吳玲玲　朱澤坤

摘要：苗族文人龍紹訥出身貴州世襲土司之家，憑借其對土司專治內(nèi)幕的了解，本著“歌生民病”的救世心情，創(chuàng)作出以揭露黎平黑暗吏治為主要內(nèi)容的《黎平竹枝辭》，語調(diào)或委婉或辛辣，但都代表著龍氏的憂民情結(jié)。

關(guān)鍵詞：黎平竹枝辭 龍紹訥 憂民情結(jié)

中國分類號：1207.23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-8705（2014）01-66-73

晚清黎平府亮寨司舉人龍紹訥（1792-1873）在其本支家乘《龍氏迪光錄》第四卷遺文中，收錄有《黎平竹枝辭五首》，這五首竹枝辭除一首是寫黎平府的民俗外，其他都以紀(jì)實(shí)性的特質(zhì)反映了晚清黎平府的社會政治狀況：

?？嗳嗣褡罴惫攲⒚坠惹釜q豐，肩挑役及男和女，升斗何曾恕小童。

土司也是一員官，老署蕭條六月寒，案牘簿書無一事，階前青草自雕刊。

夕照初沉即便行，城中婦女最輕盈，呼童作伴羞人面，攜手前途月未明。

大腹膨膊腳八叉，喬裝喬扮站官衙。官衙不識河陽宰，滿縣惟開皂隸花。

規(guī)矩包兒裹在腰，卓錐無地也豐饒。八家名數(shù)分頭目，舉箸擎杯慣罵苗。

這五首竹枝辭中，第一首描述黎平府繳納賦稅的情況；第二首描畫出土司官署在晚清時期無所事事的畫面；第三首涉及黎平府婦女夜行的習(xí)俗；第四首將官衙皂隸腐敗的形象隱晦地刻畫出來；第五首細(xì)畫了黎平衙役盤剝百姓且肆無忌憚的嘴臉。

一

龍紹訥出身黎平府亮寨司土司世家，龍氏一族歷經(jīng)明清兩代二十二朝，可謂歷史悠久；龍氏二十三人先后世襲亮寨蠻夷長官司正長官之職，二十二代龍氏族人先后統(tǒng)治亮寨司456年之久，對亮寨乃至黎平府的社會政治有著清醒的認(rèn)識，因此，龍紹訥所描述的黎平社會現(xiàn)狀是可信的。

第一首“?？嗳嗣褡罴惫?，輸將米谷歉猶豐，肩挑役及男和女，升斗何曾恕小童?！鞭o中將黎平府男女老少齊輸田賦的情形刻畫得入木三分。首句“?？嗳嗣褡罴惫?，讀來耐人尋味，首說百姓已經(jīng)“?？唷辈豢傲??！独杵礁尽分杏幸粭l關(guān)于黎平古州鎮(zhèn)的記載，與龍紹訥這首竹枝辭描述內(nèi)容大致相似：“古州鎮(zhèn)標(biāo)兵丁復(fù)額庫款充裕，發(fā)給米價銀兩、運(yùn)腳銀兩，交該縣采買挽運(yùn)。古州鎮(zhèn)標(biāo)兵米無有窒礙，具文申復(fù)毋違特札各等因到縣。奉此案查該硐采買相延承辦，屈指百有余年，每至運(yùn)解之秋，老少全家供役，累害無休?！笨刹痪褪恰捌？嗳嗣瘛薄凹缣粢奂澳泻团泵?？銅仁府教授胡長新記載了苗侗地區(qū)自然環(huán)境的惡劣，不利種植且難于運(yùn)輸：“該八硐地方重巖疊嶂，道路崎嶇，所墾田畝盡系梯盤腰帶，所收禾谷自食不敷，加以挽運(yùn)采買，實(shí)已萬不能支，苗民重困難堪?！辈粌H黎平府如此，就是整個貴州的情況大致也是如此。吳縣人沈誠在他的《洋川竹枝詞十首》中描述眼前的遵義洋川說：“山田終比水田多”?！恫ブ葜裰υ~》從第三首開始講述播州的農(nóng)作環(huán)境：“石角山腰土皮薄，三斤犂錧十斤镢。年年山上生出田，不患水田患田腳?！痹~中十分詳細(xì)地將播州的農(nóng)作土壤之貧瘠描畫出來，詞后自注曰：“郡多墾山為田，望之如梯，溉田大半恃雨，然亦鮮旱者，為腳崩補(bǔ)砌為勞?！笨梢姡ブ蒉r(nóng)業(yè)生產(chǎn)也是十分不易。第四首“近日晴多不漏天，百錢斗米說豐年。忙求鄰女作新婦，女大于郎好種田。”詞中喜悅地記載只要風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)人的日子就好過了。可后兩句無情地道出當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，“大妻小夫”只是為了生計。在生存環(huán)境嚴(yán)峻的前提下，多一個好的勞動力是多么地重要。第十二首“小麥青時大麥黃，黃云飛卷便蒔秧。山田那得都如此，算我膏腴近水鄉(xiāng)。”前兩句講述一片大好的農(nóng)作情景，讀來令人欣喜。后兩句才道出真諦：只有靠近水域的地方，才能有如此好的農(nóng)作環(huán)境?？梢姡F州人民的自然生活條件不好，原本就是“?？唷钡厣钪摹?/p>

