張永祿

(西北大學(xué) 歷史學(xué)院，陜西 西安 710069)

1 隋唐長(zhǎng)安城的規(guī)劃布局

隋唐長(zhǎng)安城是我國(guó)古代大一統(tǒng)的隋唐兩代王朝300余年的國(guó)都，為我國(guó)古代歷史上，也是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大、建筑最宏偉、規(guī)劃布局最為規(guī)范化的一座都城。其在營(yíng)建制度和規(guī)劃布局上，具有諸多明顯的特點(diǎn)。

1.1 規(guī)?？涨?/h3>

隋唐長(zhǎng)安城建筑布局的突出特點(diǎn)，是其規(guī)劃宏偉，規(guī)模空前，全城面積達(dá)84 km2，是我國(guó)古代，也是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的一座都城。

如與我國(guó)古代都城相比，它的面積是漢長(zhǎng)安面積36 km2的2.33倍，是北魏洛陽(yáng)城面積73 km2的1.15倍，是隋唐洛陽(yáng)城面積45 km2的1.86倍，是元大都面積50 km2的1.68倍，是明南京城面積43 km2的1.95倍，是明清北京城面積60 km2的1.4倍，等等。

同時(shí)，與當(dāng)時(shí)世界上其他國(guó)家都城相比，它是公元447年所建東羅馬帝國(guó)首都拜占庭面積11.99 km2的7倍，是公元800年所建伊拉克首都巴格達(dá)面積30.44 km2的2.75倍，是公元690年所建日本奈良藤原京面積6.5 km2的12.92倍，是公元708年所建日本奈良平城京面積22.5 km2的3.73倍，是公元793年所建日本京都地區(qū)平安京面積22.88 km2的3.67倍，等等。

隋唐長(zhǎng)安城規(guī)模的空前擴(kuò)大，與隋初準(zhǔn)備利用都城控制大量人口，以及準(zhǔn)備遷徙江南被滅各國(guó)貴族以實(shí)京師的需要而進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)有關(guān)。同時(shí)，這也反映了我國(guó)大一統(tǒng)的隋唐兩代經(jīng)濟(jì)的繁榮、國(guó)勢(shì)的強(qiáng)盛及在建筑風(fēng)格上的宏大氣魄。對(duì)此，日本學(xué)者平岡武夫認(rèn)為，長(zhǎng)安城的設(shè)計(jì)“是本著一種理想，即抱著天下世界王者都城的理想而規(guī)劃了的”［1］。

1.2 創(chuàng)設(shè)皇城

隋唐長(zhǎng)安城在建筑上突破了以往都城僅有內(nèi)城(宮城)與外城(郭城)的傳統(tǒng)格局，在郭城之內(nèi)宮城之南另建一座皇城，專置中央衙署與禁軍機(jī)構(gòu)，從而改變了過(guò)去都城內(nèi)中央衙署與居民住宅混雜一起的狀態(tài)。而在隋以前的都城中，中央衙署散布在居民住宅區(qū)之間，兩者并無(wú)嚴(yán)格的分隔。雖然從曹魏鄴城(今河北臨漳西南)開(kāi)始，都城中的中央衙署機(jī)構(gòu)漸趨于集中，如西晉與北魏的洛陽(yáng)城中，中央衙署就排列在宮城南出銅駝街的兩側(cè)。但是，將中央衙署專置于皇城，以高大的城垣防護(hù)與嚴(yán)密的防守，與郭城內(nèi)居民住宅嚴(yán)格分隔，則是隋文帝在隋都大興城即唐都長(zhǎng)安城中的新創(chuàng)。皇城內(nèi)“左宗廟，右社稷，百僚廨署列于其間”［2］。對(duì)此，北宋史學(xué)家宋敏求說(shuō):“自兩漢以后，至于晉、齊、梁、陳，并有人家在宮闕之間，隋文帝以為不便于民(按:元李好文《長(zhǎng)安志圖》卷上‘民’作‘事’)，于是皇城之內(nèi)，唯列府寺，不使雜居止。公私有便，風(fēng)俗齊肅，實(shí)隋文新意也”［3］。隋文帝在隋唐長(zhǎng)安城開(kāi)創(chuàng)的這一皇城建筑新制，對(duì)我國(guó)后代的都城建制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。隋唐長(zhǎng)安皇城，為今西安城的直接前身。

1.3 三城層環(huán)

隋唐長(zhǎng)安城與以往都城不同，在城垣建制上采取三重制，建有內(nèi)城的宮城皇城與外圍的郭城，三城層層相環(huán)，所謂“秦地平如掌，層城出云漢”［4］。依據(jù)古代“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”［5］的原則，其中宮城是封建皇帝居住和處理朝政之處，皇城是中央百官衙署所在地，外郭城是居民坊里住宅區(qū)和工商業(yè)區(qū)。宮殿、官衙、民居市場(chǎng)各集中于一區(qū)，區(qū)域功能，因城而不同。

隋唐長(zhǎng)安城是在一個(gè)全新的基地上，按照一個(gè)完整的平面設(shè)計(jì)思想和詳密的計(jì)劃進(jìn)行規(guī)劃布局的。三大城區(qū)在建筑上的分布格局是，宮城位于全城北部的正中，皇城緊依在大城內(nèi)宮城之南，外郭城則以宮城皇城為中心，分布于東、西、南三面。布局之整齊，規(guī)劃之嚴(yán)密，是以前所有都城不能與之比擬的。

