◎王小波

論黃仲則對(duì)郁達(dá)夫創(chuàng)作的影響 (下）

◎王小波

郁達(dá)夫的留學(xué)經(jīng)歷使得很多研究者將眼光停留在西方。深入研究郁達(dá)夫的作品，我們發(fā)現(xiàn)，西方文化在他身上是有影響的，但郁達(dá)夫的創(chuàng)作風(fēng)格更多的是受中國(guó)古典文化即本土土壤的熏陶。有學(xué)者稱，郁達(dá)夫的創(chuàng)作是受黃仲則所影響的，但就哪些層面黃仲則影響了郁達(dá)夫并沒(méi)有深入細(xì)致的研究，那么郁達(dá)夫身上有多少是黃仲則所影響的呢？本文試著從精神氣質(zhì)和創(chuàng)作風(fēng)格的角度出發(fā)探討黃仲則是如何影響郁達(dá)夫的。

郁達(dá)夫 黃仲則 精神氣質(zhì) 創(chuàng)作風(fēng)格

黃仲則是一位舊式文人，有著舊式文人的習(xí)氣，讀萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，而后走出家門(mén)，四方游歷，開(kāi)闊眼界。一生筆耕不輟，治詩(shī)學(xué)二十年，創(chuàng)作詩(shī)詞二千余首，流傳的詩(shī)有1170首。要想把握其精神氣質(zhì)，自然離不開(kāi)他的成長(zhǎng)環(huán)境。

關(guān)于黃仲則的成長(zhǎng)背景，前人的著述甚多，已作出詳細(xì)的歸納，在此不再贅述，而是將黃仲則的經(jīng)歷分為三個(gè)時(shí)期進(jìn)行概括，即二十歲之前的讀書(shū)時(shí)期、七年四方浪游時(shí)期、八年京師時(shí)期。

黃仲則家境貧寒，自幼父、兄相繼而卒。由母輔導(dǎo)監(jiān)督其學(xué)業(yè)，聰慧好學(xué)。時(shí)運(yùn)不濟(jì)，二十歲這年，黃仲則已兩次鄉(xiāng)試未售。此時(shí)又逢老師去世，老母需人贍養(yǎng)，黃仲則終日愁苦不堪，面帶憂色。二十歲幾乎是一個(gè)人的精神氣質(zhì)和心智形成的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)的黃仲則遭遇了這么多不幸，造成了他的精神氣質(zhì)多憂郁苦悶。

其后的七年四方浪游時(shí)期，黃仲則前三年（23歲）游歷大江南北，見(jiàn)識(shí)到很多異方風(fēng)土人情，視野逐漸開(kāi)闊，煩躁的心在大自然中暫時(shí)得到棲息，此間創(chuàng)作詩(shī)歌多豪情壯志之風(fēng)，如“孤心遂一往，竟日不知還”（《池上獨(dú)飲》）。其后三年（23-26歲），黃仲則在太平府知府沈業(yè)富署中作幕三年，頗受朱筠器重，于廣座中被稱“天才”。此時(shí)的黃仲則迎來(lái)了繼三千取第一之后第二次揚(yáng)眉吐氣的輝煌經(jīng)歷。[1]無(wú)奈此間兩次參加鄉(xiāng)試，又均落第。二十七歲黃仲則主講正陽(yáng)書(shū)院，于一七七五年抵京，二十七歲的黃仲則性格漸趨穩(wěn)定。文人相輕，黃仲則的才華備受眾人肯定，但使得其恃才傲物，氣節(jié)風(fēng)骨獨(dú)特，常常異乎眾人特立獨(dú)行。

而后的京師八年，黃仲則在二十八歲這年考取二等，成為一名譽(yù)錄生，但經(jīng)濟(jì)仍清貧困頓，還需好友朱筠、洪亮吉等資助。抄書(shū)生活枯燥屈辱，黃仲則常借酒澆愁，排遣失意。落榜之苦、生活窘迫之酸，既向往豪士的瀟灑不羈，也背負(fù)著寒士的悲哀心酸。此間又應(yīng)舉三次，均未售。可以看出，黃仲則這一系列遭遇與他憂郁沉悶的精神氣質(zhì)是分不開(kāi)的。