第二句“輸將米谷歉猶豐”，刻畫了田家輸米入官倉之后的窘迫之態(tài)。貴州生員譚世祿的《貞豐州竹枝詞》中有一句：“休訝山居窮措大，年年食少賣新苗?！笨芍^將“輸將米谷”的“?？嗳嗣瘛钡暮罄m(xù)生活續(xù)寫出來了。道光貢生黃晉明的《貞豐州竹枝詞》描述家鄉(xiāng)黔西南夫婦一起下地耕種才能養(yǎng)家糊口：“婦去耕山夫種田，謀衣謀食各紛然。”妻子白天下田勞作，晚上織布交與官差，時間緊迫：“織來花布才盈丈，要與官差算腳錢?！痹髠愒凇敦懾S竹枝詞》中從另一個角度講述家鄉(xiāng)人的辛勤勞作：“五更蚤起三更眠，狎婦辛勤亦可憐。井臼親操中饋主，夜勤紡績晝耕田?！边@不就是“役及男和女”的生動寫照？且“役及”的不止“肩挑”，還有“耕織”。不止一條材料證明黎平府的百姓要承擔(dān)的賦役十分繁重：“乾隆二十七年，總督兼巡撫吳批本司道等會詳查，得黔屬各地方征收錢糧額外浮收，重加火耗、多索票錢，以及短價采買，或藉差使名色，濫派夫馬，一任書差指十派百，折收肥己，或藉供應(yīng)，派索豬鵝雞鴨、竹木柴炭、馬草刑具監(jiān)茨等項(xiàng)，種種陋弊，不一而足?！睈毫拥淖匀画h(huán)境本就不利于農(nóng)耕生產(chǎn)，加之人為的盤剝，《播州竹枝辭》第十三首寫出農(nóng)人的心聲：“田家最怕是催租，租吏上門甚剝膚。若得好官真?zhèn)€福，縱遲一日不追呼?！鼻懊鎯删鋵⑻锛易詈ε碌氖虑橹v述出來，“租吏上門甚剝膚”，多么血淋淋的畫面！難怪朱鳳翔說田家的樂土就是“粳米上倉輪自樂，家家門少吏催租?！鄙碓诟拭C渭源任知縣的朱鳳翔寫有一首描繪家鄉(xiāng)的《黎陽竹枝詞》，其中除了描寫家鄉(xiāng)美景以寄托思鄉(xiāng)之情外，也提到了家鄉(xiāng)父老的生計問題：“十年樹木計如何？不種平田利更多。鴉嘴丁男爭荷去，青杉影里認(rèn)青螺。連云山寨起層樓，比戶機(jī)聲夜未休?！狈N田利少，為了生活下去，黎陽人放棄了賴以生計的農(nóng)耕生產(chǎn)，轉(zhuǎn)以植林樹木來營生。即使如此，山寨中仍通宵充斥著紡織聲。

最后一句“升斗何曾恕小童”，整首辭因這一句將百姓與官府進(jìn)行比照，形成強(qiáng)烈的反差，小小兒童也需繳納田賦?！顿F州通志》記載黎平府的戶口情況時說：“原額戶口四萬九千四百六十戶，新增戶口一萬四千一百九十三戶，原額人丁二萬八千三百九丁，俱系黑苗，原未審丁征銀?！笔欠窨梢岳斫鉃椋俑谥卫砻缍钡貐^(qū)初期，沒有明確規(guī)定按丁繳賦，因此，在具體執(zhí)行過程中，以人口數(shù)作為繳賦的統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)，兒童也在繳賦之列。龍紹訥在《龍氏迪光錄》中也記載為“原未審丁征銀”，可見，貴州苗侗地區(qū)在晚清時還需老少都繳納賦稅，百姓負(fù)擔(dān)十分沉重。endprint

