時間：2013年9月23日上午

地點：遠洋新干線

主持人：媒體朋友們上午好！非常感謝大家在這個細雨綿綿的天氣參加我們的媒體見面會，今年秋拍我們推出了“百年遺墨專場”，重點打造了夏宗禹舊藏名人手跡專題，這讓我想起一句話：我們每個人都得見證歷史，并不是每個人的見證都能成為歷史的一部分，這其中關(guān)鍵一點就在見證歷史的深度和厚度。夏宗禹先生跟二十世紀很多文化巨擎：巴金、豐子愷、葉圣陶等很多人有很神秘的交往，如果讀他們的信札會發(fā)現(xiàn)我所說的如同二十世紀的一個歷史文化思想的縮影，這也正是他的價值所在。關(guān)于這些信札更多的精彩故事、更詳細的內(nèi)容，讓我們歡迎中國書畫部業(yè)務(wù)經(jīng)理沈瑋女士給大家介紹一下。

沈瑋：我給大家簡單介紹一下這批標(biāo)的及其背后的內(nèi)容，一些夏宗禹與這些歷史名人之間的故事。這批標(biāo)的夏宗禹舊藏名人信札，夏宗禹與豐子愷、老舍、郭沫若這些文化名人之間的一段交往。

這批信札將在2013年匡時秋拍百年遺墨專場推出，集中了豐子愷、巴金、郭沫若、馬一浮、葉圣陶、費新我等二十多位信札的手稿。從解放前到解放后縱放了上個世紀風(fēng)云變幻的歷史，當(dāng)時這些名人的人生境遇、心理歷程、探究學(xué)術(shù)新風(fēng)，都是和時局緊密相連的，都是一個時代的縮影。

夏宗禹先生，又名夏景凡，信札里邊有很多抬頭都是“景凡兄”“景凡老師”“景凡先生”，他也是各位記者朋友的同行，也是一位非常優(yōu)秀的編輯和記者，非常優(yōu)秀的新聞人。他早年投入到文化活動當(dāng)中，長期致力于新聞出版事業(yè)，戰(zhàn)時在重慶《商務(wù)日報》當(dāng)記者，后來又到其他報紙擔(dān)任記者，改革開放初期參加《市場報》，當(dāng)時《市場報》是非常優(yōu)秀的媒體人的陣地，具有非常重要的政策導(dǎo)向作用。夏先生也是在這個非常重要的位置上幫助了許多人，關(guān)注了許多的時事。

夏宗禹先生最大的功績也是最為人熟知的一面是他編輯了《君子書》，包括《弘一大師遺墨》《豐子愷遺墨》《葉圣陶遺墨》《馬一浮遺墨》。這套書的編輯始于1998年，當(dāng)時是因為趙樸初先生的倡議，趙先生也為《君子書》特意題寫了說明，非常瀟灑的一些字。

這批信札是夏宗禹先生的家屬提供的，可以看到這個是夏先生和葉圣陶先生及他的獨生女兒在八十年代初期的一個合影。九十年代末期夏先生的家屬為這批信札出版了一本《隨緣集》，這次拍賣的大部分信札都收錄其中，也看出趙樸初先生對這本書的關(guān)注，他為《隨緣集》題寫了書名，趙樸初先生對夏先生的家屬一直關(guān)懷有加，兩家之間的關(guān)系一直很好。

具體標(biāo)的部分：

標(biāo)的主體部分是豐子愷先生為夏先生寫的28通書信，每一通都是幾百字，內(nèi)容非常詳實。豐子愷先生與夏先生之間交情非淺，他們很早認識，常常有書信往來。1944年-1965年前后長達21年的書信?！敦S子愷年譜》需要一些具體的事例去填充，這批書札的發(fā)現(xiàn)正是對《豐子愷年譜》的補充。兩人1945年在重慶沙坪壩的一個合影，當(dāng)時是戰(zhàn)爭時期，國民政府南遷，重慶沙坪壩是當(dāng)時的文化中心，聚集了一大批文化名人，其中包括郭沫若、冰心、巴金、徐悲鴻、傅抱石、豐子愷等人。

