盧范坤

摘要：教材不是“教經(jīng)”，教師不是“傳教士”。教師應(yīng)因地制宜、因時制宜、因生制宜，創(chuàng)造性地開發(fā)和利用課程資源，才能真正成為課程的創(chuàng)造者。

關(guān)鍵詞：教師；品德與社會課程；創(chuàng)造者

中圖分類號：G625.1 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）04-0021-02

《義務(wù)教育品德與社會課程標準（2011年版）》明確指出，該課程具備了綜合性、實踐性、開放性的特點，活動作為教和學(xué)的基本形式，提高德育的實效性是課程的追求。該課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與各種主題活動、游戲和其他實踐活動，通過兒童在教師指導(dǎo)下的活動過程中的體驗、感悟和主動建構(gòu)來實現(xiàn)課程目標。因此，如何創(chuàng)造性地開發(fā)和利用課程資源，讓課程回歸生活，是提高課程實效的重要途徑之一。時下許多教師在課堂教學(xué)中表面熱熱鬧鬧，但更多的是形式上的點綴，沒有真正地觸動學(xué)生的心靈。究其原因，主要是教學(xué)脫離了兒童的生活。我的多年的教學(xué)與實踐證明，品德與社會課堂教學(xué)主題活動的設(shè)計應(yīng)做到因地制宜，內(nèi)容才會有特色；因時制宜，活動才會有創(chuàng)新；因生制宜，教學(xué)才會有實效。

一、因地制宜有特色

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中所建議的：教師應(yīng)把握“兩套教學(xué)大綱”，發(fā)展學(xué)生思維。這里所說的第二套大綱就是指教材之外的課程資源。因此品德與社會課程要緊密聯(lián)系學(xué)生生活和社會實際，自主開發(fā)和利用各種課程資源。俗話說：一方水土養(yǎng)一方人。當?shù)氐膮^(qū)域特色、風(fēng)土人情、歷史文化底蘊、社會發(fā)展成就等是天然的課程資源，教師要根據(jù)課程目標要求因地制宜地開展具有地方特色、貼近兒童生活的主題活動。例如，在落實品德與社會“了解家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)”這一課程目標時，我向?qū)W生推薦閱讀海峽二十七城市歷史文化系列《菁華漳平》一書。學(xué)生們通過閱讀、調(diào)查，了解了家鄉(xiāng)地處閩西南，是九龍江北溪源流匯聚的地方，閩南文化、閩西客家文化以及畬族文化在這里融會貫通，形成了八面來風(fēng)、四方匯水的多元文化形態(tài)。這里的山水間涌現(xiàn)了航海先驅(qū)王景弘、理學(xué)名流劉棠與曾汝檀、書法家朱陽等本地先賢，傳承了漳平水仙茶、永福花卉、新橋板凳龍和農(nóng)民畫等獨具特色的傳統(tǒng)手工藝和鄉(xiāng)風(fēng)民俗。而福建漳平奇和洞遺址入選2011年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)則讓漳平從遠古走向世界。漳平從遙遠的九龍鄉(xiāng)走到今天的漳平市，走過了漫長的歷史行程，創(chuàng)造了燦爛的文化足以令每一個漳平后人為之動容和驕傲。結(jié)合當?shù)貙嶋H情況，因地制宜地開展一些主題實踐活動，對品德與生活（社會）課程進行適當?shù)赝卣埂㈤_發(fā)和利用，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的歷史、人文、地理、物產(chǎn)、環(huán)保等方面的情況，學(xué)生在閱讀、調(diào)查、訪問的過程中還可以和家鄉(xiāng)社會各界人士直接接觸和交流。讓品德與生活（社會）課程遠離說教，感受生活的“真實”和“真誠”，學(xué)生在愉快的活動中油然而生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。

二、因時制宜創(chuàng)新意

節(jié)日中蘊藏著寶貴的道德教育資源。在節(jié)日活動中進行道德學(xué)習(xí)是小學(xué)生品德發(fā)展的重要源泉和動力。課程標準明確指出：“品德與社會課程的資源是多樣的、開放的，包括各種有形和無形的資源?！苯處煈?yīng)重視課程資源的開發(fā)和利用：“……各種文化財富，如傳統(tǒng)風(fēng)俗、民間傳說、歷史典故、民俗節(jié)日、文化活動、節(jié)日活動、社會公益等……”采取各種措施，通過多種途徑進行這一工作。通過一些重要的或傳統(tǒng)的節(jié)日活動因時制宜地對學(xué)生進行品德教育，符合當今品德教育的發(fā)展趨勢。正確組織、引導(dǎo)學(xué)生開展節(jié)日活動，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實現(xiàn)生活化、大眾化、行動化，體現(xiàn)時代精神。