黃仲則短短35年的生命，最大的感慨便是懷才不遇，他有文人的風(fēng)骨，有詩(shī)人的浪漫多情。可時(shí)運(yùn)不濟(jì)，才氣甚高卻從未被賞識(shí)，雖處在“康乾盛世”這樣的大時(shí)局中，仍郁郁寡歡，一生時(shí)乖命舛，束縛羈絆太多，最終抱病離世，長(zhǎng)恨不已。

憂郁苦悶、恃才傲物、特立獨(dú)行，“雖千萬(wàn)人，吾往矣”，這是黃仲則一生的精神氣質(zhì)。

與黃仲則不同的是，郁達(dá)夫生于“亂世”，接受過(guò)五四的洗禮和西方文藝思潮的熏陶。在“五四”那個(gè)風(fēng)云變化的時(shí)代，郁達(dá)夫一走上文壇就把黃仲則作為創(chuàng)作道路上的知音，在詩(shī)詞創(chuàng)作上，郁達(dá)夫特別推崇黃仲則，一生創(chuàng)作古典詩(shī)詞約600首，小說(shuō)44篇，還有大量的散文雜文等，題材豐富。在此，以郁達(dá)夫極具代表性的兩部作品為例，探究出郁達(dá)夫的精神實(shí)質(zhì)。

《采石磯》以黃仲則為主人公進(jìn)行記述，塑造了一位敏感憂郁、固執(zhí)清高、恃才傲物的詩(shī)人形象，極具細(xì)膩地寫(xiě)出了黃仲則的內(nèi)心世界?？梢钥闯觯暨_(dá)夫?qū)S仲則的偏愛(ài)和推崇，也可從黃仲則的身上窺見(jiàn)出郁達(dá)夫的影子。按照郁達(dá)夫“自敘傳”的主張，作者其實(shí)是借黃仲則抒發(fā)自己的懷才不遇和苦悶心情，達(dá)到“同是天涯淪落人”的共鳴。且郁達(dá)夫本人在《關(guān)于郁達(dá)夫》一文中談到，創(chuàng)作《采石磯》的原因還有一個(gè)原因是向胡適“應(yīng)戰(zhàn)”，在胡適面前顯示自己的真正水平，讓胡適后悔“有眼不識(shí)泰山”。這一創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，其實(shí)也表現(xiàn)了郁達(dá)夫恃才傲物的精神氣質(zhì)，借黃仲則之口宣泄自己的憤世嫉俗。

《沉淪》這部作品實(shí)則以“郁達(dá)夫”本人的經(jīng)歷作為題材，寫(xiě)日本留學(xué)時(shí)的生活，描寫(xiě)了一位膽小、害羞、脆弱、自卑的憂郁型青年在異國(guó)他鄉(xiāng)所受的屈辱及精神和生理上所遭受的苦悶。小說(shuō)一經(jīng)出版便備受爭(zhēng)議，爭(zhēng)議的中心便是對(duì)小說(shuō)主人公變態(tài)、壓抑的性愛(ài)描寫(xiě)，內(nèi)容中有很大篇幅大膽地描繪“我”內(nèi)心的“齷齪”世界，露骨細(xì)致，表現(xiàn)出郁達(dá)夫“特立獨(dú)行”的氣質(zhì)。文學(xué)創(chuàng)作都是來(lái)源于對(duì)生活藝術(shù)的加工，可郁達(dá)夫卻另辟蹊徑，以自己的遭遇和真實(shí)感受為原型，不加隱藏地展示，足以看出郁達(dá)夫的大膽、不入俗套的精神氣質(zhì)。而且值得一提的是，小說(shuō)主人公最大的特征就是“憂郁”，一方面與其成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)；郁達(dá)夫三歲喪父，母親忙于生計(jì)，童年在孤獨(dú)中度過(guò)，單親家庭的生活讓他從小便多疑敏感。七歲進(jìn)私塾，讀四書(shū)古文，九歲便能賦詩(shī)，展露才華。十五歲開(kāi)始創(chuàng)作舊體詩(shī)，十七歲隨長(zhǎng)兄去日本，接觸西方的思想。在去日本之前，郁達(dá)夫一直接受的是古典主義教育，浸淫中國(guó)的傳統(tǒng)文化，打下了很好的文學(xué)基礎(chǔ)。由于缺乏父愛(ài)母愛(ài)，他對(duì)女性尤為依賴、對(duì)愛(ài)尤為執(zhí)著，他的每一部作品里，幾乎都有一個(gè)“柔弱”的女性形象。在日本一年之后，兄嫂回國(guó)，留下他一個(gè)人寄居在一個(gè)日本人家里，留下他孤身一人，在國(guó)外，他舉目無(wú)親，常常孤獨(dú)苦悶。另一方面，這與傳統(tǒng)文人“感傷”的創(chuàng)作傳統(tǒng)也是分不開(kāi)的。

