(fā)展建立了良好的框架。[5,6]

第一自然（The First Nature）

第一類自然是原始自然，表現(xiàn)在景觀方面是自然山脈、河流、湖泊、峽谷、森林、草原和沼澤等天然景觀。隨著人類活動范圍的不斷增大，越來越多這樣的地區(qū)被城鎮(zhèn)、村落、度假村和其他人工設(shè)施所占據(jù)。沒有人為干擾或者干擾很少的原始自然地區(qū)已越來越少，越來越珍貴。一些景觀、生態(tài)或者自然歷史價值比較高的地區(qū)，往往還被劃為自然保護(hù)區(qū)、國家公園、風(fēng)景名勝區(qū)、地質(zhì)公園、濕地公園等。在這一類的環(huán)境中雖然也有人工構(gòu)筑物，但總的來說，并沒有影響到總體景觀的自然面貌。這些環(huán)境中飽含著自然演變的各種信息，是各種生物的家園，也是人類研究自然生態(tài)系統(tǒng)的珍貴樣本。第一類自然是地球上的自然遺產(chǎn)，具有不可替代的價值（圖1）。

在這些區(qū)域中進(jìn)行的人類活動應(yīng)該在對自然最小干預(yù)的原則下進(jìn)行，不能超過自然允許的承載限度。許多國家都有關(guān)于自然保護(hù)的法規(guī)條例和保護(hù)機構(gòu)，但是從世界范圍來看，很多這樣的自然區(qū)域仍然得不到有效地保護(hù),甚至不斷地遭到破壞。因此，有效地保護(hù)第一自然是人類面臨的挑戰(zhàn)之一，也是風(fēng)景園林師重要的責(zé)任之一。

第二自然（The Second Nature）

第二類自然是生產(chǎn)的自然。它是生活在一定地區(qū)的人們在特定的自然條件下，在社會、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等多種因素的制約下，進(jìn)行耕種、放牧、養(yǎng)殖等生產(chǎn)活動，并且在當(dāng)?shù)鼐幼『头毖芏鴮υ械淖匀贿M(jìn)行改造而形成的。盡管第二自然是以生產(chǎn)和實用、而不是視覺和美學(xué)為目的來形成的，但往往是順應(yīng)并融合了第一自然而產(chǎn)生的，而且與人類的活動聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了人與自然和諧共處的關(guān)系（圖2）。

第二自然具有歷史與文化的內(nèi)涵，是人與自然相互適應(yīng)的結(jié)果，是在第一自然上疊加人類活動而產(chǎn)生的景觀形態(tài)，表現(xiàn)為土地上的地形、植被、定居點等肌理的綜合。這種肌理在一定程度上反映了人們對土地的使用方式的發(fā)展演變，具有濃厚的人文色彩，是人類和自然共同歷史的一部分。因此，這一類的景觀也被稱為“cultural landscape”，在中文中被譯作“文化景觀”。

每個地區(qū)的人們根據(jù)不同的自然條件和自己的風(fēng)俗習(xí)慣選擇了獨特的生產(chǎn)方式，從而形成了不同的第二自然。而在地球上有人類活動的地區(qū)，大部分的土地是農(nóng)業(yè)用地，因此，經(jīng)過漫長的積累，第二自然的不同也形成了不同的地域景觀，繼而進(jìn)一步造就了各異的國土景觀。

從第二自然中獲得設(shè)計語言和設(shè)計策略，是當(dāng)今世界各國風(fēng)景園林師的普遍手法。一些設(shè)計師在設(shè)計中有意識地表達(dá)農(nóng)業(yè)耕作景觀的形式之美；一些設(shè)計師重視第二自然呈現(xiàn)出的場所歷史，將場地肌理作為構(gòu)建新景觀、體現(xiàn)設(shè)計特征的一種方式；另一些設(shè)計師有意識地從第二自然中提煉具有地域特征的景觀元素，反映在設(shè)計中，使作品傳遞出一種地域的融合感和文化的歸屬感（圖3）。無論是“把鄉(xiāng)村帶入城市”、對第二自然進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，還是從歷史痕跡著手、維護(hù)大地肌理的延續(xù)性，都反映了現(xiàn)代風(fēng)景園林師對于農(nóng)業(yè)景觀、鄉(xiāng)村景觀自然屬性的理解與認(rèn)知。[7]

