李瓊

（湖北中醫(yī)藥大學(xué)人文學(xué)院，湖北武漢，430072）

論中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的生成邏輯

李瓊

（湖北中醫(yī)藥大學(xué)人文學(xué)院，湖北武漢，430072）

中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐，有其深層次的生成邏輯。理論自信的生成具有深厚的思想基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)與實(shí)踐基礎(chǔ)，理論創(chuàng)新、黨內(nèi)民主與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為之提供了不竭動(dòng)力。理論自信生成于馬克思主義大眾化的場(chǎng)域之中，在主體行為方式轉(zhuǎn)換中多元吸納，使得中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有效推進(jìn)。生成來(lái)源、生成動(dòng)力與生成路徑形塑了中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的生成邏輯。

中國(guó)特色社會(huì)主義；理論自信；生成邏輯

中共十八大報(bào)告中提出中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信，其中理論自信與其他兩者形成互動(dòng)，共同推動(dòng)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的現(xiàn)代化進(jìn)程。作為中國(guó)共產(chǎn)黨在新形勢(shì)下推進(jìn)的馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律并對(duì)社會(huì)主義偉大實(shí)踐具有重大指導(dǎo)作用。生成來(lái)源、生成動(dòng)力與生成路徑形塑了中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的生成邏輯。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的生成來(lái)源

理論自信的生成具有深厚的思想基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)與實(shí)踐基礎(chǔ)，分別為馬克思主義及其中國(guó)化、中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)力與改革開(kāi)放。

（一）馬克思主義及其中國(guó)化：中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的思想基礎(chǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論的源頭是馬克思主義。馬克思主義在中國(guó)革命建設(shè)實(shí)踐這一特殊場(chǎng)域中生成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列理論。馬克思主義理論具有嚴(yán)密的邏輯體系，其三個(gè)組成部分相互支撐，唯物史觀的獨(dú)特視角更是突破了以往舊哲學(xué)的窠臼，為人類社會(huì)的發(fā)展提供了指導(dǎo)，成為全世界無(wú)產(chǎn)者爭(zhēng)取自由和解放提供了理論武器。馬克思主義在中國(guó)革命實(shí)踐這一特殊場(chǎng)域中生成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列理論。馬克思和恩格斯在工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中不斷驗(yàn)證并完善其理論體系。列寧聯(lián)系俄國(guó)革命實(shí)際，最終以馬克思主義學(xué)說(shuō)建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的國(guó)家。與俄國(guó)相似的國(guó)情促使中國(guó)知識(shí)分子向社會(huì)主義俄國(guó)尋求救亡圖存道路。十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。［1］（P1471）馬克思主義的傳入使中國(guó)革命煥然一新，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自此擁有了科學(xué)的革命指導(dǎo)思想而登上歷史的舞臺(tái)。然而，“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。［2］（P534）沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。［3］（P658）實(shí)踐證明，凡是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合，革命與建設(shè)都取得顯著成果，相反則制約革命與建設(shè)進(jìn)程，給社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)重大損失。兩年徘徊后，鄧小平在總結(jié)文化大革命的教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確判斷國(guó)際形勢(shì)，果斷實(shí)行改革開(kāi)放。鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是在馬克思主義在中國(guó)改革開(kāi)放時(shí)期生成的理論成果，它們基于社會(huì)發(fā)展的階段性特征不斷發(fā)展馬克思的人本主義思想和民主價(jià)值觀念，穩(wěn)步推進(jìn)民生建設(shè)和政治體制改革。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿改革開(kāi)放的全過(guò)程，是凝聚全民族投身現(xiàn)代化事業(yè)的旗幟，有效解決了社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中的突出矛盾問(wèn)題。這也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的思想基礎(chǔ)。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)力：中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的組織基礎(chǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，始終在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下表現(xiàn)出理論自信。作為改革開(kāi)放的總策劃和施行者，中國(guó)共產(chǎn)黨密切聯(lián)系群眾，在繼承革命年代的良好傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上以馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨，發(fā)動(dòng)各級(jí)黨組織貫徹國(guó)家重大方針政策，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了組織支持。黨的領(lǐng)導(dǎo)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本條件，無(wú)論是革命年代還是和平年代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨都是社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨。“文化大革命”一定程度上透支了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政權(quán)威，改革開(kāi)放過(guò)程中的“左”與“右”的爭(zhēng)論挑戰(zhàn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)力。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是現(xiàn)代化事業(yè)無(wú)可爭(zhēng)議的領(lǐng)導(dǎo)核心。對(duì)于一個(gè)政黨來(lái)講，自信是對(duì)于自身存在和發(fā)展的歷史必然性和前途命運(yùn)的自我意識(shí)、肯定信念、堅(jiān)定意志和實(shí)踐信心。［4］組織和紀(jì)律是中國(guó)共產(chǎn)黨的戰(zhàn)斗力保證，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)源于黨的自身建設(shè)實(shí)際。鄧小平破除兩個(gè)凡是的束縛，解放了全黨思想，加速了黨的自身建設(shè)。三個(gè)代表思想的突出貢獻(xiàn)就在于回答了什么是黨，怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，這對(duì)于提高黨的執(zhí)政能力水平具有重大指導(dǎo)意義?？茖W(xué)發(fā)展觀回答了當(dāng)如何發(fā)展，怎樣發(fā)展的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨將各民主黨派團(tuán)結(jié)在現(xiàn)代化建設(shè)的旗幟下，善于傾聽(tīng)不同聲音，從而實(shí)現(xiàn)民主決策，科學(xué)決策。中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信是突出表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自信，執(zhí)政黨的理論自信加速中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和完善，并為中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信提供了組織基礎(chǔ)。