郁達(dá)夫“恃才傲物、特立獨(dú)行”的氣質(zhì)，不僅表現(xiàn)在他的作品中，還有現(xiàn)實(shí)生活中，他1920年主持創(chuàng)造社工作，1928年加入太陽(yáng)社，1930年是中國(guó)左翼作家聯(lián)盟發(fā)起人之一，且積極參加抗日工作。在感情方面，他在處理與第二任妻子王映霞的感情時(shí)，他將自己的私人信件公開(kāi)發(fā)表在報(bào)紙上，這些做法都表明郁達(dá)夫敏感、大膽、敢作敢當(dāng)、特立獨(dú)行。

時(shí)代更替，盡管“憂郁”是黃仲則和郁達(dá)夫身上共有的精神氣質(zhì)。但黃仲則的郁悶表現(xiàn)在多抒發(fā)懷才不遇的感慨，而郁達(dá)夫的愁苦心境卻基于對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的憂思之上，這也是愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人崇高感和責(zé)任感的體現(xiàn)。結(jié)合“五四”時(shí)期特殊的背景，郁達(dá)夫更是繼承了當(dāng)時(shí)“疾病言說(shuō)”的主題，抒發(fā)病痛，引起療效，將個(gè)人情感與國(guó)家的命運(yùn)相融合，不醉于小我的世界，眼光和胸襟都較為闊大。“他的小說(shuō)創(chuàng)作從人的個(gè)體生存出發(fā)，以驚人的取材和大膽的描寫(xiě)揭開(kāi)了一種未被認(rèn)識(shí)到和表現(xiàn)過(guò)的個(gè)性真實(shí)，起到了呼喚人性覺(jué)醒的作用?！盵2]。他一生寫(xiě)下很多政論、短評(píng)，為抗日呼號(hào)，為國(guó)殉難，死后被追成革命烈士，這些都是黃仲則無(wú)法比擬的。郁達(dá)夫的一生相比于黃仲則是站在一個(gè)新的高度，他或抑郁、或豪放、或清高孤傲、或浪漫，都顯示出他獨(dú)立的現(xiàn)代性人格。

洪亮吉《北江詩(shī)話》說(shuō)“黃仲則詩(shī)如咽露秋蟲(chóng)，舞風(fēng)病鶴”，作為好友的洪亮吉對(duì)其之評(píng)價(jià)必然是精彩貼切的。黃仲則寫(xiě)故人，“蕭蕭詞客鬢，幾度異鄉(xiāng)秋”（《綺懷》）。黃仲則抒發(fā)心跡，“終古遠(yuǎn)山埋瘦日，半生華發(fā)戰(zhàn)高秋。眼看如此淮南地，獨(dú)倚涼天寫(xiě)四愁”（《發(fā)鎮(zhèn)陽(yáng)》），即便在酒席上，黃仲則仍“天涯我輩同歡笑，明日浮云有去留。誰(shuí)向此時(shí)彈別曲，一聲河滿淚先流”（《十六夜宴沈太平作即呈同座諸君子》）?；蛟S正因?yàn)樗拿舾?，比常人多一份?xì)膩，成就了他的病態(tài)之美。