長(zhǎng)安城的這種總體布局，在都城建筑制度上，有其明顯的特點(diǎn)。其一，隋唐長(zhǎng)安城改變了我國(guó)古代自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，宮城位置例必在郭城之西(如趙都邯鄲)，或在郭城西南(如齊都臨淄、漢都長(zhǎng)安等)的傳統(tǒng)安排，而將宮城轉(zhuǎn)移至郭城北部的中心。這種布局在建筑手法上就突出了宮城在全城的中心地位，也就是突出了封建皇帝居于中心的最高統(tǒng)治的重要地位。同時(shí)，這也體現(xiàn)了封建皇帝據(jù)北而立，面南而治的儒家傳統(tǒng)思想。而且，在地勢(shì)上還可以背靠龍首原的有利地勢(shì)，以西內(nèi)苑與禁苑控制都城地區(qū)的制高地段，有利于宮城的防衛(wèi)和最高統(tǒng)治者的安全。其二，隋唐長(zhǎng)安城在建筑規(guī)劃上，與前代都城相比，擴(kuò)大了外郭城坊里居民住宅區(qū)的面積。從隋唐長(zhǎng)安城各城的建筑面積比例看，宮城面積4.2 km2，約占全城總面積84 km2的5%;皇城面積5.2 km2，約占全城總面積的6.19%;其余全城的74.6 km2，即為外郭城中的坊里住宅區(qū)和市場(chǎng)、道路、河渠等面積，約占全城總面積的88.8%。這比漢長(zhǎng)安城宮殿區(qū)(長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮、桂宮、北宮、明光宮)占全城面積2/3以上，居民住宅閭里區(qū)僅占全城面積不到1/3，顯然是有了很大的發(fā)展。

1.4 六坡利用

隋唐長(zhǎng)安城在規(guī)劃布局上，十分注意對(duì)地形的利用。由于長(zhǎng)安城北靠龍首原，城區(qū)間有龍首原的6條余坡隱起于平地，自北而南，分布在今西安紅廟坡與大雁塔之間，從而在都城地區(qū)形成為六條高坡，稱為“六坡”?！八逦牡郯鼡?jù)六坡以為都城?！保?］隋初就是在此六坡的基礎(chǔ)上，利用地形的自然趨勢(shì)來(lái)規(guī)劃設(shè)計(jì)隋大興城的。當(dāng)時(shí)，隋都規(guī)劃大師宇文愷以此六坡依據(jù)《周易》象數(shù)理論，比符乾卦六爻，進(jìn)行都城總體布局設(shè)計(jì)。

如第一條高坡在今西安城西北郊的紅廟坡向東至自強(qiáng)東路之北二馬路一帶，比符為乾卦六爻的“初九”?！吨芤住吩?“初九，潛龍勿用”［7］。意思是初九之地，龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，尚不能發(fā)揮作用。而從地形上看，這里地處龍首原南坡，不適宜營(yíng)建皇宮，故宇文愷將此“初九”之地，規(guī)劃為西內(nèi)苑皇家風(fēng)景園林區(qū)，從而也據(jù)守了“潛龍”所在的“龍脈”之地。

第二條余坡在今西安城的北城墻一線，大致沿海拔400 m等高線作東西走向，比符乾卦六爻的“九二”?！吨芤住吩?“九二，見(jiàn)龍?jiān)谔铩薄Ｒ馑际蔷哦?，為龍出現(xiàn)的地方，故宇文愷將此“九二”之地規(guī)劃為皇帝所處的宮城之地。

第三條余坡在今西安城東西大街一線，比符乾卦六爻“九三”。《周易》云:“九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎”。意思是說(shuō)，九三之地是君子所在之地，君子在此整天自強(qiáng)不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險(xiǎn)也會(huì)逢兇化吉。宇文愷以“君子”比符王公大臣，將此“九三”之地規(guī)劃為中央百官衙署所在的皇城地區(qū)。

又如第五條余坡在今西安南郊小寨至草場(chǎng)坡一帶，比符乾卦六爻“九五”?！吨芤住?“九五，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”。意思是說(shuō)，九五之地，龍飛上了高空，利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物。由于九五貴位，宇文愷不欲常人居之，故在此置崇業(yè)坊與靖善坊全坊，分別置為玄都觀和大興善寺，以鎮(zhèn)其地。

故此可以看出，六坡地形結(jié)合《周易》象數(shù)運(yùn)用，在隋唐長(zhǎng)安城的總體規(guī)劃和建設(shè)中，具有十分重要的關(guān)系。這樣，在六坡經(jīng)過(guò)的地方，利用地形的自然趨勢(shì)，分別置為苑囿、宮城、皇城和地?fù)?jù)一坊之大的寺觀，占據(jù)著“龍脈”，也控制著城區(qū)的制高地段，從而在長(zhǎng)安城的規(guī)劃布局與建設(shè)中，具有象數(shù)理論的神秘色彩。