今天在中國，隨著城市的急劇擴(kuò)張，大量的新城和城市新區(qū)項目在農(nóng)田上拔地而起，許多最為重要的景觀項目也都位于原來的第二自然的區(qū)域，設(shè)計師對基址上原有自然的認(rèn)識和態(tài)度會對這些項目的走向帶來關(guān)鍵的影響。如今，在城市規(guī)劃領(lǐng)域，城市的更新和發(fā)展要保留城市原有的重要肌理已經(jīng)是眾多有識之士的共識。同樣，第二自然也是人類歷史和文化的一部分，新的景觀的建立不應(yīng)該以抹殺原有景觀的所有痕跡為前提，應(yīng)該是“在自然上創(chuàng)造自然”，把大地肌理的保留、景觀的積累作為一種歷史的延續(xù)和新景觀產(chǎn)生的基礎(chǔ)，從而創(chuàng)造出人工與自然協(xié)調(diào)的環(huán)境（圖4）。[5]

5 蘇州留園的人工假山與水面

6 西班牙伊斯蘭園林，塞維利亞城堡庭院的水渠和下沉式植床。

7 法國維蘭德里城堡（Chateau de Villandry）花園，此部分是20世紀(jì)初期根據(jù)中世紀(jì)風(fēng)格重建，幾何花壇里種植的是各種蔬菜。

第三自然（The Third Nature）

第三類自然是美學(xué)的自然，是人們按照美學(xué)的目的而建造的自然。這一類自然是不同文化中造園藝術(shù)獲得的成果，對它的解讀也有助于我們從另一個視角認(rèn)識世界上各種園林的起源和發(fā)展。

園林是在人世間建造的理想中的天堂。而生活在凡塵中的人們并不能親眼見到天堂的模樣，于是，大家就在園林中模仿和抽象當(dāng)時被普遍認(rèn)可的最美好的景色。那么，這又是些怎樣的景色呢？

中國疆域廣闊，自然風(fēng)光獨特，古代中國人心目中最美好的景色是秀美的山川湖澤，即“山水”。中國園林的起源就是從模仿這樣的自然景色開始的，這使得中國園林沿著自然式的道路發(fā)展了幾千年。可以說，中國傳統(tǒng)園林源于對第一自然的模仿，并從寫實逐漸發(fā)展到寫意（圖5）。

古代兩河流域由于降水不足，難以維持旱作農(nóng)業(yè)，人們通過長期的摸索，發(fā)展出了灌溉農(nóng)業(yè)。而北部的波斯地區(qū)多山而河流稀少，水非常珍貴，灌溉和生活用水依靠水渠或者地下暗渠引入。這些以水渠網(wǎng)為結(jié)構(gòu)形成的生機勃勃的富饒?zhí)飯@是當(dāng)時人們心目中最美好的景色。于是，十字形水渠劃分的四分花園（chaharbagh）很早就成為波斯園林的傳統(tǒng)，以后又成為繼承了這些文化的伊斯蘭園林的特征。因此，西亞園林發(fā)源于第二自然，它是該地區(qū)干旱氣候下灌溉農(nóng)業(yè)的一種再現(xiàn)（圖6）。

歐洲的園林傳統(tǒng)，可以一直追溯到古埃及。那里雨水稀少，沙漠環(huán)繞，只有經(jīng)常泛濫的尼羅河形成的肥沃的河谷平原是富庶的象征，只有在這片土地上經(jīng)過耕種的農(nóng)田和果園才是美好的。古埃及園林中，方正的圍墻圍合了整齊的果園、葡萄園和矩形的水池，成為農(nóng)業(yè)景觀的一個縮影。這一實用性和觀賞性兼而有之的特征，在幾千年后歐洲各國的園林中仍然保留。從本質(zhì)上說，歐洲園林中的要素——花壇、水渠、噴泉、整齊的樹林、甚至風(fēng)景園中的草地樹叢等，都來自農(nóng)業(yè)景觀。花壇是不同作物種植區(qū)的抽象，水渠和噴泉直接來自于農(nóng)業(yè)灌溉的形式，整齊的樹林是果園的再現(xiàn)，自然的草地則來自于牧場風(fēng)光。園林在很多情況下也是進(jìn)行生產(chǎn)和園藝實驗的場所，這樣的園林是第二自然和第三自然的結(jié)合（圖7）。[7]