從這些信札的信封可以看到當(dāng)時夏先生是住在重慶的北培，豐子愷先生住在沙坪壩，二人通信往來非常頻繁，豐子愷先生在里面寫到沙坪壩是他的精神堡壘，他又非常力主推行“白話文運動”，因和夏宗禹先生特別熟悉，所以他也提倡夏先生與他進行白話文的對話。

這封信信紙用到了豐子愷先生的堂號。他有抱怨到說當(dāng)時有發(fā)國難財?shù)?，他要辦一些畫展，也是為了生計奔波，需要為家人的生計而準(zhǔn)備，所以在上海等地都舉辦了畫展。

這兩通信提到豐子愷先生當(dāng)時在重慶，對重慶著名的畫廊“詩婢家”的一些認識，還提及他在拍賣行買了一個舊唱機這些比較有意思的生活細節(jié)。

這一通信是巴金先生寫給夏宗禹先生的，當(dāng)時巴金先生在編輯《家春秋》，夏先生寫到《春》編得比《秋》好，你的想法、眼力不錯。巴金寫《家春秋》的時候參考了許多夏宗禹先生的意見，夏先生對他的幫助和鼓勵也是非常大的。

這兩通信是郭沫若先生寫給夏宗禹先生的，他稱呼夏先生為“夏景凡同志”，這里提到的《百花齊放》和《蔡文姬》也是郭沫若當(dāng)時非常有名的兩部著作。

郭沫若先生給夏宗禹先生的書信有這樣一個歷史背景，1956年毛澤東提出要在文藝界和科學(xué)界實行“百花齊放、百家爭鳴的方針”，為了響應(yīng)百花齊放的政治號召，郭沫若別出新意以百種花命名各賦詩一首。詩集命名為《百花齊放》，也就是郭沫若先生書信中寫的“百花齊放校閱一遍”，我們以前不知道：原來夏先生對詩集的編輯工作給予了很大的幫助。

“《蔡文姬》的詳細定稿，我認為這是最終定稿了?！彼趯憽恫涛募А返臅r候也是采納了很多夏宗禹先生的意見。因而這些信讀來就非常具有文學(xué)價值和書法價值。

鄭振鐸先生也給夏宗禹先生寫過信，抬頭是“中華人民共和國文化部”，當(dāng)時鄭振鐸先生是文化部主席。這封信的內(nèi)容透露定陵的地宮被打開的過程，還附有鄭振鐸寫的文章（第一版油?。墩摱甑貙m被開掘》。定陵至今也是唯一一個被考古學(xué)家打開的皇陵，是二十世紀五十年代最重大的考古發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時鄭振鐸先生的文章中解密了定陵地宮考古發(fā)掘過程，也是解讀歷史、還原歷史真相的一個非常重要的史料補充。

夏宗禹先生八十年代初期時與巴金先生的合影，標(biāo)的里面含有一套巴金先生的書，夏宗禹先生為巴金先生的九十壽禮特意做了一套《巴金隨想錄》線裝本書，這套書夏先生費了很大的心思，是他親自設(shè)計版式，親自選定用紙，親自去富陽督印，趕在1993年巴公誕辰九十周年之前送給了巴金先生，還特意制作了封皮。上面可以看到冰心女士的題簽，有巴金先生寫的后記。

巴金先生《隨想錄》的內(nèi)容和意義大家都很了解，這是在海內(nèi)外文化界影響非常大的一部書，叫做“講真話的大書”。還有巴金先生的簽名，相當(dāng)于是夏宗禹先生特別收藏的一份巴金先生的著作。

夏宗禹先生當(dāng)時在編輯《君子書》的時候，他在印廠親自督印《君子書》的下印。夏先生敬君子，做君子，“敦善行而不怠”，可以稱為是新時代的君子。endprint

本次拍賣有一些標(biāo)的是夏先生寫的《君子書》的前言，包括他給每一位君子各自寫的一個后記，從中可以看到夏先生對這四位君子的評價、與他們的交情、了解，也是很客觀地評述和補充了這四位君子不為人知的一面。