1.5 對(duì)稱布局

隋唐長(zhǎng)安城在布局上，采取了嚴(yán)格的中軸左右彼此對(duì)稱的布置方式。

如外郭地區(qū)，以東西中央的朱雀大街為中軸線，街東與街西地區(qū)的面積基本相等。而且街東地區(qū)劃為55坊(因城東南隅曲江入城占1坊，其北空缺1坊，實(shí)為53坊)另1市;街西地區(qū)亦為55坊另1市。朱雀大街的東西兩側(cè)，坊、市的數(shù)目、位置的排列及其相應(yīng)面積的大小、形制的規(guī)劃，都左右對(duì)稱，相互均等，彼此相同。

再如皇城地區(qū)，也以東西中央的承天門(mén)南北大街為中軸線，街東與街西地區(qū)雖因朱雀門(mén)位置居中而稍偏西(朱雀門(mén)東距皇城東南角1 480 m，西距皇城西南角1 350.6 m)而略有差異外，其街東與街西地區(qū)面積，也都大體相等。

另從長(zhǎng)安地區(qū)地勢(shì)看，東南高(海拔460 m左右)而西南低(海拔410 m左右)。隋初宇文愷在營(yíng)建大興城時(shí)，出于都城總體設(shè)計(jì)考慮，奏請(qǐng)?jiān)诙汲俏髂辖堑暮推椒淮蠖U定寺(唐改稱大總持寺)與永陽(yáng)坊禪定寺(唐改稱大莊嚴(yán)寺)中，各建一座高達(dá)三百三十尺(約合97.02 m)的大木塔，以達(dá)到都城地區(qū)東南隅與西南隅在高度上的左右對(duì)稱和視覺(jué)上的平衡。這兩座昔日高聳入云的木塔，在今西安城西南郊十二里的木塔寨村。

1.6 街衢寬闊

隋唐長(zhǎng)安城中的通衢大街，有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)，一是端直，一是極為寬闊。

如長(zhǎng)安城中，無(wú)論是外郭城地區(qū)的東西向14街與南北向11街，及高宗龍朔二年(662年)在大明宮丹鳳門(mén)前新開(kāi)辟的南北向僅兩坊之長(zhǎng)的丹鳳門(mén)街;還是皇城內(nèi)的東西向7街與南北向5街，皆為正東西向，或正南北向，極其端直無(wú)曲，或彼此平行，或相互垂直，“街衢繩直，自古帝京未之有也”［8］。

其次，長(zhǎng)安城中的通衢大街十分寬闊。據(jù)《長(zhǎng)安志·唐京城》載，外郭中“四面街，各廣百步(約合147 m)”;又《唐兩京城坊考·皇城》載，“皇城各街皆百步”。其中皇城內(nèi)靠近宮城的第一條東西橫街，更是“南北廣三百步(約合441 m)”［2］。考古實(shí)測(cè)丹鳳門(mén)街寬 176.4 m，朱雀大街寬150～155 m，皇城第一橫街殘寬220 m。

皇城第一橫街與外郭中丹鳳門(mén)街，之所以特別寬闊，是因?yàn)槠鋵?shí)際上是平行于太極宮前與垂直于大明宮前的兩處大的宮廷廣場(chǎng)。因?yàn)槊糠暝?、冬至，或皇帝登基、改元、?cè)封、大赦等，皇帝要在太極宮承天門(mén)或大明宮丹鳳門(mén)舉行外朝大典時(shí)，屆時(shí)儀仗排列、千官序立與眾使朝拜，也需要這樣寬闊的宮前廣場(chǎng)。而朱雀大街為全城的中軸大街，是皇帝出行的御道，行人也最多，因而也較其他街衢更為寬闊。

長(zhǎng)安城中的通衢大街，雖是黃土路面，但修造有一定的技術(shù)要求，不僅路面平整，而且路土夯打堅(jiān)實(shí)。路面構(gòu)造中部略高，兩側(cè)較低，略呈弧形，以便及時(shí)排除積水。大街的兩旁，修筑有深約2 m，寬約3 m口寬底窄的排水溝。為了避免遇風(fēng)塵土飛揚(yáng)和逢雨道路泥濘不堪，唐代時(shí)都城府縣府要在通衢大街與宰臣所居坊里街巷路面之中，從浐河運(yùn)來(lái)沙子，鋪撒有細(xì)沙通道，稱為“沙堤”，如唐人張籍《沙堤行呈裴相公》詩(shī)中寫(xiě)道:“長(zhǎng)安大道沙為堤，早風(fēng)無(wú)塵雨無(wú)泥”。

1.7 坊里齊整

隋唐長(zhǎng)安城繼承和發(fā)展了我國(guó)前代都城市民按坊里居住劃分的制度，在外郭城區(qū)列置諸坊，作為都城百萬(wàn)人口住宅的分布區(qū)。這些坊里是由外郭城中的東西向14條大街與南北向11條大街，相互交叉，彼此分割區(qū)劃而成的。這些被區(qū)劃而成的每個(gè)網(wǎng)格式地段，即為1個(gè)坊里。每個(gè)坊里，四圍筑有坊墻。除皇城正南的東西4列南北9排共36坊僅開(kāi)有東、西兩坊門(mén)外，其余坊里均開(kāi)有東、西、南、北4坊門(mén)。對(duì)長(zhǎng)安城中這種棋局式坊里的整齊布局，唐代詩(shī)人杜甫在《秋興八首》詩(shī)中說(shuō):“聞道長(zhǎng)安似弈棋”。白居易在《登觀音臺(tái)望城》詩(shī)中也描繪說(shuō):“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”。

