沙蓉

一、太平車調的歷史淵源

山丹縣東樂鄉(xiāng)是河西走廊南來北往的十字路口，長城要塞之處。根據(jù)《東樂縣志》記載：東樂鄉(xiāng)東距山丹15公里，南面與青海以祁連山為界，相距78公里，西至張掖18公里，北越過龍首山距內蒙古阿拉善右旗80公里。東樂鄉(xiāng)在清乾隆年問就是比較繁盛的地方，并設有衙府。地勢平坦，土壤肥沃，孕育了河西走廊的文明，太平車調就是出自這里。歷史上，河西走廊盛行民歌，民間藝人運用流傳的民歌、俗樂等各種音樂形式，創(chuàng)造并流傳下來這樣一民間歌舞，它在藝術技巧上也是經過長期的藝術實踐逐漸形成，并且是經過歷史的考驗而肯定下來的。

據(jù)《中國曲藝志·甘肅卷》載太平車調是產生于甘肅山丹縣東樂鄉(xiāng)，集說、唱、舞、誦為一體的曲藝形式。據(jù)老藝人說，創(chuàng)始于清同治年間。山丹太平車調的唱詞文體為韻文，包括說誦部分均為韻白，多為四言、七言、十言句。在社火行列里，它可以不拘任何場地而邊走邊唱、邊表演、邊舞蹈；在田間地頭，茶后飯余又能即興講述，席地而唱。既相對立，又相互依賴，相互影響。曲調古樸幽雅、唱詞豐富、道白優(yōu)美。但由于太平車調地方方言太濃，群眾不易聽瞳，加之藝人相繼去世，太平車調表演的內容也就只有“長亭送別”一段，隨著時代發(fā)展的步伐，也出現(xiàn)了許多現(xiàn)代題材的優(yōu)秀詞段；但也隨著社會的變遷和人們娛樂方式的多元化，“太平車調”存在失傳的危險，因此它被列為山丹縣非物質文化遺產之一。

二、太平車調的表演形式

現(xiàn)在的太平車調主要是在春節(jié)過年時節(jié)社火中的表演。它是在秧歌隊、高蹺隊、舞獅結束之后的表演。而且太平車調必須是在固定的場地表演。表演的隊伍為一男五女，均為年輕人。男的扮演舞車者；五位女演員中一位是鶯鶯的扮演者其他四位扮演隨車丫鬟。太平車調有歌有舞，伴奏樂器多為三弦、二胡，但隨著現(xiàn)在樂器種類的增多，伴奏中也出現(xiàn)了手風琴、鑼等樂器。主要的道具是太平車。由于其他傳統(tǒng)曲目已經丟失，現(xiàn)所剩就只有《長亭送別》。太平車調的唱詞中有“正月里來正月正，鶯鶯長亭送張生，十里長亭量分離，車兒扭西馬東行”。其中的“車兒”就是指鶯鶯坐的車“，也就是“太平車”。后來藝術家們受旱船的啟發(fā)并結合故事中的描述把它當做了表演時的主要道具。

太平車車身是用彩布包裹，平頂方形，車頂四周都有華麗的裝飾。車子里面有兩根扶手，是扮演鶯鶯的藝人要扶的，此根桿子從后面延長出去一米左右是持車老夫控制的。持車老夫是整個隊伍中的核心，他的特點主要在于他的裝扮：頭系白毛巾，臉掛白髯口，上身一件羊皮襖，下身一條棉褲；更重要的是車子要由他把持，舞車時車夫順其曲調節(jié)奏的變化而搖頭晃腦，但還不能隨意發(fā)揮，必須要有相應的律動。表演功夫均在車子的前進和后退中，推車的老翁與持車的鶯鶯迂回輾轉；在車旁舞扇伺候的四位丫鬟服裝統(tǒng)一，手拿舞扇，步伐基本為秧歌舞步，與車夫和鶯鶯默契配合；騎馬的張生及挑擔的書童舞步情態(tài)各異，與轎車緊隨呼應，組成一幅生動感人的長亭送別圖。張生和鶯鶯臨別之際的不舍之情在車子的迂回中表現(xiàn)的淋漓盡致。在表演時每段唱詞之間舞車者都要持車跑場走四角，不能直走，必須前進后退，舞者補胎輕盈優(yōu)美，并與唱詞和諧統(tǒng)一。太平車調中的六位演出人員都有自己的唱段。主要是以相互呼應、一唱一和的演唱形式來表演。這樣的演唱形式也是借鑒了民歌的演唱方式，使群眾更好的接受、理解這種獨特的表演形式。

正是因為太平車調獨特的表演形式，故事內容對人們教育感化的作用就被消弱了，它的主要功能就表現(xiàn)在娛樂方面。但也不是說這種獨特的表演形式與劇情內容毫無關聯(lián)。太平車調跟其他民間音樂一樣，也是要傳達感情，表達人們對人生世事的態(tài)度看法的。并且從觀眾的角度來看，也不是覺得其中包含的哲理對人有多少啟發(fā)才來看；相反的，觀眾在觀看這樣重復演出的結果是強化了對故事固有的觀念。

四、太平車調的發(fā)展與現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代化步伐的加快和人民生活的不斷提高，許多民間藝人都為太平車調的曲調填充了新的表現(xiàn)人們現(xiàn)狀，贊美在新世紀新政策下的美好生活的唱詞及一些膾炙人口的表達愛情的小段子。

太平車調不論是在表演、道具、服裝還是伴奏上都有了新的改進?，F(xiàn)在由于人們平時都工作忙，所以只能是在春節(jié)正月初四到正月十五期間在固定的場合，以社火的形式表演。由于現(xiàn)在人們的生活都富裕了，娛樂形式也就越來越多樣化，重視和喜歡太平車調這一類民間音樂的人就隨之越來越少；所現(xiàn)在演藝太平車調的演員隊伍就沒有固定的，都是在臘月各村各社從本村挑選一些村民來擔當社火演出人員，大多都為年輕人，而且很少有自愿的都是要付給他們演出費。并且要邀請民間藝人做總指導和策劃，對他們在短時間里進行培訓和排練。其中太平車調的表演團隊主要是由“鶯鶯”的扮演者、持車老夫、和四位丫鬟組成。今天的太平車調雖然越來越娛樂化，但這種獨特的演出形式及表演風格畢竟還存在。

由于現(xiàn)在這一曲種即將丟失，所以當?shù)卣畬λ睦^承和保護也非常的重視，積極鼓勵年輕人走進太平調、學唱太平調。所以政府在每次活動期間都會給予一定的資助用來推廣太平調，避免讓這種傳統(tǒng)的特有的藝術形式丟失。希望山丹太平車調及民間音樂文化能被傳承下去，但是在傳承和發(fā)展的過程中要取其精華去其糟粕。在保留它特有的藝術性之上，更要發(fā)展創(chuàng)新，讓更多的人能夠接受它、理解它，直到欣賞它。

五、結語

音樂也是一面鏡子，在一定程度上反映著山丹的山山水水、風土人情，將山丹人民的那種熱情豪放和真誠坦率表現(xiàn)的淋漓盡致，同時也滲透著山丹人對美好生活的贊美以及所表達的更高的生活理想。雖然太平車調被填充了新的唱詞，但我相信它最本質所要表達的那種情感已深深埋藏在人們的心里，并在這片土壤的滋養(yǎng)下生根發(fā)芽，開出永不衰敗的愛之花。