馬一浮先生的四條屏。馬先生是當(dāng)代博古通今、學(xué)貫中西的大學(xué)者，是精研儒學(xué)的一代宗師，一直被弘一先生視為良師?，F(xiàn)在大眾對他的認知度不是特別高，沒有像弘一先生那么為人熟知，其實弘一先生出家也是受到馬一浮先生很大的影響的，包括他精研儒學(xué)，對佛、儒、道三家的關(guān)懷，弘一先生認為他是當(dāng)之無愧的國學(xué)大師。

四條屏的內(nèi)容：謝靈運的詩，也是詩、書、畫、印四絕，非常精彩而且是原裝原裱，很能夠體現(xiàn)當(dāng)時的時代風(fēng)貌。

另外還有包括葉圣陶先生、費新我先生、何其芳先生等多位名人手稿一共有56通信札，包括《君子書》《前言》，巴金先生的《隨想錄》，他的書稿，還有馬一浮先生的書法作品。

手跡豐滿了許多不為人知的歷史細節(jié)部分，還原了中國一大批文化人的經(jīng)歷，讓讀者真切地感受到夏先生對友人的赤子情懷、對編書事業(yè)的癡心和專業(yè)。這也是份令人感佩的財富，他的精神是無法衡量的。我的介紹結(jié)束，感謝大家！

主持人：聽完沈瑋介紹之后，大家有什么問題可以互相交流一下，這是媒體見面會，不是正式發(fā)布會，大家有什么想法和看法都可以說一下，有問題可以向謝曉冬先生和沈瑋女士提。

謝曉冬：我先補充一點，剛才介紹巴金標(biāo)的的時候，沈瑋講的這套書，他不只是做了一套，是做了很多套，確實是巴金曾經(jīng)給夏宗禹寫了一封信跟他要這個書，他這個書印出來非常好，大家都非常喜歡，所以又向他要30部，夏宗禹專門給他送去。這套書的特殊之處在于什么呢？ 第一，上面有巴金親筆簽名；第二冰心的題簽是印制的，這套書中不是原件，是印制的；第三，這套書的扉頁上印著巴金為這套書的出版、再版所寫的一個《后記》，或者說一個《序言》，《序言》的原件在這里邊。也就是說巴金跟夏宗禹的一封通信，是由巴金為這套書所寫的一個《后記》這兩份原件，以及這套書他的親筆簽名構(gòu)成。關(guān)于巴金的部分是這樣，當(dāng)然巴金和夏宗禹四十年代的三封通信是另外的一個標(biāo)的，這是我對這套書的形態(tài)做一個更進一步的補充。

第二，為什么這套書有巴金的簽名本是非常重要的？原因在于大家知道《隨想錄》在八十年代的整個中國文化界、思想界產(chǎn)生了巨大的影響，可以說無人不知，無人不曉，當(dāng)時巴金也被譽為一代知識分子的良心，這部書也被稱呼為“講良心的大書”，當(dāng)然此大書非彼大叔，這套書巴金一共寫了整整六卷，每一部出來都是洛陽紙貴，銷售一空，產(chǎn)生巨大的影響。這次有緣得夏宗禹后人的提供，這套有巴金親筆簽名的書，包括巴金和夏宗禹關(guān)于這套書的相關(guān)通信、為這套書所寫的序言原件現(xiàn)身，這是一個非常有價值的標(biāo)的，值得市場和藏家重視。

我把剛才沈瑋講的這批東西的整體情況，如果再做一個簡要的概述，實際上有這樣幾個部分值得重視：

一是關(guān)于跟豐子愷的通信。豐子愷是一個漫畫大師，著名的社會活動家、散文大家，弘一先生的高祖。他在三四十年代的時候經(jīng)常舉辦畫展，經(jīng)常圍繞同一題材創(chuàng)作多幅畫，因為那個時候他要養(yǎng)家糊口。這些年尤其是最近一兩年豐子愷先生的作品市場的行情上漲得也比較多，因為大家都喜歡他的作品當(dāng)中所洋溢出來的童真、樂觀，如同現(xiàn)在講一個詞——正能量，所以非常受到大家的喜愛。這組通信的特殊之處在于他是跟至交好友夏宗禹關(guān)于心靈溝通的呈現(xiàn)，因為豐子愷經(jīng)常不方便跟別人講的話而跟夏宗禹去說，其中有涉及到國家大事、文壇的事情、很多他個人生活當(dāng)中的事情，方方面面，包羅萬象，洋洋灑灑數(shù)萬言，可以說是至交的一個對話，這些東西都是獨一無二的存在，具有非常重要的價值，而且相關(guān)的內(nèi)容已經(jīng)在1997年《隨緣集》當(dāng)中出版，這次是原件現(xiàn)身。