長(zhǎng)安城中的坊里，雖然是由外郭城中的東西向與南北向通衢大街自然交叉分割而成的，然而，它的區(qū)劃分布，卻是按照一個(gè)完整的規(guī)劃設(shè)計(jì)思想布局的。

首先，坊里在排列上，采取以朱雀大街為中軸線左右對(duì)稱的形式。朱雀街街東與街西，皆東西5個(gè)縱列，南北13坊，各55坊另1市(市各占南北兩坊)。坊里的分布，井然有序，十分規(guī)律而又整齊。

其次，坊里在布局上，隋初大興城的營(yíng)建大師宇文愷還給坊數(shù)與位置的設(shè)計(jì)，賦予一定的寓意。其中皇城兩側(cè)南北排列13坊，“象一年有閏”;皇城正南東西4列坊，“以象四時(shí)”;南北9坊，取則《周禮》“王城九逵”之制［9］。

長(zhǎng)安城在坊里形制與面積的設(shè)計(jì)上，也有嚴(yán)格的要求?；食且阅系臇|西10列諸坊，南北皆長(zhǎng)三百五十步(約合514.5 m);宮城東西兩側(cè)12坊與皇城東西兩側(cè)12坊，東西長(zhǎng)度均為六百五十步(約合955.5 m)。

總之，隋唐長(zhǎng)安城是中國(guó)古代里坊制都城最為完善與規(guī)范的形態(tài)。宋人呂大防說(shuō):“隋氏設(shè)都，雖不能盡循先王之法，然畦分棋布，閭巷皆中繩墨。坊有墉，墉有門(mén)，逋亡奸偽無(wú)所容足，而朝廷宮寺、民居市區(qū)，不復(fù)相參，亦一代之精制也”［9］。

1.8 形制劃一

隋唐長(zhǎng)安城的各部分建筑，在平面形制上，也都規(guī)劃得整齊劃一。除東市與西市各占南北兩坊因而平面形制為縱長(zhǎng)方形外，無(wú)論是宮城、皇城、外郭城以及每個(gè)坊里的平面形制，都是東西略長(zhǎng)、南北略短的規(guī)則橫長(zhǎng)方形。

如據(jù)考古實(shí)測(cè)，宮城東西長(zhǎng)2 820.3 m，南北寬1 492.1 m;皇城東西長(zhǎng)2 820.3 m，南北寬1 843.6 m;外郭城東西長(zhǎng)9 721 m，南北寬8 651.7 m。其平面形制均為規(guī)則的東西長(zhǎng)、南北短的橫長(zhǎng)方形。

又如長(zhǎng)安城的坊里，雖則《長(zhǎng)安志·唐京城》載，皇城正南朱雀街東西兩側(cè)內(nèi)2縱列南北9排共18坊，“東西三百五十步(約合514.5 m)”，“南北各三百五十步”。即其面積長(zhǎng)、寬相等，似為正方形。但據(jù)考古實(shí)測(cè)，此2縱列南北18坊，南北寬500 m至590 m，東西長(zhǎng)558 m(街西)至562 m(街東)，其平面形制仍多為東西略長(zhǎng)、南北略短的橫長(zhǎng)方形。長(zhǎng)安城其他各坊里的平面形制長(zhǎng)寬度，無(wú)論是文獻(xiàn)所載數(shù)，或是考古實(shí)測(cè)數(shù)，都呈橫長(zhǎng)方形。

長(zhǎng)安城這種正南正北，整齊劃一的橫長(zhǎng)方建筑形制，不僅使都城在外觀上極為規(guī)整，而且還可以使宮城中的宮殿、皇城中的衙署，及眾坊里中的居民房舍，大多能采取坐北向南的建筑。這種建筑坐向，最適合于北方長(zhǎng)安地區(qū)的氣候條件和實(shí)際需要，即冬天房?jī)?nèi)可以多受日照以取暖，夏天又可以得東南風(fēng)而取涼。因此，這是根據(jù)長(zhǎng)安地區(qū)的地理和氣候條件，總結(jié)了古代以來(lái)適合北方建筑坐向的布置經(jīng)驗(yàn)，在長(zhǎng)安城建筑形制設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性運(yùn)用。

1.9 渠水縱橫

為了解決都城地區(qū)的生活用水、宮苑用水、環(huán)境用水及水運(yùn)問(wèn)題，隋唐兩代王朝在營(yíng)建長(zhǎng)安城的同時(shí)，充分利用了“八水繞長(zhǎng)安”都城周圍水源豐富的有利條件，有計(jì)劃地分別從城東、城南和城西修鑿渠道，引水入城。長(zhǎng)安城給水渠道之多，及這些渠道的規(guī)模設(shè)計(jì)與流向位置分布，是以前都城不能與之比擬的。

長(zhǎng)安城引水渠道主要有以下幾條:

龍首渠 亦名浐水渠。隋初開(kāi)鑿。從東南郊今秦溝村引浐水北流，從通化門(mén)附近入城，流經(jīng)都城東北隅，先后分注太極宮東海池、興慶宮興慶池及分支流至城外東北大明宮前與東內(nèi)苑龍首池。”凡邑里、宮禁、苑囿，多以此水為用”［10］。