第三自然反映了特定時代特定人群對自然的認(rèn)識，只不過對自然的不同理解使得不同的民族選擇了不同的景觀原型，并因此積累了不同的要素和不同手法，園林的面貌也就大相徑庭了。

各國優(yōu)秀的歷史園林為人們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，而人類建造“人間天堂”的夢想也一直會持續(xù)下去。今天的風(fēng)景園林師，在研究和繼承傳統(tǒng)時，應(yīng)當(dāng)更多地從歷史園林中學(xué)習(xí)如何模仿自然，如何從第一類和第二類的自然當(dāng)中獲取設(shè)計靈感、提取設(shè)計語言，讓設(shè)計真正能夠源于自然而高于自然。如果只是一味地模仿前人的作品，只能使自己的作品淪為對模仿物的再模仿，從而缺乏鮮活的自然特征，失去靈動的自然氣韻。

第四自然（The Fourth Nature）

第四類自然是自我修復(fù)的自然，即被損害的自然在損害的因素消失后逐漸恢復(fù)的狀態(tài)（圖8）。自然具有自我修復(fù)的能力，但是修復(fù)的速度視破壞程度的高低和當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件會有不同。如被污染的土壤在污染停止后，一些抗性極強的草本植物會首先生長出來，一些植物本身具有分解有毒物質(zhì)的能力，一些植物枯萎腐爛后產(chǎn)生的有機物會中和土壤中的污染物，經(jīng)過若干時間，通過這種生物化學(xué)作用以及雨水沖刷的物理作用，土壤會得到一定程度的改良，從而使更多的抗性一般的植物能夠生長起來，加快土壤凈化的過程。這個過程及其產(chǎn)生的良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)都是自然的。當(dāng)然，有益的人工介入，可以加速生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)的過程，如增加土壤腐殖質(zhì)，改良其營養(yǎng)狀況，促使植被的自然再生；利用植物、動物或微生物的活動來處理污染物等。[5]

人類的活動污染或者破壞了地球上大量的土地和水系，而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大變化，也留下了眾多的工業(yè)廢棄土地。這些區(qū)域都與第四自然相關(guān)，研究和處理這些區(qū)域，是今天風(fēng)景園林師面對的重要課題之一，內(nèi)容涉及到處理場地上的污染，改良土壤，進(jìn)行河流的自然再生，凈化水體，增加植被，為野生生物創(chuàng)造棲息地和活動廊道,提高環(huán)境質(zhì)量等等重要內(nèi)容（圖9）。

對第四自然的認(rèn)識，改變了人們傳統(tǒng)的美學(xué)觀念。人們認(rèn)識到，環(huán)境受損的區(qū)域并不完全是骯臟的、丑陋的、破敗的、消極的。相反，一方面，很多區(qū)域作為一種人類活動的結(jié)果而成為文明的見證，如工業(yè)遺產(chǎn)地；另一方面，這些地方展現(xiàn)出來的頑強的自然生命力不僅具有科學(xué)研究的價值，也具有獨特的審美價值（圖10）。很多遭破壞而被遺棄的土地，具有獨特的場地肌理，它所顯現(xiàn)出來的文明離去后的孤寂荒涼的氣氛給人以強烈深沉的感受，與其他幾類自然一樣能夠打動人心。

8 德國波鴻市西園（Westpark），原有工業(yè)廢棄環(huán)境中自然的恢復(fù)

9 德國杜伊斯堡北風(fēng)景公園（Landschaftspark Duisburg Nord）在原有鋼鐵廠遺址上建成

結(jié)語

每一個層面的自然都有自己的特征，在不同的地區(qū)，同一層面的自然也會表現(xiàn)出完全不同的景觀形態(tài)。只有當(dāng)人們認(rèn)識到每一層面的自然自身的價值，了解并尊重它原有的特征，才能真正做到與自然的協(xié)調(diào)。

長期以來，我們對第一自然和第三自然認(rèn)識頗多，而對鄉(xiāng)村田園的自然和生態(tài)恢復(fù)的自然卻了解甚少，國內(nèi)許多人甚至將風(fēng)景園林涉及的范圍局限在“風(fēng)景區(qū)+城市園林”。10余年來，風(fēng)景園林在中國的研究和實踐領(lǐng)域已從過去主要創(chuàng)造第三類的自然，拓展到管理并引導(dǎo)包含有4類自然層面的廣泛的自然系統(tǒng)。實踐的領(lǐng)域拓展了，然而，我們的自然觀似乎并沒有大的改變。