黎平知府俞渭在《黎平府志》卷一中詳細(xì)記載了黎平府的氣候，并詳細(xì)說明貴州的地貌情況，不利于農(nóng)耕生產(chǎn)：“黔省山多田少，最為瘠薄，若雨水稍多，則高阜者得濟(jì)而低洼者浸損；若晴霽稍久，則低洼者尚資灌溉而高阜者已覺旱干，是以歷年收成不過六七分至八九分而止。”俞渭所說不假，黎平府時有災(zāi)害發(fā)生：“萬歷四十六年，大旱，米貴如珠，冬大疫。崇禎十二年夏六月，平茶所大水漂沒廬舍無數(shù)，溺死男婦八百余口；十五年夏五月，洪水為災(zāi)，新化、歐陽一帶，平原人戶水卷一空。”到了清代，黎平府的自然災(zāi)害對農(nóng)民并沒有變得仁慈點(diǎn)：“乾隆四十三年，歲大旱，田谷雜糧得收者少；四十四年夏五六月，民大饑，斗米易銀一兩一二錢，餓死者無數(shù)，發(fā)廩減價糶賑之”；乾隆“四十九年，古州大水，河街城內(nèi)俱被水湮”；乾隆“五十二年，歲旱，民饑”為此，都勻教授胡奉衡寫有《憂旱詩六絕》，曰：“荷篠穿扉無夕朝，桔槔達(dá)曙韻蕭蕭。借得些兒潤疇隴，也應(yīng)滿腹肺肝焦。頻遵孔說不憂貧，遂爾終年未計身。此日農(nóng)夫艱一獲，應(yīng)無余粒飽閑人。紫煙黃霧罥焦枯，一顆甘霖幾顆珠。襫祓不知祈雨術(shù)，桔槔聲響當(dāng)哀雩。鼠經(jīng)自奉愈增碩，鴻被天兇更覺哀。同是轉(zhuǎn)輪藏中物，一逢傾復(fù)一逢栽。妻孥蹙額頻攜馌，父老垂眉苦踏車。南畝螺添半寸水，西疇龜裂幾層淤。農(nóng)人心力久稱痛，隴隴看看葉葉枯。無計重賡豳雅詠，有懷待獻(xiàn)鄭生圖?！痹娭袑⑥r(nóng)夫艱辛種植，企盼風(fēng)調(diào)雨順，以及在自然災(zāi)害面前的努力抗?fàn)庍M(jìn)行如泣如訴地刻畫，讀來令人嘆息。這位五開衛(wèi)平屯所的詩人還寫有《黎平竹枝詞》，詞中先述苗地祭祀歌舞的風(fēng)俗，后述這些歌舞的目的：“頭插雞翎齊躍舞，歲時相慶祝昇平?！痹诮Y(jié)尾婉轉(zhuǎn)地陳述了苗女連夜織布納稅的情景：“松火夜偕諸女伴，紡成洞布納官租?！笨梢?，黎平府的“官租”是可怕的，龍紹訥在他的竹枝辭中算是用比較委婉的語調(diào)來描述這一嚴(yán)峻的社會現(xiàn)狀了。

二

與第一首內(nèi)容相連的《黎平竹枝辭》是第四和第五首，描述完百姓輸租情形后，龍紹訥接著描述苗侗地區(qū)的百姓們遭受著怎樣的吏治環(huán)境：“大腹膨脝腳八叉，喬裝喬扮站官衙。官衙不識河陽宰，滿縣惟開皂隸花。”“規(guī)矩包兒裹在腰，卓錐無地也豐饒。八家名數(shù)分頭目，舉箸擎杯慣罵苗?！边@兩首竹枝辭一總述，一細(xì)說；一婉轉(zhuǎn)，一直書，無比形象地將黎平府的衙役們橫行無忌的丑態(tài)描畫出來?！按蟾古蛎喣_八叉，喬裝喬扮站官衙。”將一群面孔朝天、大腹便便的衙役們栩栩如生地展現(xiàn)出來。唐代寒山《摧殘荒草廬》：“飽食腹膨脝，個是癡頑物?！笨芍^對黎平府這些裝模作樣的衙役一個中的的評價。后兩句“官衙不識河陽宰，滿縣惟開皂隸花?！睂⒗杵礁难靡廴h征收賦稅時的擾民情景總述得十分形象。柳宗元在《捕蛇者說》中說：“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！饼埥B訥一句“官衙不識河陽宰”，言下之意即為滿縣惟知有“皂隸”，而不知有“縣宰”。這“皂隸花”與柳氏的“悍吏”是同一情形，不同的描述罷了。光緒五年，貴州巡撫岑毓英經(jīng)過調(diào)查得悉，黎平各府廳州縣征收錢糧弊端十分嚴(yán)重：“收秋糧市價每石銀一兩，折征二兩，是加～倍也。又改銀收錢，錢價換一千六百文，折收三千二百文，又加一倍也。復(fù)加以糧房票錢催差雜費(fèi)，又加一倍也。如上，實(shí)米除例征耗米外，另有地盤樣米、尖斗尖升等項(xiàng)浮征，故上糧一石非二三石不能完納。至收條銀，百姓納銀到時則日銀水不足、平頭不足，多方刁難?；蚋腻X折收，藉稱市錢市價必加庫平庫色任意勒索，以致每完條丁銀一兩加二三兩不等。各省定賦之例，雖有加收耗銀，而查貴州田賦則例，條銀一兩最多不過準(zhǔn)加耗銀一錢五分，秋米一石準(zhǔn)收耗米一斗五升，何至加及數(shù)倍？”如此沉重的數(shù)據(jù)，需要全境百姓來負(fù)擔(dān)，而“大腹膨脝”的“皂隸”就是這些數(shù)據(jù)所代表的錢糧的收取者，難怪如此忙碌了。據(jù)史料記載，黎平府并不是產(chǎn)糧的沃土，黎平府“原額全熟田一十三萬六千六百六十三畝七厘四毫六絲一忽二微七塵”，“產(chǎn)米可敷民食”。黎平府的農(nóng)田原本只夠本地居民口糧之用，繳納賦稅，已是十分艱難，加之衙役盤剝，百姓生活的困苦程度可想而知了。