但如果以洪之評(píng)價(jià)定義黃仲則則太局限了。黃仲則亦有豪爽之時(shí)，“一折平添百丈飛，浩浩長(zhǎng)空舞晴雪。星馳電激望已遙，江塘十里隨低高”（《后觀潮行》）。如此才氣激揚(yáng)，“我剩壯心圖五岳，早完婚嫁待君來(lái)”（《壬辰除夕》）又是何等豪邁。真是“黃生落落人如玉，志氣軒昂骨不俗”（邵齊燾《漢鏞以長(zhǎng)句述余衡山舊游賦示》）。黃仲則性格“狂傲少諧”（左輔《黃縣丞狀》），在那個(gè)“詩(shī)能窮人，制藝能富人”的社會(huì)中，更是遭人詬病，他的固執(zhí)任性，他的“癲狂罵座”讓他在當(dāng)時(shí)被人排擠，卻并未讓他“哀莫大于心死”。他以詩(shī)人的氣質(zhì)活于當(dāng)世，到處受限，然而這些都無(wú)法阻擋他前瞻性的思想眼光，他的詞歷來(lái)受到許多大家的稱贊，《竹眠詞》亦有很多學(xué)者研究?！包S仲則詞不拘泥于朝代門(mén)戶，亦無(wú)視兩宋以來(lái)的豪放，婉約詞風(fēng)壁壘，博采眾家之長(zhǎng)，豪壯激昂中亦有溫雅含蓄，柔情嫵媚中也帶颯爽英姿，更繼承蘇東坡引詩(shī)入詞的傳統(tǒng)，大膽嘗試，頗具新意，風(fēng)格靈活多樣?！盵3]。

少時(shí)家貧，離別老母，“慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)”（《別老母》），抒發(fā)對(duì)老母的愧疚；七年浪游，與賓客歡，“文雄談綺，書(shū)狂飲豪。非此會(huì)可不負(fù)，鳳城秋好”（《換巢鸞鳳 王述先生召集陶然亭》）卻又觀其心胸開(kāi)闊，笑問(wèn)流光。黃仲則的情詞更是抒發(fā)真實(shí)情感，“別筵易醉，酒綠燈紅都是淚?！保ā稖p蘭》其二），且在很多篇章中多用“笑”這個(gè)字眼，如“心知負(fù)了暈紅腮，忽的笑了拈雙子倩郎猜?！保ā队菝廊宋迨住罚┮詷?lè)襯哀，更是將其那副柔腸透徹鮮明地烘托出，也見(jiàn)放蕩不羈之胸懷。京師八年，黃仲則生活愈加困頓不堪，“全家如一頁(yè)，飄墮朔風(fēng)前?！保ā兑萍襾?lái)京師》），心中的失落憤懣亦是如人飲水，冷暖自知。黃仲則雖失落不平，卻作《蔗悄集》，引用“漸佳如蔗尾”，在黑暗中贏得一絲曙光，聊以自慰，也見(jiàn)其豁達(dá)之志。

黃仲則傾其一生，家貧、母衰、寒苦、落榜，使他飽受煎熬，以詩(shī)言志、以詞達(dá)情，抒發(fā)懷才不遇之感，依稀中，讓世人記住了一個(gè)多情憂郁的黃仲則。而黃仲則之境界、靈活之詩(shī)風(fēng)，按王國(guó)維的三境界之說(shuō)，可謂大家、大學(xué)問(wèn)者。

古人的傳奇已載入歷史，然其影響卻是經(jīng)久不衰的，更何況是黃仲則這樣獨(dú)具個(gè)性的人物。他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格、歷史地位于當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在，世人都做了許多公正的評(píng)價(jià)。黃仲則極具抒情性的“唐音”，在清詩(shī)中自成一家，放在整個(gè)清代詩(shī)壇上，其認(rèn)識(shí)意義都是很重要的，在經(jīng)歷了百年的世紀(jì)更替后，還是為人稱道。

郁達(dá)夫的創(chuàng)作風(fēng)格與黃仲則有著很深的精神聯(lián)系和神似的表現(xiàn)。其主觀性的抒情特征是這方面最主要的體現(xiàn)。在小說(shuō)中，他運(yùn)用大量的獨(dú)白烘托主人公的情緒。