清明渠 隋初開(kāi)鑿。從南郊今皇子坡引潏水北流，從城南安化門(mén)處入城，流經(jīng)安化門(mén)東側(cè)皇城南9坊，從布政坊西入皇城，北流注為太極宮西、北、南3海池。

永安渠 隋初開(kāi)鑿。從南郊今香積寺引洨水北流，從城南安化門(mén)西入城，從南而北，穿坊過(guò)市，流經(jīng)西城區(qū)13坊與西市，再北流禁苑，注入渭水。

黃渠 唐開(kāi)元時(shí)開(kāi)鑿。從南山義峪引水，北流注入曲江池，并分支流經(jīng)都城東南隅。

漕渠 唐天寶元年(742年)為都城水運(yùn)開(kāi)鑿。從南郊分潏水北流，至郭城西面，由金光門(mén)入城。然后引水東流，至西市西街，鑿潭潴水，以漕貯材木。永泰二年(766年)，又引此渠東流經(jīng)皇城南，過(guò)光德坊、通義坊、通化坊、開(kāi)化坊，向北經(jīng)務(wù)本坊，經(jīng)皇城東墻外北流入于內(nèi)苑。

除此5渠外，據(jù)唐人張鷟《朝野僉載》卷四所載:“唐先天(712—713年)中，姜師度于長(zhǎng)安城中穿渠，繞朝堂、坊、市，無(wú)所不止”［11］。姜師度所開(kāi)此渠，在郭城中部，穿坊過(guò)市，無(wú)所不至，最后流入皇城，達(dá)于太極宮承天門(mén)前朝堂。

以上這些引水渠道，分別流經(jīng)都城各處，不僅有計(jì)劃地解決了全城的生活用水、宮苑用水、環(huán)境用水及都城水運(yùn)問(wèn)題，而且還進(jìn)一步美化了城市環(huán)境，到處小橋流水，使長(zhǎng)安城宛如在一派水鄉(xiāng)之中。

1.10 綠蔭蔽城

隋唐兩代十分重視都城長(zhǎng)安的城市綠化。早在隋初營(yíng)建大興城時(shí)，新都營(yíng)建使高熲就統(tǒng)一規(guī)劃，有計(jì)劃地在都城內(nèi)各條街衢及城外大道旁栽植樹(shù)木。隋末之時(shí)，這些行道樹(shù)已經(jīng)蔚然成蔭。

到了唐代，長(zhǎng)安城中進(jìn)行過(guò)多次大規(guī)模的植樹(shù)綠化活動(dòng)。如開(kāi)元二十八年(740年)正月十三日，玄宗“令兩京道路并種果樹(shù)”［12］。永泰二年(766年)，代宗令“種城內(nèi)六街樹(shù)”［13］。德宗貞元十四年(798年)吳湊任京兆尹時(shí)，“嘗于官街樹(shù)槐”［14］等。

長(zhǎng)安城的綠化工作，直接由都城行政長(zhǎng)官京兆尹管理，具體工作由左、右街使負(fù)責(zé)，沿街居民要按時(shí)栽種和維護(hù)，所需費(fèi)用由政府支出。全城的植樹(shù)綠化，按照統(tǒng)一規(guī)劃。一般說(shuō)，城內(nèi)通衢大街及坊巷街道兩旁的行道樹(shù)，多栽植易于生長(zhǎng)且葉密蔭濃的關(guān)中地區(qū)鄉(xiāng)土樹(shù)種槐樹(shù)，有的還植以楊樹(shù)、桃樹(shù)或其他果樹(shù)。由于長(zhǎng)安城街道兩旁，街樹(shù)成行，樹(shù)蔭夾道，故唐人詩(shī)中有“綠槐十二街”、“垂楊十二衢”、“夾道夭桃滿”之稱。而流經(jīng)長(zhǎng)安城各地的諸多水渠兩岸，也都栽植有各種護(hù)堤樹(shù)，如唐人張祜《題御溝》詩(shī)所寫(xiě):“萬(wàn)樹(shù)垂楊拂御溝，溶溶漾漾繞神州?！?/p>

長(zhǎng)安城的宮苑地區(qū)為全城的重點(diǎn)綠化地之一。如太極宮中有石榴林，據(jù)說(shuō)這是睿宗女代國(guó)公主因用石榴作胭脂，隨手棄其實(shí)于禁中而叢生成林的。大明宮以梧桐樹(shù)易栽白楊樹(shù)，金吾左仗院有石榴林，后廷地區(qū)有梨園、柿園等。興慶宮沿興慶池畔多植柳樹(shù)，沉香亭前遍植芍藥和名花異草。禁苑之內(nèi)，更是林木繁茂，其間有梨園、葡萄園、櫻桃園等各種果園。都城東南隅的皇家御苑芙蓉園，池畔柳樹(shù)周環(huán)，池中荷花爭(zhēng)艷。

長(zhǎng)安城眾多的寺院道觀，亦是綠化的重點(diǎn)之一。如晉昌坊大慈恩寺前，“南臨黃渠，水竹森邃，為京都之最”［15］。崇業(yè)坊的玄都觀，唐人劉禹錫《元和十年自朗州承召至京，戲贈(zèng)看花諸君子》詩(shī)稱“玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郞去后栽”。