一些項目在第一類的自然環(huán)境中用第三自然的符號語言來美化，實際卻對第一自然造成了破壞；大量的項目按我們固有的第三自然的觀念來處理一片屬于第二自然的土地，給大地穿上了一件漂亮的外衣，卻將土地傳遞給我們的關(guān)于人類歷史的信息徹底鏟除；對于一些曾經(jīng)遭到破壞而今已開始恢復(fù)的地區(qū)，一些設(shè)計師無視基地上由自然的進(jìn)程所帶來的荒野的但是充滿生機的景觀，雄心勃勃地要把它變成自己心中的美麗畫卷。這些以不變應(yīng)萬變的設(shè)計哲學(xué)抹殺了不同層面的自然之間應(yīng)有的差別，造成自然歷史的斷層和文化記憶的缺失。

4個層面的自然共同構(gòu)筑了一個國家的自然景觀。如果我們的自然觀仍然停留在以往狹隘的層面之上，只會使我們把頭腦中固有的自然與其他層面的自然對立起來，將自然模式化，將景觀符號化，并給自己的學(xué)科設(shè)下某些教條。如果我們?nèi)匀灰怨逃械膶Φ谌匀坏恼J(rèn)識來研究其他層面的自然，以固有的處理第三自然的方式來處理其他層面的自然，那么，一個可以預(yù)見的結(jié)果是，中國幾千年傳承下來的鄉(xiāng)土的和地域的景觀會在設(shè)計師的畫筆下逐步消失。這些設(shè)計師創(chuàng)造的景觀或者在原本樸實美好的第一自然上畫蛇添足，或者將原有的所謂的“不自然”的第二類或第四類自然改造為所謂的“自然的”和“優(yōu)美的”風(fēng)景。而這種風(fēng)景完全不屬于這塊土地，它們毫無顧忌地摧毀了土地的歷史信息，它們凸顯、甚至凌駕于更廣泛區(qū)域的肌理之上，成為一種飛來的風(fēng)景。

顯然，拓展的行業(yè)需要我們從根本上去拓展對自然的認(rèn)識，重新思考自然的含義，這樣我們就不會把自然簡單化、符號化；在全球化的背景中，我們也就能夠?qū)ζ渌幕懈玫牧私?，也會接受我們以前不熟悉的一些觀點和看法，并且更加寬容地看待我們從未見過的、不熟悉的或不理解的景觀，也會更好地維護(hù)和發(fā)展中國本土的自然。

[1] [英] Tom Turner. 世界園林史[M]. 林箐，等譯. 北京：中國林業(yè)出版社，2011.

[2] 邱紫華. 達(dá)芬奇的藝術(shù)美學(xué)思想[J]. 蘭州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2003(3) .

[3] 張坤. “第二自然”概念的哲學(xué)意味及其轉(zhuǎn)用生發(fā)——兼論“第三自然”[J]. 太原理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2003(4).

[4] 王彥麗. 多維視閾：馬克思的自然概念與倫理價值[M]. 北京：中國社會科學(xué)出版社，2012.

[5] 王向榮，林箐. 自然的含義[J]. 中國園林，2007(1).

[6] 伊麗莎白·巴洛·羅杰斯. 世界景觀設(shè)計——建筑與文化的歷史[M]. 韓炳越，曹娟，等譯. 北京：中國林業(yè)出版社，2005.

[7] 林箐，王向榮. 地域特征與景觀形式[J]. 中國園林. 2005(6).

Landscape Architecture and Nature

Nature has four distinct categories (original landscape, cultural landscape, aesthetic landscape and selfhealing landscape)-each with its own characteristics and values-in the discourse of landscape architecture. The four categories of nature together describe the nation's landscape. Only when the value and the distinctive character of the concept of such an nature is understood and respected, can a man-made environment in harmony with nature be created and the nation's landscape be protected and enhanced.

landscape architecture, nature, study, cultural landscape, harmony

中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金資助（TD2011-31）

北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院

2014-01-01