據(jù)《黎平府志》記載，“各屬戶書糧差于百姓上錢糧時，先勒索報到錢文，出錢者給墨飛一張，方準(zhǔn)赴衙門上納，如不先交報到錢文，甚有延至兩三月不能上糧者?！辈唤o官府交納報到錢，居然不能按時上繳官糧。豈不是強(qiáng)迫百姓延遲交糧納賦？就是如此苛政，才使得那些“皂隸”變得“大腹膨脝”，成了蛀蟲。不僅衙役壓榨百姓，就是地方官員，也有盤剝：“嘉慶三年，廣西邊省倉谷并未實(shí)貯在倉折以谷價，各省額設(shè)倉谷，原應(yīng)如數(shù)貯倉以備緩急之用。乃近年州縣因買谷較之市價輕減可有盈余，在任時輒將倉谷任意糶賣，私肥囊橐。及交代離任時，僅將例價留抵，日積月累，輾轉(zhuǎn)因循，以致倉谷空虛，毫無儲備，甚至將所留例價亦復(fù)侵用……出借時，于富戶則抑之使借而于貧民則靳而不予，且出借之斗斛任意減少而還倉之谷石勒令加增，以致小民不沾實(shí)惠，轉(zhuǎn)或因之受累?！边@真是“借公事以濟(jì)貪私，剝民財以肥己橐”。此類情形，不止發(fā)生在廣西吧，遍地開花的黎平“皂隸”絕不會放過這樣一個“膨脝”的機(jī)會嗎。清代官員有“養(yǎng)廉銀”，為防止官員在任期間發(fā)生不法行為來聚斂錢財，朝廷有專項(xiàng)資金發(fā)給各級官員，銀兩多少由級別界定。黎平府知府“養(yǎng)廉銀一千二百兩。門皂壯丁等役二十四名，每名工食銀六兩，共銀一百四十四兩。歲共銀一千四百四十九兩，均由藩庫請領(lǐng)?！笨伞霸黼`”們沒有“養(yǎng)廉銀”。因此，他們?yōu)轲B(yǎng)家糊口就只能自己想辦法。

苗侗地區(qū)繁重的賦稅引起了清朝廷的注意。乾隆元年七月二十日，清高宗有相關(guān)諭旨：“苗人納糧一事，正額雖少而征之于官收之于吏，其間經(jīng)手重疊，恐煩雜之費(fèi)或轉(zhuǎn)多于正額”。針對此種情況，直至道光十五年，清宣宗就御史況澄關(guān)于《豁免錢糧請嚴(yán)剔弊端》的奏疏發(fā)出指示，要嚴(yán)格辦理，如果出現(xiàn)：“各省于應(yīng)行豁免本款；或先期征存不行流抵；或既奉蠲免，不為扣除；或以官虧，捏報民欠，吏胥等又復(fù)從中侵漁，是以實(shí)惠不能及民，徒飽官吏之蠹”等情況，“倘有官吏影射及蠢役奸胥把持需索等弊，一經(jīng)發(fā)覺，定將該管官及該管上司一并從嚴(yán)懲處，決不寬貸。”endprint

不管朝廷法度如何，官員治理如何，事實(shí)是百姓仍然生活在重壓之下，苗侗地區(qū)舊有“不立契紙，以木刻為憑”的信貸習(xí)慣。對此，顧悖純在《古州雜詠并序》中有詳細(xì)記載，并且在結(jié)尾嘆息，統(tǒng)治者盤剝?nèi)湛?，舊習(xí)已難行了：

