劉國(guó)勤

黨的十八大報(bào)告對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，全面提高公民道德素質(zhì)提出了重要要求。國(guó)家漯河經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)認(rèn)真貫徹黨的十八大精神，大力弘揚(yáng)孝道文化，提出了“以孝興區(qū)”的發(fā)展理念，營(yíng)造崇孝、踐孝的良好氛圍，為促進(jìn)開發(fā)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展提供了有益嘗試。

一、提出“以孝興區(qū)”理念的背景

（一）歷史傳承所需

“孝”在中國(guó)具有悠久傳統(tǒng)。甲骨卜辭中“孝”字的出現(xiàn)，說明至少在殷商時(shí)代，中國(guó)人就有了孝的觀念。西周時(shí)期，孝道文化作為一種倫理概念正式提出，統(tǒng)治者主張敬天、孝祖、敬德、保民，重視尊老敬賢的教化。西周以后，有大量的文獻(xiàn)對(duì)“孝”作了記載，比如，《爾雅·釋訓(xùn)》云：“善父母為孝?！贝呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，孝道文化的思想體系、倫理道德觀念和基本規(guī)范已經(jīng)較為完整。宋至清代，孝道文化進(jìn)一步上升到社會(huì)意識(shí)高度。朱熹等人倡導(dǎo)孝為立身之本、立國(guó)之根。近現(xiàn)代時(shí)期，孝道文化不斷得以發(fā)展和傳承。華夏兒女孝親敬老，代代相傳，形成了中華民族的傳統(tǒng)美德。

（二）社會(huì)發(fā)展所需

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)生活不斷得到改善，但同時(shí)受西方文化“金錢至上”的侵蝕，一些人內(nèi)心浮躁，人情冷漠，甚至道德淪喪，不但不盡贍養(yǎng)義務(wù)，反而虐待老人，致使有的老人衣食無靠，患病無醫(yī)，晚年只能慘淡度日。這樣長(zhǎng)久下去，中華傳統(tǒng)美德的基石，就必然會(huì)坍塌，社會(huì)和諧和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，也只能是“水中之月”。同時(shí)我國(guó)逐步步入老齡化社會(huì)。根據(jù)全國(guó)老齡委辦公室公布的數(shù)據(jù)顯示，未來20年是中國(guó)老年人口增長(zhǎng)最快的時(shí)期。到21世紀(jì)中葉，60歲以上人口將達(dá)到峰值4.87億。所以說，解決老齡化問題，迫切需要加強(qiáng)孝道文化建設(shè)。

（三）個(gè)人進(jìn)步所需

“孝道”是為人立身之需。一個(gè)具有孝心的人，才是真正的品德健全的人。在兩漢時(shí)期，朝廷提倡“以孝治天下”，將“舉孝廉”的方式作為提拔官員的途徑之一，并在20萬戶中舉薦一個(gè)孝廉。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“舉孝廉”的官員貪污腐敗犯錯(cuò)者很少。唐代時(shí)，參加醫(yī)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)考試的人，可以不用讀五經(jīng)，但《論語(yǔ)》和《孝經(jīng)》卻是必讀的?？梢钥闯?，在古代就已經(jīng)以“孝”來加強(qiáng)人格培養(yǎng)。因此，加強(qiáng)孝道文化建設(shè)，對(duì)于培養(yǎng)人的性格情操，促進(jìn)人們的全面進(jìn)步具有極其重要的意義?；诖?，國(guó)家漯河經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)提出了“以孝興區(qū)”的理念，以孝管理，以孝治區(qū)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧健康發(fā)展。

二、實(shí)施“以孝興區(qū)”的主要做法

（一）教育先行，筑牢思想基礎(chǔ)

弘揚(yáng)孝道文化，必須以教育為基礎(chǔ)手段。一是經(jīng)常性地組織學(xué)習(xí)《二十四孝》和《新二十四孝》，邀請(qǐng)專家對(duì)孝道文化進(jìn)行深入解讀，要求全區(qū)干部和廣大群眾經(jīng)常帶著愛人子女回家陪父母、節(jié)假日與父母共度、為父母舉辦生日宴會(huì)、親自為父母做一頓飯等；每逢春節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日，開發(fā)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)帶頭為老人送鮮花、送溫暖；每月為百歲老人提供生活基本保障金，并在每月月底舉行職工父母集體祝壽茶話會(huì)，全方位擴(kuò)大“孝賢”影響。二是廣泛開展“孝行動(dòng)”巡講活動(dòng)，以歌曲、快板等方式宣揚(yáng)孝道文化，并邀請(qǐng)?jiān)u選出的孝子孝媳，結(jié)合自身事跡來宣講行孝的意義及如何行孝等。三是抓好學(xué)生教育，開展“弘揚(yáng)孝賢文化，爭(zhēng)做孝賢少年”等活動(dòng)，創(chuàng)新孝道教育方式，將孝道教育融入到學(xué)生校園生活和活動(dòng)中，使他們從小就懂得尊老、敬老、愛老、助老的傳統(tǒng)美德。四是將弘揚(yáng)孝道文化教育深入社區(qū)，廣泛開展敬老、養(yǎng)老、助老道德教育，并與開展文明社區(qū)、文明村鎮(zhèn)、文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合起來，在全區(qū)形成敬老、養(yǎng)老、愛老、助老的良好社會(huì)風(fēng)尚。