長(zhǎng)安城既有林木茂盛的公共園林游賞區(qū)，如城東南隅有柳蔭四合、花卉周環(huán)、荷花爭(zhēng)艷的曲江池，及通善坊植有數(shù)頃杏林的杏園，也有眾多達(dá)官貴族的私家園林。如大安坊李晟宅園與新昌坊裴向池院中都植有竹林;安邑坊馬燧宅園與大通坊郭子儀宅園中植有杏林;勝業(yè)坊寧王憲山池院中廣植松柏;德宗時(shí)程懷直安業(yè)坊宅園中“有池榭林木之盛”［16］。

總之，隋唐政府和都城廣大人民對(duì)城市綠化十分重視。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的栽育，長(zhǎng)安城中“園林樹(shù)木無(wú)閑地”［17］，處處街樹(shù)成蔭，一片郁郁蔥蔥，使得宏偉的長(zhǎng)安城愈加秀麗。

1.11 郊環(huán)祀壇

作為中國(guó)古代都城的重要禮制建筑，隋唐長(zhǎng)安城除根據(jù)《周禮·考工汜》所載“左祖右社”之制，在皇城東南隅建有祭祀祖先的太廟和在皇城西南隅建有祭祀土神與谷神的社稷壇外，在都城的四郊，還建有以下多所祀壇:

圓丘壇 即祭天之壇，故又稱天壇。設(shè)于隋初，在長(zhǎng)安南郊明德門(mén)外道東二里。壇以“天圓地方”之說(shuō)，成圓形。高三丈二尺多，分為4層，每層各高八尺一寸。上層廣五丈，2層廣十丈，3層廣十五丈，下層廣二十丈。上層設(shè)昊天上帝神座;2層設(shè)北辰、北斗、天一、太一、紫微5方帝與日、月7座;3層設(shè)5星以下官55座;4層設(shè)28宿以下中官135座等。每逢皇帝登基或遇冬至、正月上辛(八日)、孟夏等，皇帝都要親率百官郊祀于圓丘壇，以祭天和祈禱豐年。

方丘壇 即祭地云壇，故又稱地壇。設(shè)于城北十四里。壇成方形，兩層。上層方五丈，設(shè)地祇神位;下層方十丈，設(shè)神州之位;壇下設(shè)5岳、4鎮(zhèn)、4瀆、4海、5方及丘陵等座。每歲夏至、立冬，皇帝或宰臣都要郊祀于方丘壇。

日壇 即朝日之壇。設(shè)于東郊春明門(mén)外。壇高八尺，廣四丈。每歲春分則祭祀。

月壇 又稱夕月之壇。設(shè)于西郊開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)外低坎中。坎深三尺，寬四丈，壇建坎中，方廣四丈。每歲秋分則祭祀。

太乙壇 太乙，亦名太一，星官名。屬紫微垣，在天龍座內(nèi)，為列宿中最尊者。壇在南郊圓丘壇東。

先農(nóng)壇 又稱籍田壇。壇先在東郊春明門(mén)外，玄宗時(shí)移于浐水東面。壇高五尺，方五尺，4出陛，1層。此為皇帝春正月舉行“耕籍禮”春耕大典儀式與祭祀農(nóng)神，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登之處。

九宮貴神壇 壇在東郊日壇之東。3層，層各高三尺。上設(shè)太乙、天一、招搖、軒轅、咸池、青龍、太陰、天符、攝提9座。傳說(shuō)九宮貴神主司水旱，故四時(shí)初節(jié)，即令宰臣攝祭，以祈嘉谷歲望，災(zāi)害不作。

青帝壇 青帝為中國(guó)古代神話5方帝中的東方之神靈威仰。壇在東郊，高八尺，廣四丈。每歲立春日祭祀。

赤帝壇 赤帝為中國(guó)古代神話5方帝中的南方之神赤熛怒。壇在南郊安化門(mén)外，高七尺，廣四丈。每歲立夏日祭祀。

黃帝壇 黃帝為中國(guó)古代神話5方帝中的中央之神含樞紐。壇先在南郊安化門(mén)外，天寶十載(751年)移建于皇城內(nèi)西南。壇高五尺，廣四丈?！杜f唐書(shū)·禮儀志》載:“季夏土王日，祀黃帝于南郊”。

白帝壇 白帝為中國(guó)古代神話5方帝中的西方之神白招拒。壇在西郊開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)外。壇高九尺，方四丈。每歲立秋日祭祀。