古州苗多架閣而居，日峒家。無契券，凡田土錢債，以片木刀刻其上，日木刻。執(zhí)此征租索債無敢逾時刻者。漢人雜入多舉放錢債重征其息，苗無銀以禾準(zhǔn)銀，名日腳禾，其息愈重，漢人往往操十余金入寨。不數(shù)年閑即有數(shù)百金。今苗貧且刁，雖有木刻至期亦有不償者。倚山樓閣勢凌空，倒影榕江一碧中。釣水樵山隨處足，峒家生計未愁窮。不須符券信堪征，太古遺風(fēng)比結(jié)繩。為有腳禾盤剝甚，近來木刻也難憑。

龍紹訥在疏疏朗朗幾筆描畫出黎平府百姓飽受賦稅困苦之后，緊接著又抒寫苗侗地區(qū)的另一困境：“規(guī)矩包兒裹在腰，卓錐無地也豐饒。八家名數(shù)分頭目，舉箸擎杯慣罵苗?！鼻皟删洹耙?guī)矩包兒裹在腰，卓錐無地也豐饒，”龍氏自注：“告狀者書差索錢謂之講規(guī)矩”向告狀者索要錢財，且專有名目“講規(guī)矩”，可見不法已經(jīng)風(fēng)行，這首詩旨在揭露苗侗地區(qū)的司法黑幕?！独杵礁尽酚嘘P(guān)于當(dāng)時當(dāng)?shù)芈煞L(fēng)氣實(shí)況的記載：“風(fēng)俗日敝，人心不古，囂淩成習(xí)，奢濫多端，狙詐之術(shù)日工，獄訟之興靡，已或豪富凌轢孤寡，或劣紳武斷鄉(xiāng)曲，或惡衿出入衙署，或蠢棍詐害良善?！笨梢?，黎平府在訴訟方面，一直被某些居心叵測之人操縱著，有這“規(guī)矩包兒”，真正有冤屈的人恐怕很難申訴?！白垮F無地也豐饒”，諷刺十分辛辣。腳無立錐之地，原一般用來形容窮人窮得一干二凈。龍紹訥卻用來形容那些腰纏“規(guī)矩包兒”的衙役們，即使沒有耕種土地，卻能夠家資豐饒。這豐厚的家產(chǎn)從哪里來呢？全靠著腰上的“規(guī)矩包兒”?？滴跛氖?，湖南天柱縣屬之坌處，有木客伍定祥，控告坌處一帶地方攔江抽稅。這一訴訟案最后雖經(jīng)湖廣撫臣禁革抽稅名目，取消了這一“規(guī)矩”?？墒?，坌處因其優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)位置，一直就是多事之地。雍正九年，坌處人王國良與掛治苗人互爭當(dāng)江，最后由黎平知府滕文炯審斷，革去當(dāng)江名色。事情并未完結(jié)，據(jù)《侗族社會歷史調(diào)查》記載，內(nèi)外江爭取當(dāng)江的爭利官司持續(xù)了將近兩百年，最后擬定協(xié)議方罷。乾隆元年七月二十日，清高宗的諭旨中論及苗侗地區(qū)的訴訟問題：“苗眾一切自相爭訟之事，俱照苗例完結(jié)，不必繩以官法，至有與兵民熟苗關(guān)涉之案件，隸文官者仍聽文官辦理，隸武官者仍聽武弁辦理，必秉公酌理，毋得生事擾異。”之所以出現(xiàn)這樣的考量，大概是使用漢律使得苗侗地區(qū)的訴訟更加的復(fù)雜并失去了原本意義吧。翻閱有清一代的史料，但凡涉及苗侗訴訟一事，幾乎都有一句“凡苗人爭訟之事，俱照苗例完結(jié)?！笨杉词惯@樣，也仍使那些“規(guī)矩包兒裹在腰”的吏胥們“無地也豐饒”了。至于“八家名數(shù)分頭目，舉箸擎杯慣罵苗?！狈喪妨习l(fā)現(xiàn)，乾隆元年十二月十五日，貴州巡撫張廣泗在《議復(fù)苗疆善后事宜疏》中明確提出都勻“地廣苗悍甚于新疆?！庇赫辏瀑F總督高其倬在《條奏苗疆事宜》中說：