《春風(fēng)沉醉的晚上》，在“她”理解了“我”的工作之后，他想：“這女孩真是可憐，但我現(xiàn)在的境遇，可是還趕不上她，她是不想做工而工作要強(qiáng)迫她做，我是想找一點(diǎn)工作，終于找不到?！薄熬腿プ鹘钊獾膭趧?dòng)罷！啊啊，但是我這一雙腕，怕吃不下一部黃包車(chē)的重力?！薄白詺?！我有勇氣，早就干了?，F(xiàn)在還能說(shuō)這兩個(gè)字，足證我的志氣還沒(méi)有消磨盡哩！”“哈哈哈哈！今天的那無(wú)軌電車(chē)的機(jī)器手！他罵我什么來(lái)？”

《沉淪》中“他”準(zhǔn)備結(jié)束自己的生命時(shí)，內(nèi)心又發(fā)出一段獨(dú)白：“我怎么會(huì)走上那樣的地方去的，我已經(jīng)變成一個(gè)最下等的人了?；谝矡o(wú)及，悔也無(wú)及。我就在這里死了吧。我所求的愛(ài)情，大約是求不到了……我將何以為生，我又何必生存在這多苦的世界里呢？”

這一方面可以讓讀者了解主人公性格，揭示出人物的內(nèi)心世界，達(dá)到一般敘述所無(wú)法達(dá)到的藝術(shù)效果，同時(shí)摻雜了許多郁達(dá)夫本人鮮明的感情評(píng)價(jià)，讓人覺(jué)得，郁達(dá)夫小說(shuō)的主人公就是他自己，主觀化色彩極重，讓人窺見(jiàn)出一個(gè)自怨自艾、自憐自嘆的弱者形象。

為了烘托人物心境，郁達(dá)夫在小說(shuō)中總是運(yùn)用大量的景觀描寫(xiě)，描寫(xiě)大自然的景色達(dá)到情景交融的境界。他說(shuō)“對(duì)于大自然的迷戀，似乎是我從小的一種天性”（《懺余獨(dú)白》）。他總是將其對(duì)自然景觀的獨(dú)特感受寫(xiě)在小說(shuō)中烘托出主人公的情緒，或感傷、豁達(dá)，所以，在郁達(dá)夫很多的小說(shuō)中，抒情便是他的主要特色，大量的心理描寫(xiě)、大段的內(nèi)心獨(dú)白、細(xì)膩應(yīng)景的自然描寫(xiě)都是其獨(dú)特的創(chuàng)作方式。

在郁達(dá)夫的小說(shuō)中，他總是花費(fèi)很大的筆墨表達(dá)主人公的內(nèi)心世界，甚至挖掘出人性最隱私最秘密的感情世界，把這些都赤裸裸地展現(xiàn)給讀者，這便來(lái)自他獨(dú)特的創(chuàng)作觀。在郁達(dá)夫看來(lái)，“文學(xué)作品，都是作家的自敘傳”，“在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)沒(méi)有什么需要向讀者隱瞞的，不應(yīng)該受到什么限制，即使他所傾訴的感情到了越軌的地步也沒(méi)有關(guān)系”[4]。

這主要表現(xiàn)在郁達(dá)夫小說(shuō)中展示“性欲”和揭露“變態(tài)”的題材作品。這是因?yàn)檫@些露骨的題材，使得郁的短篇小說(shuō)一直廣受爭(zhēng)議，甚至遭到一些評(píng)論家的非難，“郁達(dá)夫只記錄他個(gè)人的丑陋的遭遇……作品無(wú)他，只是些色情文學(xué)、黃色文學(xué)罷了，沒(méi)有情節(jié)、沒(méi)有組織、沒(méi)有主題、而且只局限于毒癮、酗酒、溺賭、妓院、神女。”[5]類似的這種評(píng)論有很多，在此不再贅述，他們無(wú)非都是帶有偏見(jiàn)地從道德的角度去指摘把郁達(dá)夫作品，視其為簡(jiǎn)單地描述為性的沖動(dòng)、發(fā)泄。時(shí)間的推移，歷史要求我們更為客觀、冷靜，特別是對(duì)待這些備受爭(zhēng)議的作品。再看郁達(dá)夫小說(shuō)中關(guān)于這種題材的敘述：