二是夏宗禹跟包括葉圣陶、鄭振鐸、謝絕齋、郭沫若等等這些二十世紀響當(dāng)當(dāng)、聲名顯赫的文化巨匠、官員的交往通信，其中涉及到了很多時局的一些內(nèi)容，涉及到一些關(guān)于思想、文化、學(xué)術(shù)、社會活動方方面面的交往。這些人跟夏宗禹的關(guān)系，一部分源于夏宗禹作為一個著名的出版人、一個新聞工作者、一個著名記者的身份跟他們交往，我們讀這些信時，更看到的是朋友之間的一種信任，這些人都對夏宗禹信任有佳，很多非常私密的事情或者是一些重要的事情都委托夏宗禹去幫他代勞，所以說這些信首先是好友交往親密無間的一個見證。這些信件值得我們仔細地去研究。

三是夏宗禹一生當(dāng)中作為編輯人、出版人，作為弘一、豐子愷他們的朋友，非常重要的功績就是編撰了《君子書》?！毒訒纷钤缡勤w樸初先生的提議，他認為像豐子愷、葉圣陶這些老前輩影響了中國知識分子的理想人格，他們的為人處事、道德文章可稱后世楷模，他們身上體現(xiàn)的是中國幾千年來的君子之風(fēng)，所以他建議夏宗禹把這些人的墨跡整理出版編輯一套《君子書》，用來澤被后世。按照計劃《君子書》后邊還有其他的人，包括俞平伯、謝吳亮等等，因為夏宗禹先生突然去世，這個工作沒有完成，但是我們通過看這四部《君子書》，尤其是每一部書中夏宗禹都有一個《編后記》或者是《前言》詳細介紹編撰的思路、心路歷程，我們可以更加深刻地體會到這些君子之間的交往，尤其是以他們?yōu)榇淼闹袊M入現(xiàn)代社會之后一代人的君子風(fēng)范，從這組標(biāo)的當(dāng)中可以領(lǐng)略這樣一些內(nèi)容。

最后一個非常值得特別關(guān)注的就是馬一浮先生的四條屏的作品，剛才講到詩、書、畫、印，這個詩不是馬一浮自己作的詩，是謝靈運的詩，但是馬一浮是重要的詩人，他和賀林是二十世紀中國兩大哲學(xué)家，整個西方世界認可的。有一次我跟清華大學(xué)國學(xué)員劉東先生交流的時候他對賀林推崇備至。賀先生講過一句話，他說馬一浮先生是中國社會碩果僅存的一代大師，是中國傳統(tǒng)知識分子一個象征，他是集中國的師教、禮教、理學(xué)為一身的一代大儒。熊十力也是誰都不服的人，他也說馬先生學(xué)問高妙、見高識遠。過去幾十年當(dāng)中我們對于現(xiàn)在這些理學(xué)大家、哲學(xué)大家陸陸續(xù)續(xù)有了很多的研究，像毛東三、唐君毅、馮友蘭很多書出版，他們的知名度也越來越高，但是對于馬一浮的研究遠遠不夠。那個時代馬一浮、梁漱溟、熊十力是被稱為“現(xiàn)代三圣”的角色，都是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，而且周總理也稱馬一浮是中國非常著名的理學(xué)大師。為什么會出現(xiàn)現(xiàn)在這樣一個狀況？其實也跟馬一浮先生的為人、作學(xué)問的路數(shù)有關(guān)系。像夏宗禹編撰這套書提到的，不像現(xiàn)在很多人稱自己為“大師”，他們就是踏踏實實作學(xué)問，不求聞達，真正體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)知識分子的追求和信仰。但是我們回到歷史語境和他的學(xué)問本身可以看到馬一浮無論在思想、學(xué)術(shù)、文人方面還是在整個道德功績方面都堪稱一代完人，他的這種歷史地位應(yīng)該得到更多的重視，這是我對剛才沈瑋介紹的一個補充。下面如果大家有什么問題，我們可以做一個簡單的交流。endprint