黑帝壇 黑帝為中國(guó)古代神話5方帝中的北方之神汁光紀(jì)。壇在北郊，高八尺，廣四丈。每歲立冬日祭祀。

壽星壇 壽星即老人星。舊時(shí)以此星象征長(zhǎng)壽，并尊塑為神。壇在南郊。每歲秋分日祭祀。

百神壇 壇在南郊啟夏門(mén)外西南二里?！杜f唐書(shū)·禮儀志》載:“季冬寅日，蠟祭百神于南郊”。年終之祭為蠟祭。

靈星壇 古人以靈星的農(nóng)神，主稼穡。壇在南郊啟夏門(mén)外道西二里。每歲仲秋之月祭祀。

先蠶壇 先蠶為傳說(shuō)中始教育蠶之神。壇在宮城之北禁苑中。壇高四尺，周回三十步。每年三月，皇后率內(nèi)外命婦祭祀。

風(fēng)師壇 風(fēng)順為神話中的風(fēng)神。壇在東郊浐水之東。每歲立春后丑日祭祀。

雨師壇 雨師為神話中司雨之神。壇在西郊金光門(mén)外。每歲立夏后申日祭祀。

雩壇 古代求雨之壇。壇在南郊啟夏門(mén)外道左。壇高一丈，周一百二十尺。孟夏或大旱則祭祀。

以上這些祀廟郊?jí)?，建筑各具特色，散布于皇城與郭城四郊，從而在外觀上把長(zhǎng)安城妝點(diǎn)得更加肅穆和壯觀。

2 隋唐長(zhǎng)安城的設(shè)計(jì)思想

隋唐長(zhǎng)安城的最初營(yíng)建，由隋文帝楊堅(jiān)主其謀，左仆射高颎領(lǐng)其事，具有“巧思”的太子左庶子宇文愷具體規(guī)劃布局設(shè)計(jì)，另有太府少卿張煚、將作大監(jiān)劉龍、鉅鹿郡公賀婁子干、太府少卿高龍叉、京兆尹虞慶則等人贊劃協(xié)助，在廣大人民的辛勤勞作下，遂創(chuàng)造出我國(guó)古代歷史上最為宏偉壯麗與布局最為規(guī)范化的一座空前大都城。其都城的布局設(shè)計(jì)思想，主要體現(xiàn)在以下方面:

2.1 繼承了我國(guó)古代傳統(tǒng)的都城建筑制度

隋唐長(zhǎng)安城的布局設(shè)計(jì)，“雖不能盡循先王之法”［9］，但基本上仍是繼承了我國(guó)古代傳統(tǒng)的都城建筑制度。如《周禮·考工記》關(guān)于都城建制規(guī)定:“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九車丸，左祖右社，面朝后市”［18］。意思是說(shuō)，營(yíng)建國(guó)都，作正方形，每邊長(zhǎng)九里;每邊各3城門(mén);城中有縱橫端直交叉的大道各9條;南北向道路寬9條車軌;東面建祖廟，西面建社稷壇等等。

隋唐長(zhǎng)安城的基本建制符合這一傳統(tǒng)規(guī)制。如城的方位是正南正北，平面形制為規(guī)矩的橫長(zhǎng)方形，即近似于“方九里”的正方形。郭城的四面，每邊各開(kāi)3座城門(mén)。特別北面郭墻正中因置宮城，已占去北郭城門(mén)的位置，但是長(zhǎng)安城的設(shè)計(jì)者為了符合《周禮·考工記》中王城“旁三門(mén)”之?dāng)?shù)，有意的又在北郭墻西段宮城之西較短距離處又開(kāi)了3座城門(mén)，即芳林門(mén)、景曜門(mén)、光化門(mén)。但此3門(mén)實(shí)際上為禁苑的南門(mén)，市民百姓是不能進(jìn)出的。又如長(zhǎng)安城中的經(jīng)緯街道，皆為南北向或東西向端直寬敞的大道。其他如關(guān)于“左祖右社”之制，長(zhǎng)安城亦按此古制，將宗廟建在皇城的東南隅，將祭祀土神與谷神的社稷壇建在皇城的西南隅。隋唐長(zhǎng)安城的這種布局設(shè)計(jì)與規(guī)劃安排，顯然都是遵循《周禮·考工記》中的規(guī)定，以中國(guó)古代傳統(tǒng)的都城建筑制度為其根據(jù)的。

2.2 象天設(shè)都思想的應(yīng)用

根據(jù)古人“建邦設(shè)都，必稽玄象”［19］的象天設(shè)都思想與儒家“天人合一”學(xué)說(shuō)，以世間的皇帝比作天上的天帝。因此，世間皇帝所在的都城也必須根據(jù)和符合天上星辰的位置來(lái)進(jìn)行布局設(shè)計(jì)。如秦都咸陽(yáng)與漢都長(zhǎng)安的規(guī)劃與比符就是如此。

據(jù)《三輔黃圖》卷一載，秦“始皇窮極奢侈，筑咸陽(yáng)宮，因北陵?duì)I殿，端門(mén)四達(dá)，以則紫宮，象帝居。渭水貫都，以象天漢;橫橋南渡，以法牽?！保?0］。

漢長(zhǎng)安城也以皇帝所居的未央宮，符比天象，稱為天帝所在的“紫宮”。如張衡《西京賦》云:“正紫宮于未央”。注:“天有紫微宮，王者象之”［21］。漢武帝在上林苑中修鑿昆明池，儀象天漢，池的東西兩岸安放有男女二石像，以象牽牛與織女。“左牽牛而右織女，似云漢之無(wú)涯”［22］。