黔省境接川楚。奸棍頑苗?；ハ喙唇Y(jié)。販賣人口一事。最為地方之害。請嗣后定例、地方官于一年之內(nèi)、有能孥獲積棍頑苗者。計人數(shù)分別議敘。儻不能查緝、為別處官弁孥獲者。亦計人數(shù)降革。至窩藏護(hù)送、及牽合之人。亦分別嚴(yán)加懲治。其外省客民、有買貧民子女者。令報官用印。亦不許買至四五人。違者仍照興販例治罪。黔省與楚蜀滇粵接壤。多民苗互相讎殺搶劫之事。請嗣后定例、夷人越界、未曾為非者。仍挐送本省如系越境偷搶、及助人仇殺者。即在孥獲之省、審明發(fā)落。又黔省有孥白放黑之習(xí)。如被人劫殺、力不能報復(fù)。將無干之家、奪其人口牛馬、丟插冤單、令為報復(fù)。如不能代其報復(fù)、則勒索銀兩取贖請嗣后定例、照應(yīng)得之罪、加一等究擬。

同高其倬所奏一樣，雍正六年，清世宗在上諭中說：“云南等省所有苗蠻口猹，種類甚多。殘忍性成，逞兇嗜殺，剽掠行旅，賊害良民，又或販賣人口，捉當(dāng)勒贖。所以為內(nèi)地平民之害者，不可枚舉。而眾苗之中，又復(fù)互相仇殺，爭奪不休，于其所轄土民，則任意傷殘，草菅人命?！笨梢姡?dāng)時苗侗地區(qū)確實(shí)存在著“逞兇嗜殺，剽掠行旅，賊害良民，販賣人口，互相讐殺，爭奪不休，任意傷殘，草菅人命”等不法行為。這些都需要官府去處理。當(dāng)這些危害社會治安的害馬之群無法繩之以法的時候，不排除黎平府的這些“八家頭目”會如高其倬所說的“孥白放黑”、“將無干之家，奪其人口牛馬，丟插冤單，令為報復(fù)”。如此一來，“八家頭目”在將無辜之人頂替他們原本需抓捕歸案的要犯之后，一邊舉杯慶祝他們又可以蒙混過關(guān)，甚至立功了；一邊詛咒那些他們對之無可奈何的真正的肇事者。龍紹訥這兩句竹枝辭正是用來諷刺與揭露這一現(xiàn)象。

三

作為世襲土司之家的一員，龍紹訥在他的竹枝辭中，第二首就涉及自身：“土司也是一員官，老署蕭條六月寒，案牘簿書無一事，階前青草自雕刊。”首句“土司也是一員官”中的“土司”即是“亮寨蠻夷長官司”的正長官之職，“土司”僅有其“官名”，言下之意即是沒有“官實(shí)”了。據(jù)龍紹訥《龍氏迪光錄》“長官司圖冊式”記載，有明一代，龍氏共有十三代人領(lǐng)亮寨蠻夷長官司正長官之職，到清代，又有八代龍氏繼領(lǐng)此職，對此，《黎平府志》有詳細(xì)記載：

亮寨長官司：龍□□，原籍江西太和縣，漢時以功授。明洪武四年，龍政忠投誠，仍授原職世襲。龍友仁（政忠子）、龍友義（友仁弟）、龍志誠（友義子）、龍永福（志誠子，征清水江陣亡。）、龍寬（永福子）、龍佐（寬子）、龍鳳（佐子）、龍韜（鳳子）、龍勝霄（韜子）、龍應(yīng)春（勝霄子）、龍祖榮（應(yīng)春子，無嗣。）、龍祖華（祖榮弟）、龍為霖（祖華子）、龍純極（為霖子）……（國朝）亮寨長官司：龍文炳（純極子。順治四年受職，康熙二十四年，何新瑞亂，文炳擒解有功，賜身先著績匾額）、龍起云（文炳子，康熙十九年襲）、龍沛（起云子，三十七年襲）、龍紹儉（沛子，雍正七年由府庠生襲）、龍世勛（紹儉子，乾隆三十三年襲，因案革）、龍世寧（世勳從弟，三十七年接襲）、龍觀遠(yuǎn)（世寧子，嘉慶二年襲）、龍家謨（觀遠(yuǎn)子，道光四年襲）。