99藝術(shù)網(wǎng)：這批夏宗禹先生信札最值得藏家關(guān)注的是哪些？謝謝！

沈瑋：如果以現(xiàn)在的市場情況來看，應(yīng)該是豐子愷的那一批信札在市場價位上是最高的，但是我們也不可否認說這些名人手跡，像巴金手跡、郭沫若手跡因為蘊含了更多的時事方面的內(nèi)容，像鄭振鐸手跡關(guān)于定陵挖掘，對史料補白的作用也會引起市場充分的重視。

記者：有一個問題想問一下沈女士，名人信札拍賣是一個比較大的熱點，與以往的拍品相比，夏宗禹先生的拍品有什么樣的優(yōu)勢？另外一個問題是想問一下謝總，是關(guān)于名人信札現(xiàn)在拍賣有一些爭議的問題，關(guān)于信札所有權(quán)以及著作權(quán)，包括春拍期間的錢鐘書先生的信札也是產(chǎn)生了一些爭議，請謝總談一下怎樣界定所有權(quán)的問題？

沈瑋：最大的優(yōu)勢是在于它的來源很清晰，來自于夏宗禹先生的家屬。這種來源清晰、查考可依的作品它的市場價值會更容易被大家認可，而且這一批信札當(dāng)時全部都是九十年代的時候都是已經(jīng)出版過，在《隨緣集》有出版，也有著錄，因為當(dāng)時夏女士是編輯了兩套書，一套是文字版，一套是圖片版的，圖片版是一套線裝書，當(dāng)時這些影印件也都已經(jīng)出版過。都是發(fā)行量比較大的隨行本，也是非常值得關(guān)注的。

謝曉冬：剛才沈瑋講到這批標(biāo)的我們毋庸置疑，這些年因為市場比較好，所以無論是書畫作品還是信札的作品，作偽情況比較嚴重，魚目混珠，真真假假，搞得大家確實比較擔(dān)心，那些來源可靠、有出版支持的作品更加得到市場的重視，也更值得信賴。所以這批東西首要的價值當(dāng)然來自于剛才沈瑋講到的兩個特點：一個是由夏宗禹的后人提供的，所以來源不成問題，非?？煽?；第二是這批信札、手稿都有相關(guān)的出版著錄的支持，所以藏家大可以放心。這兩個特點相對于零零星星看到豐先生、其他先生的一些作品，相對來講更加可靠和值得信賴。還有一點是這些信札、手稿，因為是夏先生跟這些名人、要人作為一個好朋友的交流、溝通，他們在書寫的時候都非常隨性，也都非常投入、重視。這些作品從藝術(shù)的角度來講具有很高的藝術(shù)造詣，所以這也是特別值得去關(guān)注的地方。

你剛才的最后一個問題很敏感，我也不知道該怎么回答，我準(zhǔn)備很坦誠地跟你做一個交流和溝通。第一，信札的所有權(quán)、著作權(quán)確實是兩類權(quán)利，如果我們再講一類權(quán)利就是隱私權(quán)，這是三類權(quán)利，是不同層面的，去年比如說我們的“梁氏檔案”，當(dāng)時也有一些這方面的探討，但是我們講這個在法律上沒有問題，為什么？梁仁公1929年去世，從著作權(quán)角度來講五十年已經(jīng)過去了，他已經(jīng)進入公共領(lǐng)域的一個范疇，《東方早報》也有很多報道。去年像你剛才提到的錢鐘書的信札確實可能會面臨這個問題，但是所有權(quán)沒有問題。