“呆呆的看了一會(huì)，他的心思怎么也離不開(kāi)剛才的侍女……他才知道他想吟詩(shī)的心是假的，想女人的肉體的心是真的了?！保ā冻翜S》）

“她們走路的時(shí)候，前面的衣服每一步一步的掀開(kāi)來(lái)，所以紅色的圍裙，同肥白的腿肉，每能偷看，這是日本女子特有的美處，他在路上遇見(jiàn)女子的時(shí)候，注意的就是這些地方。他切齒的痛罵自己，畜生！狗賊！卑怯的人！也便是這個(gè)時(shí)候。”（《沉淪》）

“不多一會(huì)，電燈熄了，他因?yàn)榕滤F(xiàn)在所享受的快感，要被打斷，所以動(dòng)也不動(dòng)的坐在黑暗的房里，還在那里貪嘗那變態(tài)的快味。打更的人打他的窗下的時(shí)候，他才同從夢(mèng)里頭醒來(lái)的人一樣，抱著了那針子和手帕摸上他的床上去就寢?！保ā睹ＣＲ埂罚?/p>

語(yǔ)言直露，把小說(shuō)主人公真實(shí)的面貌和內(nèi)心展露無(wú)遺，將主人公矛盾復(fù)雜的心理寫(xiě)活了，如果簡(jiǎn)單地把這些歸結(jié)為是作者性沖動(dòng)的發(fā)泄，那么實(shí)在是有偏頗。美國(guó)學(xué)者錢(qián)格認(rèn)為，關(guān)于郁達(dá)夫，夏志清先生的批評(píng)是最公正的，他拋開(kāi)了政治和道德上的偏見(jiàn)。夏志清先生說(shuō)：“郁達(dá)夫把自我小說(shuō)化用以揭露作者個(gè)人的缺點(diǎn)，他因此促成了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展，郁達(dá)夫沒(méi)有強(qiáng)調(diào)自己經(jīng)驗(yàn)中微妙的變化，而這種變化是一般偉大作家共同的題材。而對(duì)現(xiàn)代中國(guó)作家來(lái)說(shuō)，表露并改革重大的民族通病是極其重要的工作，相形之下，對(duì)內(nèi)心深處的探討便顯得微不足道了。”而郁達(dá)夫自己也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“性和死亡乃是人生二總最基本的遭遇?！彼杂暨_(dá)夫的文字無(wú)疑是服從自己的主題的，盡管不是中國(guó)文學(xué)的普遍特征，卻自有其獨(dú)特的風(fēng)格。“他的小說(shuō)表現(xiàn)了一種吸引力——一種和人類心靈深處最動(dòng)人的感情聯(lián)結(jié)在一起的吸引力。”[6]郁達(dá)夫通過(guò)對(duì)年輕人性的沖動(dòng)的描寫(xiě)探討了青少年期的心理問(wèn)題，“在《沉淪》和《銀灰色的死》里面，性和死亡緊連成一氣，在《遲桂花》《過(guò)去》和《茫茫夜》中，性的苦悶和罪惡感導(dǎo)致一種行尸走肉的感覺(jué)；在《遲暮》《小春天氣》《燈蛾埋葬之夜》《在寒風(fēng)里》和《微雪的早晨》這些作品中，總會(huì)有人死亡或者感到接近死亡?！盵6]

可以說(shuō)郁達(dá)夫大膽直白地袒露自己是為了表現(xiàn)其真實(shí)的內(nèi)心，達(dá)到文學(xué)“抒發(fā)病痛、引發(fā)療效”的高度。郁達(dá)夫自己也說(shuō)：“我對(duì)于創(chuàng)作，抱的是這一種態(tài)度，起初就是這樣，現(xiàn)在還是這樣，將來(lái)大約也是不會(huì)變的。我覺(jué)得作者的生活，應(yīng)該和作者的藝術(shù)緊抱在一塊，作品里的個(gè)性是決不能喪失的。”顯然，郁對(duì)“自敘體”創(chuàng)作是及其認(rèn)同且側(cè)重于個(gè)人體驗(yàn)的。（《五六年來(lái)創(chuàng)作生活的回顧》）