節(jié)日文化中的小學(xué)生道德教育就是利用特定的節(jié)日（傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)；國際節(jié)日：婦女節(jié)、兒童節(jié)；國定節(jié)日：教師節(jié)、國慶節(jié)），開發(fā)其中蘊含的道德教育資源，并賦予時代教育主題，組織和指導(dǎo)學(xué)生開展生動活潑、豐富多彩的活動。通過研究，我們開發(fā)了節(jié)日文化中適合對當代小學(xué)生進行品德教育的資源；構(gòu)建了節(jié)日文化中學(xué)生德育探索學(xué)習(xí)的相互聯(lián)系、又一脈相承的“十字”主題活動，這“十字”節(jié)日主題分別是春節(jié)——儉，元宵節(jié)——勤，“三八”節(jié)——孝，清明節(jié)——禮，端午節(jié)——信，“六一”節(jié)——愛，中秋節(jié)——親，國慶節(jié)——忠，重陽節(jié)——敬，教師節(jié)——尊。這十個字的節(jié)日文化活動包含節(jié)日名稱、活動主題、活動口號、活動目標、活動形式等方面。即根據(jù)社會對小學(xué)生道德規(guī)范要求，結(jié)合小學(xué)生自身發(fā)展需要，以學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展目標為導(dǎo)向，以教師引導(dǎo)、學(xué)生主體參與的節(jié)日文化活動為載體，使學(xué)生過上有道德的節(jié)日生活，發(fā)展了學(xué)生主體意識和自主探究能力，學(xué)生的道德水平有了明顯提高，提升了品德與社會的教育實效。

三、因生制宜重實效

幾十年來，我國德育一直以傳授道德知識的“知性德育”為基本特征，它將德育看成智力訓(xùn)練，將道德的學(xué)習(xí)看成“道德應(yīng)用題”的解答，足見其德育實效性之差。小學(xué)階段是人的思想品德形成的初級階段。其發(fā)展性更多地體現(xiàn)在由不知到知、由不懂到懂、由不會做到會做的過程。在這一階段，學(xué)生良好的思想品德的形成將會為他一生的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。兒童在成長過程中一方面體驗著與成人和諧一致的愉快，另一方面體驗著不一致的沖擊和不快，兒童正是在這種愉快和不愉快的交織運作中，開始了思想道德社會化的過程。品德與社會課應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生走入社會大課堂，有意識地開展社會調(diào)查、參觀訪問、社會服務(wù)等活動，不斷體驗、領(lǐng)悟道德準則，并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和生活能力。強調(diào)“因生制宜”就是尊重兒童品德發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性，盡可能找尋學(xué)生樂于使用的載體，創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與，并進行自我體驗，使道德認識、道德情感和道德行為自然融為一體，品德才不是外在于人心的強加的東西，而是每個人內(nèi)在自我的體驗與提升。例如，某校每年舉辦一屆的校園科技節(jié)活動，就是非常受學(xué)生歡迎的校園主題活動。活動創(chuàng)造性地將思想品德教育與科學(xué)教育融合在一起，通過宣傳學(xué)校歷屆的科技新星的事跡，參觀學(xué)生科技創(chuàng)新的作品展，用學(xué)生身邊的人和事為榜樣激勵學(xué)生；通過觀摩、了解、嘗試學(xué)校的科技設(shè)施，感受科技時代的脈動；鼓勵學(xué)生和家長積極參與學(xué)校“六?。ㄐ“l(fā)明、小論文、小制作、小實驗、小養(yǎng)殖或小種植、小收藏）”活動，讓學(xué)生在“做”中體會“科技帶給我們什么”，培養(yǎng)了學(xué)生參與科技創(chuàng)新的本領(lǐng)和熱情，使其從小種下學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)的種子。

教材不是“教經(jīng)”，教師不是“傳教士”。教師應(yīng)因地制宜、因時制宜、因生制宜，創(chuàng)造性地開發(fā)和利用課程資源，才能真正成為課程的創(chuàng)造者。endprint