這批東西也依然如此，從所有權(quán)來講，肯定屬于夏宗禹的后人，包括這些人是給他父親的通信；第二從版權(quán)角度來講這批東西都已經(jīng)得到了公開的出版、著錄，所以知識產(chǎn)權(quán)方面也沒有問題。

記者：我想問一下這批大概有五十多件的拍品，因為分了幾個標(biāo)的，而且可能比較分散，有的是對巴金的，有的是豐子愷的，所以可能在市場上的關(guān)注度不一樣，你們之前有沒有預(yù)期一下到底什么樣的人會對這批東西感興趣？因為有的是私人信件，包括四條屏之類的，可能不會像之前“過云樓”“梁啟超”那個比較全面、比較整體。

謝曉冬：實際上你要知道每一個知名人物都有他的粉絲，這是沒有問題的，從這個角度講我們并不擔(dān)心市場接受度的問題。從我們過去既往的經(jīng)驗來看，尤其是最近兩年關(guān)于名人信札手稿的收藏正在蔚然成風(fēng)，越來越多的收藏家加入到收藏隊伍當(dāng)中，每個藏家收藏思路會不一樣，有的人會堅持專題性的，有的人可能就會堅持一個人物系列。比如說有的藏家堅持收思想家的系列，但凡近代這些有名的人物屬于思想家范疇的，像秋天的“梁氏檔案”是把康有為、梁啟超都作為思想家收藏的；有些人就收文學(xué)家系列，巴金、葉圣陶、鄭振鐸都屬于這個范疇，像郭沫若、馬一浮等等，他們的作品實際上在整個市場上接受度相對來講有一定的基礎(chǔ)或者相對比較成熟，尤其是郭沫若的作品大幅的在市場上也非常常見。就這批信札來說，它的特色在于它的精妙，在于它的內(nèi)容，在于跟他通信相關(guān)人物的重要性。從這些角度來講無論是一般的書畫方面的藏家，還是已經(jīng)進入到信札收藏序列當(dāng)中的藏家，都應(yīng)該來重視這樣一批標(biāo)的。這批標(biāo)的本身來說，它的線索核心都是圍繞夏宗禹展開的，因為都是跟他的相關(guān)的通信或者是給他的墨寶。當(dāng)然從人頭的角度來講是分散的，如果你去看“梁氏檔案”，也是這樣的特點，信札當(dāng)中有一些寫給他弟弟，也有一些寫給其他人的，比如寫給一些要人，袁世凱或者是馮國璋。所以還是存在相關(guān)性，這些相關(guān)性就是他先是作為一個出版人、一個媒體記者、一個資深的知識分子，跟這些文化界、文藝界、社會活動界這些人物的交往。

記者：我想問一下拍賣是按照人物巴金28封信，這么28通一起拍還是50通每一封都是單獨拍？

謝曉冬：到時候會根據(jù)內(nèi)容的相關(guān)性，結(jié)合人物、人名做一個分類，比如說豐子愷不會說28通一通一通拍，也不是28通作為一個標(biāo)的分，大致分一下類，豐子愷分幾個標(biāo)的，巴金通信會組合成一個標(biāo)的，大概是這樣一個分類的思路，基本上是按人物，同樣一個人物按照內(nèi)容的相關(guān)性再分類。

記者：剛才聽說了郭沫若有三封信，是以百種花的名字各賦詩一首，請再具體說一說。

沈瑋：郭沫若在56年的時候響應(yīng)毛主席“百花齊放、百家爭鳴”的方針，結(jié)合當(dāng)時時實，用具體的花名作詩。從通信內(nèi)容上來看，一個是郭沫若當(dāng)時在中國科學(xué)院，用的是科學(xué)院的信紙，郭沫若的字也是非常瀟灑、非常飄逸，在書畫拍賣來講他的字也是非常好的藝術(shù)范本。從內(nèi)容上來看，郭沫若當(dāng)時可能是接受了夏宗禹先生的約稿，夏先生把他《百花齊放》書稿寄給他的時候，他仔細校對了一遍還改正了一些，包括一些具體編輯工作之間的一些細節(jié)。