郁達(dá)夫在日期間，中國(guó)正處于黑暗、屈辱的時(shí)候。他說(shuō)：“人生從十八九到二十余，總是要經(jīng)過(guò)一個(gè)浪漫的抒情時(shí)代的……所經(jīng)所歷的一切，剔括起來(lái)沒(méi)有一點(diǎn)不是失望，沒(méi)有一處不是憂傷?！保ā稇杂嗒?dú)白》）再加上本身敏感細(xì)膩憂郁的精神氣質(zhì)，影響了他的作品，幾乎所有的作品都充斥著感傷苦悶的格調(diào)。“孤獨(dú)”和“疾病”是郁小說(shuō)的兩大主題，如《空虛》《孤獨(dú)》《胃病》《還鄉(xiāng)病者》《沉淪》《茫茫夜》，光從選題上看，就有一種壓抑、病態(tài)之感。其次，他的作品都以第一人稱敘事，且主人公都有一種“憂郁癥”和“孤獨(dú)者”形象，從生理到心理都有一種“疾病”的不健康色彩。如“上課的時(shí)候，他雖然坐在全班同學(xué)的中間，然而總覺(jué)得孤獨(dú)得很； 在稠人廣眾之中，感得的這種孤獨(dú)，還更難受”（《沉淪》），“啊，孤獨(dú)孤獨(dú)，這陪伴著人生的永遠(yuǎn)的孤獨(dú)”（《祈愿》），“他的憂郁癥越鬧越甚了”（《銀灰色的死》）。盡管我們從郁達(dá)夫的后期作品《遲桂花》這篇短篇中看出其風(fēng)格有所轉(zhuǎn)變，作者發(fā)出“遲桂花”的祈愿，但不可否認(rèn)，“疾病敘事”還是其主要特色，所以，我們應(yīng)該把他看作是郁達(dá)夫情緒化的一面，而不能以一概全，否定其總體的創(chuàng)作風(fēng)格?！坝暨_(dá)夫小說(shuō)中的疾病描寫(xiě)，就是要把青年人所共有的精神狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，他以暴風(fēng)雨般的文字震蕩著國(guó)人的心靈、大聲疾呼出時(shí)代青年對(duì)時(shí)代的反抗?！盵7]

郭沫若曾在《〈郁達(dá)夫詩(shī)詞抄〉序》中說(shuō)過(guò)，郁達(dá)夫不僅喜歡黃仲則的詩(shī)，且同情其生活，似乎有意在學(xué)他。郭老還直言不諱地說(shuō)：“他的短篇小說(shuō)《采石磯》便是以黃仲則為主人公的，而其實(shí)是在‘夫子自道’?！钡鋵?shí)，黃仲則和郁達(dá)夫作為兩個(gè)不同時(shí)代的人，都是站在歷史的前沿看待歷史和社會(huì)，他們順應(yīng)時(shí)代的潮流，在思想和創(chuàng)作上都主張破舊立新。古典詩(shī)歌的地位下降，使得像黃仲則這樣的大家在一段時(shí)期內(nèi)沉默隱沒(méi)，但“憂郁病態(tài)”的意識(shí)卻一直是其文學(xué)的主題，不同的是，黃仲則哀嘆的是自己的感傷，而現(xiàn)代作家，則是承擔(dān)著更深的使命，即抒發(fā)病痛，引起療效。所以郁達(dá)夫作文現(xiàn)代的文人實(shí)則是超越了黃仲則。

[1]《洪亮吉集》. 北京，中華書(shū)局，《卷施閣文甲集》, 2001. 卷十: 第213頁(yè).

[2]陳忙忙,郁達(dá)夫小說(shuō)特色的成因. 文學(xué)教育(下), 2013(03): 42-43.

[3]仲爽, 《黃仲則〈竹眠詞〉》研究. 2007, 上海交通大學(xué).

[4]宋鳳英,郁達(dá)夫創(chuàng)作風(fēng)格及其淵源. 昆明師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào), 2003(02): p.49-52.

[5]蘇雪林,《郁達(dá)夫論》. 浙江大學(xué)出版社，《中外郁達(dá)夫研究文選》: 第25頁(yè).

[6]錢(qián)格,《從浪漫天才到病態(tài)人物》. 浙江大學(xué)出版社，《中外郁達(dá)夫研究文選》: 第570頁(yè).

[7]安培君, 郁達(dá)夫小說(shuō)中疾病敘事的當(dāng)代意義. 名作欣賞, 2013(14):62-63.

（作者單位：蘇州大學(xué)文學(xué)院）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）