龍紹訥在《龍氏迪光錄》中有更詳盡的記載：“蔭襲龍家謨，系觀遠(yuǎn)嫡長親男，例應(yīng)接襲父職，撫綏苗彝、催征錢糧。”“民國初，龍盛聰有呈，準(zhǔn)繼襲。”但只是“僅負(fù)虛名，并無實(shí)權(quán)?！庇^龍紹訥語氣，龍氏土司的“實(shí)權(quán)”應(yīng)不只是在民國時失去。第二句“老署蕭條六月寒?！秉c(diǎn)明亮寨蠻夷長官司的歷史悠久，與后兩句“案牘簿書無一事，階前青草自雕刊”聯(lián)系起來，就不難理解“六月寒”了。龍紹訥在《龍氏迪光錄》卷一開篇寫君恩、祖德，寫“君恩高厚”、“封典屢膺”、“長官世襲”、“印累累”、“綬若若”，這些世襲功勛到現(xiàn)在都成為歷史?！鞍笭┎緯鵁o一事”，清閑得連“階前青草”都自由榮枯了。至此，龍紹訥所說“六月寒”并非指黎平六月的天氣已經(jīng)變得寒冷，而是因?yàn)檠垡娡了尽皟H是一員官”，徒負(fù)虛名，署衙蕭條、無所事事而心寒。在《龍氏迪光錄》“署衙”條，龍紹訥記載曰：“土司之在今日，官為冷官，署為冷署，署可不志也。”足以代表龍氏心情。endprint

貴州巡撫杜拯在《議以楚衛(wèi)屬貴州疏》中說：“革數(shù)州縣土司專畀之貴州，其便有十”。更是在奏疏結(jié)尾指出“指揮則尤甚矣，委牒方承即懷私計，防緝未效反貽厲階；宣慰則尤甚矣，逞其恣雎日事贖罰，破人之家，戕人之命，往往如是”?？梢?，土司專治之制被革除是必然趨勢?！袄杵礁〖Z舊由各土司征收匯齊解府?！惫饩w五年，鄧在鏞在上稟材料中說他收到“各司寨紳團(tuán)攔輿備陳各土司糧差包收錢糧積弊，百姓不堪其苦”的情報，后經(jīng)核查，鄧知府一概革除，以解民困。云貴總督劉長佑也說“土司糧差，包收錢糧，最為民害”。古州朗洞營兵米的征收繳解一直由土司辦理：

自同治年間起，每司又派糧差一人，專司催科，若輩惟利是圖，罔知體恤，鮮有不生浮勒諸弊。今計浮費(fèi)之名于柜收，則有隨封、票規(guī)、銀水、底串、添針、坐平、重戥等類，于倉收則有檢單、差米、風(fēng)口、淋尖、踢斛、衣袖、褲襠、樣米、地盤等類，然此猶能以數(shù)計，其最無定者，土司之夫馬供應(yīng)、幫費(fèi)糧差之草鞋油蠟飯食，無論多寡，司差獨(dú)享其利，且鯨吞虎噬皆向良懦而施。更有小民自愿完糧而糧差故意推延，及至過期，則稱借墊完解，或指言抗納，或應(yīng)上米者必勒之折銀應(yīng)完，銀者復(fù)勒之折錢，錢又不隨市價，低昂任意，輾轉(zhuǎn)腹削，遂有加至一倍數(shù)倍，迨糧清而產(chǎn)已破矣。小民受害既深，即有控告俱被劣衿蠹役從中阻遏，情終莫達(dá)。而豪猾之徒與差役互相勾結(jié)，本戶錢糧隨意上納，以致飛灑詭寄、橫征暴斂之事不一而足。

土司差役分征糧食，使得百姓困苦不堪，革除之舉勢在必行。貴州從元代開始，設(shè)立有永從、潭溪、八舟、洪州、曹滴、古州、新化、湖耳、亮寨、歐陽等司；明洪武三年設(shè)置古州、曹滴、潭溪、八舟、洪州、西山、福祿、湖耳、亮寨、歐陽、新化、龍里、中林、赤溪蠻夷長官司十四司；清順治十七年，將曹滴司革除；康熙二十三年革赤溪、楠洞司；二十五年革西山司，止存十司。三朝以來，亮寨司一直設(shè)立，龍氏一族自元末開始，世襲土司正長官之職，四百多年未變。在《龍氏迪光錄》卷一中收錄兩篇雍正二年嚴(yán)飭土官的諭令：一日“各處土司鮮知法紀(jì)，所屬土民每年科派，較有司征收正供，不啻倍徙，甚至取其馬牛，奪其子女，生殺任情，土民受其魚肉，敢怒而不敢言?！必?zé)令“督撫提鎮(zhèn)嚴(yán)飭土官，愛恤土民，毋得視為魚肉，毋得亂行科派，如申飭之后不改前非，一有事犯，土司參革從重”；一日貴州黎平府“五開衛(wèi)守備李孝恣為不法，曲庇漢奸，任其出入苗地生事害民，莫可究詰”。雍正責(zé)成“湖南總督楊宗仁、巡撫王朝恩明白回奏，將李孝革職交貴州巡撫毛文銓嚴(yán)審，定擬具奏”。這兩則諭令在《黎平府志》中也可見全文。土司專治之弊端，上文已述，而龍氏族譜中收錄針對土司專發(fā)之諭文，這一行為值得深思，也可據(jù)此推測龍氏土司與其他土司轄民不一般，在征糧過程中，沒有發(fā)生上述不法行為。也可以理解為到民國初年，錦屏土司僅剩下三家，亮寨為其中之一，其余均被裁撤。盡管徒負(fù)虛名，沒有實(shí)權(quán)，但能保存下來，已屬不易。龍紹訥深諳其中三昧，胸中了然貴州土司被裁撤的歷史必然，只是回顧歷史，祖先的榮譽(yù)使得他不能不在辭中再三感慨，此種情懷也見于其所編纂之《龍氏迪光錄》。

