張宗希

在天涯海角的另一邊不期而遇

與第一界的主題展“天涯海角的另一邊”既取義于亞龍灣位于著名景區(qū)“天涯海角”的另一邊的地理位置又有文化空間里的含義類似，第二屆的主題展“不期而遇”，同樣源于三亞的海洋、旅游城市特性，不同的是這次主打國際性和學(xué)術(shù)性，并試圖涵蓋自然與人文、大眾與學(xué)術(shù)、城市與藝術(shù)，陸地的和海洋的、東方的和西方的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的等相遇的元素和對(duì)象。策展團(tuán)隊(duì)由張子康擔(dān)任總監(jiān)，黃篤和徐剛分別擔(dān)任國內(nèi)和國際部分的策展人。前者有從藝術(shù)出版社到民營美術(shù)館再到新疆文化廳的工作經(jīng)驗(yàn)，并在2012年即組織過一場名為“高度”的首屆新疆雙年展，有著讓藝術(shù)在大眾、學(xué)術(shù)、贊助和官方以及地緣間融通或發(fā)生的初衷與案例；后兩位也都有著不同的國內(nèi)國際策展經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)于主題展，黃篤提出了三層含義：表明著流動(dòng)或游牧的文化征候、象征著來自不同地方的旅游者相遇于三亞、隱喻不同經(jīng)驗(yàn)和不同文化背景的藝術(shù)相匯于此的對(duì)話與交流。從國內(nèi)部分65位參展藝術(shù)家的100多件作品來看，與策展人提出的“位移：中國當(dāng)代藝術(shù)之多棱狀態(tài)”也頗為貼切。除油畫、錄像、攝影、水墨，雕塑和裝置作品也占了相當(dāng)?shù)谋壤Ｍ豸斞椎囊d受難雕塑與小教堂式的空間語境十分契合，百花谷小廣場上Unmask小組的雕塑和外廣場上陳文令等藝術(shù)家的大型雕塑則成為了公共空間的亮點(diǎn)，于伯公的裝置里放著一些具有治療性質(zhì)的音樂，似乎暗合了三亞的休閑度假性質(zhì)，如果說這些還只是以欣賞性為主，邵逸農(nóng)在外廣場的大型裝置通道則具有了一定程度的互動(dòng)性。

主題展的國際部分由來自13個(gè)不同國家的14位藝術(shù)家參展，徐剛提出了三個(gè)子命題：文明與環(huán)境、不同文化間、海島文明與大陸文明的沖突和相遇。他認(rèn)為藝術(shù)家們跟三亞的關(guān)系是“在傳統(tǒng)和變化里面找到自己的身份認(rèn)同”。印象深刻的是泰國藝術(shù)家薩卡林·克魯昂（Sakarin Krue-On）的一件大型裝置 “覺醒時(shí)代的紀(jì)念碑”：作品來源于一個(gè)消失的物種——在泰國西南熱帶雨林中生活過的暹羅鹿，大批的陶瓷鹿角低低的占據(jù)著整個(gè)展廳空間，靜靜安置于廢棄機(jī)油之上，微微波動(dòng)的倒影，仿佛在無聲訴說一個(gè)古老民族在當(dāng)今時(shí)代面前的困境。“全球雞項(xiàng)目”是比利時(shí)藝術(shù)家科恩·凡麥西林（Koen Vanmechelen）的綜合材料作品，藝術(shù)家將全世界各國的雞種進(jìn)行交配繁殖，從1998年至今，“世界雞種繁殖計(jì)劃”已經(jīng)進(jìn)行了17代，使用的雞種來自包括中國在內(nèi)的17個(gè)國家。藝術(shù)家認(rèn)為：“交配繁殖是防止世界毀滅的唯一方法。我們需要用世界性政治的方式進(jìn)行思考。與其它文化進(jìn)行交流、并從中汲取力量，這才是處世之道?！?/p>

主題展之外，邀請展展出了方力鈞和邵逸農(nóng)的作品，特別展則向傳統(tǒng)致敬，展出保利拍賣、山右美術(shù)館等所藏張大千、齊白石等近現(xiàn)代名家作品，新銳展則多由八零后藝術(shù)家參展。期間還有講座對(duì)話活動(dòng)舉辦，另外設(shè)立的“三亞藝術(shù)季華宇青年獎(jiǎng)”無疑也是一個(gè)亮點(diǎn)。

