米寒月

1907年的一天，哈佛大學(xué)著名心理學(xué)家詹姆斯跟他的好友、物理學(xué)家卡爾森打賭。詹姆斯說(shuō)：“我一定會(huì)讓你不久就養(yǎng)上一只鳥的。”卡爾森不以為然：“我不信！因?yàn)槲覐膩?lái)就沒(méi)有想過(guò)要養(yǎng)一只鳥?！睕](méi)過(guò)幾天，恰逢卡爾森生日，詹姆斯送上了一只精致的鳥籠?？柹α耍骸拔抑划?dāng)它是一件漂亮的工藝品，你就別費(fèi)勁了。”

但是，自從卡爾森把這只鳥籠放到客廳后，只要客人來(lái)訪，看見(jiàn)那只空蕩蕩的鳥籠，都會(huì)無(wú)一例外地問(wèn)：“教授，你養(yǎng)的鳥什么時(shí)候死了？”卡爾森只好一次次地向客人解釋：“我從來(lái)就沒(méi)有養(yǎng)過(guò)鳥?！比欢?，這種回答每每換來(lái)的卻是客人困惑而有些不信任的目光。無(wú)奈之下，卡爾森教授只好買了一只鳥，詹姆斯贏了。

為什么會(huì)有這種“鳥籠效應(yīng)”發(fā)生呢？心理學(xué)家說(shuō)，這是因?yàn)橘I一只鳥比解釋為什么有一只空鳥籠要簡(jiǎn)便得多。即使沒(méi)有人來(lái)問(wèn)，或者不需要加以解釋，“鳥籠效應(yīng)”也會(huì)造成人的一種心理上的壓力，使其主動(dòng)去買來(lái)一只鳥與籠子相配套。

實(shí)際上，這種“鳥籠效應(yīng)”在我們的身邊經(jīng)常發(fā)生。在日常生活中，我們正是憑借這樣的邏輯來(lái)行事的：前兩天買的蘿卜放在那里，這兩天得做了；前幾天買的書擺在那里，這兩天也得看了；孩子上完高中，就該考大學(xué)了；而年齡到了25，似乎就該談婚論嫁了等等。

沒(méi)錯(cuò)，鳥籠邏輯可以讓我們有條不紊地生活下去——這種慣性思維總是不斷在提醒我們下一步該做什么?？墒牵绻覀円恢北弧傍B籠”所束縛，那么窮盡這一生，我們恐怕也只是在不斷重復(fù)過(guò)著前人的生活而已，而這對(duì)實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性、對(duì)用于創(chuàng)造更適合自己的生活將毫無(wú)意義。所以，我們必須有意識(shí)地打破“鳥籠邏輯”。如果一個(gè)人想實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化，那他就必須要知道：鳥籠不只可以用來(lái)裝鳥，設(shè)計(jì)精巧的話也能夠當(dāng)成一樣觀賞品，蘿卜多的話可以送給鄰居，還有，誰(shuí)說(shuō)上完高中就一定再要上大學(xué)？其實(shí)世上還有更多路可以選擇，比如工作、或者趁著青春四處飄蕩幾年等等。