（二）強(qiáng)化宣傳，引導(dǎo)公眾認(rèn)知

一是將孝道文化宣傳與學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和《老年人權(quán)益保障法》相結(jié)合，與黨建、法律、現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的培訓(xùn)相結(jié)合，把孝道文化貫穿到全區(qū)各項(xiàng)宣教活動(dòng)中去。二是利用報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、研討會(huì)、培訓(xùn)會(huì)等各類會(huì)議進(jìn)行學(xué)習(xí)宣教，利用公文內(nèi)刊、文藝節(jié)目等形式進(jìn)行宣傳，利用演講比賽、征文大賽等進(jìn)行宣揚(yáng)。通過各種形式的宣傳，使孝道文化走進(jìn)機(jī)關(guān)、走進(jìn)企業(yè)、走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)農(nóng)村、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)家庭、走進(jìn)每個(gè)人心中。三是廣泛開展“購(gòu)好書、學(xué)好人、做好事”等活動(dòng)，引導(dǎo)廣大黨員干部以扶貧幫困、排憂解難等具體行為來落實(shí)孝道。

典型帶動(dòng)，實(shí)施榜樣引領(lǐng)。以弘揚(yáng)孝道文化為主線，唱響弘揚(yáng)孝道文化主旋律，表?yè)P(yáng)了一批尊老敬老、孝順父母、誠(chéng)實(shí)守信的好人好事，大力倡導(dǎo)社會(huì)新風(fēng)；廣泛開展“十大孝子”“十大孝媳”評(píng)選活動(dòng)，挖掘了一批孝賢典型人物的先進(jìn)事跡，對(duì)其進(jìn)行物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，充分發(fā)揮了榜樣引領(lǐng)作用。同時(shí)邀請(qǐng)中央電視臺(tái)著名主持人陳偉鴻先生任開發(fā)區(qū)愛心形象大使。

（三）完善機(jī)制，保障老人權(quán)益

首先，積極開展維護(hù)老年人合法權(quán)益的法制教育和普法工作，健全法律援助制度，以解決老年人“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所教、老有所學(xué)、老有所為、老有所樂”的問題。其次，依據(jù)《中華人民共和國(guó)憲法》和《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》等法律法規(guī)，健全法律援助，規(guī)范群眾的孝賢行為，加強(qiáng)老年人法律服務(wù)工作，對(duì)不盡養(yǎng)老義務(wù)的人給以懲罰。最后，積極采取法律措施，倡導(dǎo)以簽訂《家庭贍養(yǎng)協(xié)議書》《敬老保證書》和《繼承財(cái)產(chǎn)辦法協(xié)議書》等形式，減少贍養(yǎng)糾紛，切實(shí)保障老年人的合法權(quán)益，確保老年人在物質(zhì)上有保障、在生活上有照料、在精神上有慰藉。

（四）善于結(jié)合，融入發(fā)展全局

一是與干部考核制度結(jié)合起來，從全區(qū)實(shí)際出發(fā)，制定孝賢行為準(zhǔn)則，將人員孝道踐行的情況納入干部職工年度考核、黨員發(fā)展和干部管理等范疇，把孝賢作為優(yōu)先提拔干部的必要條件。二是與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來，以“孝”為支撐，倡導(dǎo)全區(qū)廣大黨員干部把對(duì)老人的盡孝和關(guān)愛，擴(kuò)展到對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)崗位的敬重上來，將“孝”提升為自身干事創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力源泉。三是與招商引資結(jié)合起來，將是否具有優(yōu)秀的企業(yè)文化作為招商的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

三、實(shí)施“以孝興區(qū)”應(yīng)把握的幾個(gè)問題

（一）注意與時(shí)俱進(jìn)

“孝”作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是歷史的產(chǎn)物，也必然帶有歷史局限性。如歷史上的“三綱五常” “子不言父過”等愚忠愚孝思想，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展。在新時(shí)期，深入推進(jìn)孝道文化建設(shè)，既不可毫無批判地全盤繼承，也不能全盤否定，要取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。

（二）注意長(zhǎng)效機(jī)制

孝道文化的倡導(dǎo)和發(fā)展，不是一蹴而就的事情，也并非一兩個(gè)評(píng)比、一兩次活動(dòng)就能形成。因此，要注重完善“以孝興區(qū)”的制度保障、環(huán)境保障、機(jī)制保障。通過完善各類制度，使人人不敢不孝；通過優(yōu)化環(huán)境，使人人爭(zhēng)相盡孝；通過健全機(jī)制，使人人樂于盡孝，從而形成“以孝興區(qū)”的長(zhǎng)效機(jī)制。

（三）注意提煉升華

大孝孝國(guó)家，中孝孝事業(yè)，小孝孝父母。深入推進(jìn)孝道文化建設(shè)，更好地實(shí)現(xiàn)“以孝興區(qū)”，要結(jié)合思想信念和職業(yè)道德教育，將孝道文化提煉升華，將孝親敬老的“小孝”提升到對(duì)事業(yè)、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的“大孝”上來，走出“小孝”的小圈圈，走進(jìn)“大孝”的大環(huán)境，以孝道提升素質(zhì)，強(qiáng)化責(zé)任，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中，貢獻(xiàn)每個(gè)人的智慧和力量。

（作者系國(guó)家漯河經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)黨工委書記）endprint