相遇之后，各安其所或在地開花

似乎沒有人會(huì)否認(rèn)，藝術(shù)三亞代表著一種可能性，然而具體到在地的實(shí)施和發(fā)生上，卻并不是也不會(huì)立竿見影或一蹴而就的。其實(shí)海南并非沒有文化上的優(yōu)勢，早在互聯(lián)網(wǎng)剛在國內(nèi)興起的那些年，“天涯社區(qū)” 網(wǎng)站就以人文、包容的自由開放態(tài)度吸引著全球華人網(wǎng)民們活躍其中，而這個(gè)網(wǎng)站的總部，就在“天涯海角”的?？冢瑥闹凶叱鰜淼挠心饺菅┐暹@樣的作家，也有十年砍柴這樣的文化評(píng)論人。獨(dú)特的地理環(huán)境自然會(huì)給人們一種心理上的想象空間，位于海南島另一端的三亞也一樣，似乎也更適合藝術(shù)在此落地。

在百花谷商場和華宇度假酒店的藝術(shù)季展覽之外，同樣位于亞龍灣的紅樹林度假酒店也有自己的展覽空間——今日藝術(shù)匯，同時(shí)也在打造他們的影院，三亞的天空似乎漂浮著藝術(shù)的氣息。與上一屆藝術(shù)秀場式的展覽相比，也不難看出策展團(tuán)隊(duì)以及三亞市政府和華宇集團(tuán)在這一屆上的誠意與努力。然而藝術(shù)畢竟是一種軟性的力量，最終還需要看其持續(xù)性和是不是在逐漸的完善。在國內(nèi)，且不說如一二線城市中如上海、深圳、北京、成都、烏魯木齊、天津、長沙、西安、南京、成都、重慶等地的藝術(shù)雙年展或民營藝術(shù)機(jī)構(gòu)的鏡花諸相，山西平遙國際攝影節(jié)、起步稍晚的廣東連州攝影節(jié)也已作出自己的影響，而安徽黟縣的碧山計(jì)劃、云南麗江的束河古鎮(zhèn)上的COART藝術(shù)現(xiàn)場，也都做的有聲有色，最近的消息是，作為冰雕節(jié)的一個(gè)項(xiàng)目，藝術(shù)哈爾濱也開始啟動(dòng)。面對(duì)這些“前輩”和“后生”，三亞在這場藝術(shù)與地緣的結(jié)合中要走的路還很長。

在日本瀨戶內(nèi)海，幾座海島上也曾舉辦瀨戶內(nèi)藝術(shù)節(jié)來激活和改造當(dāng)?shù)氐貐^(qū)，那里不僅有各類藝術(shù)品和設(shè)計(jì)師們構(gòu)建的美術(shù)館，還有當(dāng)?shù)貚u民們的生活情境：美食、雜貨、住宿等，成為旅游雜志的推薦之地。瀨戶內(nèi)藝術(shù)節(jié)延續(xù)了越后妻有三年展的特性，也是在藝術(shù)和當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實(shí)結(jié)合上的又一案例。而在三亞藝術(shù)季上，除了外地游客，當(dāng)?shù)厝藭?huì)不會(huì)主動(dòng)來參觀作品，在一個(gè)椰子或一包煙都要比機(jī)場還貴的亞龍灣，吸引一部分人的同時(shí)是不是也在拒絕著另一部分人？百花谷用作展覽的空間在日后商鋪搶手的情況下還會(huì)不會(huì)給藝術(shù)留有空間？會(huì)不會(huì)有藝術(shù)家駐地創(chuàng)作計(jì)劃？更進(jìn)一步講，對(duì)于參展的藝術(shù)家來說，他們更傾向于作品被游客中的潛在客戶買走之后命運(yùn)未卜，還是傾向于被藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏繼而有更多的展覽流通的機(jī)會(huì)讓大眾接觸？藝術(shù)三亞要想從國內(nèi)外眾多的藝術(shù)展中脫穎而出，恐怕這些都是不得不認(rèn)真考慮進(jìn)而需要逐步應(yīng)對(duì)的問題。

旅游旺季的亞龍灣海灘，有人早上去看海，有人旁晚去吹風(fēng)，有人中午游泳曬太陽，也有人結(jié)伴在夜晚聽海。當(dāng)你雙腳踩在留有海水余溫的沙灘，任由微微的波浪漲來又退去，濕濕的海風(fēng)吹來，如果說向前一步是未知，是藝術(shù)，向后一步是沙灘，是日常，站著的那段兒則是臨界點(diǎn)，一如三亞藝術(shù)季：不期而遇之后是各安其所還是在地開花，都還有待時(shí)日。無論如何，政府和集團(tuán)拿出資金和資源來參與藝術(shù)，本身就是一件值得肯定的事情，策展團(tuán)隊(duì)的工作更是重中之重，藝術(shù)季的定位、制度的完善、影響力的形成與擴(kuò)大，都需要持續(xù)的投入和長期的積累。從首屆到第二屆，明顯有著很大的轉(zhuǎn)變，而三亞會(huì)不會(huì)成為藝術(shù)特區(qū)甚至成為連接?xùn)|南亞各國的藝術(shù)重地，現(xiàn)在下哪一種結(jié)論似乎都顯得有些為時(shí)過早。endprint