隋初宇文愷設(shè)計(jì)規(guī)劃大興城，以皇帝居處的宮城象征天象中天帝所在的北辰，位于都城北部的正中，以為天中;以位于宮城南側(cè)的皇城百官廨署，符比天象中環(huán)繞北辰的紫微垣;以分布在郭城中以宮城為中心的眾坊里與東、西兩市，符比天象中天上向北環(huán)拱的群星。對(duì)長(zhǎng)安城的象天設(shè)都，唐人張子容《長(zhǎng)安早春》詩(shī)中說(shuō):“開(kāi)國(guó)維東井，城池起北辰”。其他如以12城門(mén)，取象12支方位;門(mén)辟3道，取象天街。以朱雀、玄武等星象方位，來(lái)命名皇城與宮城之門(mén)。以皇城正南的東西4列坊，象征1年4季;皇城東西兩側(cè)南北13排坊，象征1年有閏。而都城東南隅的曲江池，雖然早從秦漢以來(lái)就已自然形成一處湖泊風(fēng)景區(qū)，但隋初宇文愷加意疏鑿，在都城規(guī)劃設(shè)計(jì)中，以取則“天不足西北，星辰西北移;地不足東南，以海為池”［23］的天象觀念。這些都體現(xiàn)了隋唐長(zhǎng)安城象天設(shè)都的思想觀念。

2.3 北魏洛陽(yáng)城建制的影響

隋唐長(zhǎng)安城的規(guī)劃布局，在繼承傳統(tǒng)都城建制的基礎(chǔ)上，有一些新的變化。這些變化，主要是來(lái)自北魏洛陽(yáng)城建制的影響。

如北魏洛陽(yáng)城及其以后的北齊鄴都南城，宮城的位置已不在郭城的西南，而在北面的正中;朝市的位置也不同于傳統(tǒng)的“面朝后市”之制，而是置市場(chǎng)于宮城之南;再就是郭城都是繞宮城之南，劃分成整齊的坊里形式而建。

以上三點(diǎn)，正是隋唐長(zhǎng)安城布局新制變化的特點(diǎn)之一。因此，史學(xué)家陳寅恪認(rèn)為:“隋創(chuàng)新都，其市朝之位置所以與前此之長(zhǎng)安殊異者，實(shí)受北魏孝文營(yíng)建之洛陽(yáng)都城及東魏、北齊之鄴都南城之影響，此乃隋代大部分典章制度承襲北魏太和文化之一端”。

隋唐長(zhǎng)安城建制之所以深受北魏洛陽(yáng)城與北齊鄴都南城的影響，是因?yàn)樗宄踔鞒峙c參與營(yíng)建大興城的高熲、劉龍、高龍叉(高乂)等人，多為原來(lái)北齊的宗室或遺臣，均受洛陽(yáng)鄴都系文化的影響。因此，大興城建制取法北魏洛陽(yáng)城也是很自然的。故陳寅恪先生又說(shuō):“隋代大興城即唐代長(zhǎng)安之都邑建置全部直受北魏洛陽(yáng)都之影響，此乃文化染習(xí)及師承問(wèn)題”［24］。

2.4 因地制宜，變通布局

隋唐長(zhǎng)安城在規(guī)劃布局上，對(duì)傳統(tǒng)都城建筑制度，既有繼承，又有密切結(jié)合實(shí)際地理?xiàng)l件，因地制宜，進(jìn)行變通布局和進(jìn)一步發(fā)展。

如隋唐長(zhǎng)安城是以北靠龍首原的地理?xiàng)l件特點(diǎn)進(jìn)行營(yíng)建的，因此，宮城如依過(guò)去置于都城西南，則因地勢(shì)較為低下，不利于防守。而依據(jù)實(shí)際地理情況將宮城轉(zhuǎn)移至都城的最北部，不但可以背靠龍首原，以宮城北面的西內(nèi)苑與禁苑控制全城制高地段，居高臨下，俯視全城，有利于最高封建統(tǒng)治者的安全防衛(wèi)。而且，宮城的殿閣建筑聳立在北部龍首原余波“九二”高地上，有如“北闕連天頂”［25］、“參差宮殿接云平”［26］，可以突出長(zhǎng)安城建設(shè)中的立體效果，更能增加宮闕建筑的巍峨壯觀。

《周禮·考工記》規(guī)定都城的另一建制為“面朝后市”，即宮殿區(qū)要建在都城的南部，工商業(yè)市場(chǎng)在其北部。如漢長(zhǎng)安城的建制即是如此，其長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮及建章宮，都位于漢城的南部與西南部，而長(zhǎng)安九市則在漢城的最北部。隋唐長(zhǎng)安城的建制與此截然相反，由于宮城位置已根據(jù)實(shí)際地形條件調(diào)整轉(zhuǎn)移至都城北部，并且將居民坊里布局在宮城東西兩側(cè)和主要為南部。因此，長(zhǎng)安東市(隋稱都會(huì)市)、西市(隋稱利人市)分別建置在靠近宮城皇城之南的東西兩側(cè)。這在一定程度上也是考慮到都城中部人口居住比較密集，和為皇室貴族官僚生活服務(wù)的實(shí)際需要。

以上說(shuō)明隋唐長(zhǎng)安城的規(guī)劃設(shè)計(jì)，對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)都城制度和前代北魏洛陽(yáng)城的建制，既有繼承和沿襲，也有因地制宜進(jìn)行變通改革和象天設(shè)都天人合一觀念的精巧運(yùn)用，從而體現(xiàn)了隋唐長(zhǎng)安城規(guī)劃設(shè)計(jì)者的“巧思”與智慧。

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