至此，《黎平竹枝辭五首》中四首涉及黎平吏治的竹枝辭俱已完結(jié)，這也是龍紹訥《黎平竹枝辭》的主要內(nèi)容。剩下一首“夕照初沉即便行，城中婦女最輕盈，呼童作伴羞人面，攜手前途月未明”，描寫黎平婦女夜行的習(xí)俗，一改沉重蕭瑟的氛圍，讀來令人倍感輕松與好奇。前兩句說傍晚時分，黎平府的婦女們輕盈的身影方才出現(xiàn)，即使此時人跡稀少，可她們還“羞人面”，帶著兒童作伴，行走在月色之中。據(jù)史料記載，龍紹訥所述習(xí)俗是：

土民家婦女日守閨門足不出閫，非至親未得見面，街巷中亦鮮有晝行者。若入廟燒香之事，實(shí)從來所未聞。貞淑之風(fēng)洵足嘉焉。城市日聞紡織之聲，除主中饋外，皆以針績?yōu)槭?。夏月余閑，或取瓜鏤成花卉之形，濺以糖蜜，并制一切茶食。

黎平貢生石凝極也有一首《黎平竹枝詞》，其中也稍有涉及黎平婦女的記載，可與龍紹訥所述互補(bǔ)：“耕讀鄉(xiāng)城俗尚齊，一般婦女有差池。城居遠(yuǎn)勝鄉(xiāng)居好，紡織蠶桑老不知。”石凝極說居住在城里的黎平婦女比鄉(xiāng)下婦女好，什么都不用做，一生不知蠶桑。與龍紹訥《黎平竹枝辭》聯(lián)系起來不難理解，因?yàn)槔杵匠鞘袐D女保持“貞淑之風(fēng)”，再者，她們不需下地勞作，白天也就不需出門。換言之，龍紹訥所述習(xí)俗不存在黎平府的村婦身上。

讀龍紹訥這五首竹枝辭，其中四首充滿諷喻感慨，不由得聯(lián)想至白居易的諷喻詩。白氏諷喻詩素有“兼濟(jì)之志”，龍紹訥《黎平竹枝辭》抨擊黎平黑暗現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)其“歌生民病”的“兼濟(jì)之志”。白居易在《與元九書》中說：“啟奏之外，有可以救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時闕，而難于指言者，輒歌詠之，欲稍稍遞進(jìn)聞于上……”在他的這類詩中貫穿了他對人民命運(yùn)的關(guān)注，且稱之為“憂民”思想。不同于白氏在被貶江州后“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”，“宦途自此心長別，世事從今口不言”，“世間盡不關(guān)吾事，天下無親于我身。只有一身宜愛護(hù)，少教冰炭逼心神”。龍紹訥四十五歲方鄉(xiāng)試中舉，后赴京闈試“三舉三黜”，從其放棄科場后所作詩文《亮川集》來看，仍不失“兼濟(jì)之志”，“深切同情人民的疾苦，高度關(guān)注時政和社會問題”。真正做到了白氏所謂“文章合為時而作，歌詩合為事而作”。白居易所說“為詩意如何？六義互鋪陳；風(fēng)雅比興外，未嘗著空文”。所謂“為時”、“為事”就是指“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時闕”；所謂“六義”、“風(fēng)雅比興”，就是指發(fā)揮詩歌的指陳時政的美刺作用。觀龍紹訥的《黎平竹枝辭》，正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)，可謂直接繼承杜詩敢于正視社會現(xiàn)實(shí)，抨擊社會黑暗的優(yōu)秀傳統(tǒng)。龍紹訥用實(shí)際行動表明，他的《黎平竹枝辭》確有“補(bǔ)察時政”、“泄導(dǎo)人情”的作用，作為一名苗族作家，他用詩歌為民請命，他用詩歌反映形形色色的統(tǒng)治階級人物和當(dāng)時的社會弊政，語調(diào)或委婉或辛辣，但都體現(xiàn)了他的憂民思想。endprint