記者：問一下謝總，這個大概預(yù)估的價格是多少？

謝曉冬：夏宗禹的后人提供這批拍品上拍的一個非常重要的目的是希望能夠籌款，用以成立夏宗禹文化基金，因為我們知道夏老編纂這套《君子書》，或者說跟這些重要人物的交往，如果通讀這些信會發(fā)現(xiàn)四個字“君子之交”，這些信件、手稿曾經(jīng)在1997年的時候出版過，題目叫“隨緣集”，你們知道豐子愷的宅號叫什么呢？緣緣堂，所以他們是非常重視緣分，隨緣，君子之交淡如水，如果我們看這批信件、手跡的內(nèi)容也會對這一點體會非常深，包括馬一浮先生在四十年代的時候曾經(jīng)在四川樂山創(chuàng)建了書院，他是在國恨家仇的背景之下推崇中國的國學(xué)，復(fù)興中國文化，這個努力在今天不能完全想見，如果切回到歷史當(dāng)中可以看到一代知識分子怎樣用堅守自己的文化之根，堅守自己中國傳統(tǒng)的知識分子的行為處事的準(zhǔn)則捍衛(wèi)道統(tǒng)，這是非常重要的。所以包括夏老接受趙樸初老的建議編撰《君子書》，不光是為后人留下這些墨跡，同時希望留下這些墨跡彰顯中國傳統(tǒng)知識分子尤其是君子應(yīng)該是一種什么樣的行為示范，這是他更深遠的一個出發(fā)點。馬一浮對《論語》是非常推崇的，《論語》中107次提到君子，《論語》可以說是一部“君子之書”，豐子愷曾經(jīng)說過馬一浮也是當(dāng)代的顏回，李可染八十年代看黃秋源，他說“國有顏回而不知深以為恥也”，顏回是一個什么樣的人？孔子最推崇顏回，如果我們讀《論語》，他從來沒有一處講到顏回的知識多么豐富、學(xué)問多大，都是在講為人處事，中國古代對于君子首先是為人處事方面至高的行為禮贊，如果切換這些背景，統(tǒng)觀下來去看就會發(fā)現(xiàn)《君子書》背后深遠的文化訴求，本來夏老還有一個未盡的溯源，他想繼續(xù)編下去，第二篇你們?nèi)プx《君子書》的前沿，第二部分要編俞平伯等等，選了四個人，很遺憾因為夏老的去世這個事業(yè)就停頓下來了。我們想說的是整部君子書，君子之間交往信札、手稿見證了中國一代知識分子君子之交，以及背后體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化的訴求。所以夏宗禹后人提供這些拍品的時候明確表示他們將用拍賣所得成立一個夏宗禹文化基金，用于延續(xù)夏老未盡的事業(yè)，推動中國傳統(tǒng)文化的傳播，尤其是關(guān)于夏老這些未盡的出版事業(yè)。從價值角度來講，這批東西的底價并不是很高，但是我們希望這批信札、手稿能夠得到市場藏家的支持，用來去推動、幫助夏老未盡的事業(yè)得以繼續(xù)。

當(dāng)然我也相信這批東西能夠創(chuàng)造比較好的市場價格。今年6月份諸位到拍賣現(xiàn)場聽到白先生的講座，他也談到這個觀點，信札的東西為什么是書法作品，為什么被現(xiàn)代人重視起來？以前他們可能并不重視，就是你我交往的一個記錄而已，當(dāng)然是各種各樣的原因造成他們今天的稀缺性，而且他們在交往時候的隨性、記錄，往往隔了一定的時期之后具備了多重價值，包括史料價值、藝術(shù)價值，甚至能呈現(xiàn)人物的交往脈絡(luò)，綜合體現(xiàn)的一種價值反而比單純的書法作品的價值更高。

第二就是它的稀缺性。像馬一浮的作品，我們都知道馬老的書法造詣非常之高，豐子愷曾經(jīng)稱贊他是當(dāng)時中國書法界的泰斗，但是馬一浮的書法作品在文革當(dāng)中大量被焚毀掉了，市場上很少見，現(xiàn)在看到更多的是他的畫作，從稀缺性角度也是獨一無二的，所以我對整個市場前景也是比較樂觀的。endprint