（三）改革開(kāi)放：中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的實(shí)踐基礎(chǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的生成離不開(kāi)改革開(kāi)放的時(shí)代背景，夾雜著各種思想的沖突與整合，并最終應(yīng)用于改革開(kāi)放頂層設(shè)計(jì)與基層實(shí)施的實(shí)踐中。改革開(kāi)放經(jīng)歷了由點(diǎn)到面的過(guò)程，由淺入深并逐步進(jìn)入攻堅(jiān)階段。社會(huì)發(fā)展的巨大成果不僅展示了中國(guó)模式的威力，還論證了中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為指導(dǎo)思想的正確性?！榜R克思主義要發(fā)展，社會(huì)主義理論要發(fā)展，要隨著人類社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的發(fā)展而向前發(fā)展?！保?］（P42）1978年，黨中央作出改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策，在摸著石頭過(guò)河的探索歲月中總結(jié)了一系列理論經(jīng)驗(yàn)。最為經(jīng)典的是鄧小平的南方談話，當(dāng)時(shí)的改革開(kāi)放遇到瓶頸，社會(huì)普遍存在對(duì)改革開(kāi)放道路的質(zhì)疑，就是在這樣的實(shí)踐過(guò)程中，鄧小平關(guān)于“姓資姓社”的解釋完善了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，有效滿足了實(shí)踐需求。而這種理論的變革奠定了中國(guó)后20年的社會(huì)發(fā)展。理論的變革總是處在一定的社會(huì)實(shí)踐中，應(yīng)實(shí)踐需求而生，實(shí)踐活動(dòng)生成并驗(yàn)證了先進(jìn)理論。誠(chéng)然，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐即改革開(kāi)放是理論自信的生成基礎(chǔ)，改革開(kāi)放的成功是理論自信的驅(qū)動(dòng)力量。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的生成動(dòng)力

理論自信不僅需要生成基礎(chǔ)，還需要生成動(dòng)力，這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論從自覺(jué)走向自信的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，直接制約理論自信的持續(xù)性和深刻性。

（一）馬克思主義理論創(chuàng)新：理論動(dòng)力

創(chuàng)新作為理論生存并延續(xù)的靈魂，是應(yīng)內(nèi)嵌其中的重要品質(zhì)。馬克思主義自誕生之日起就始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新，并在工人實(shí)踐中檢驗(yàn)并創(chuàng)新理論。馬克思主義經(jīng)典作家在批判資本主義和無(wú)政府主義的過(guò)程中不斷完善理論體系，以嚴(yán)密性和現(xiàn)實(shí)性的理論品質(zhì)捍衛(wèi)了馬克思主義學(xué)說(shuō)，增強(qiáng)了其理論自信。在馬克思主義傳播的過(guò)程中，其理論在各個(gè)國(guó)情迥異的國(guó)家得以試驗(yàn)，理論創(chuàng)新是馬克思主義得以本土化的根本動(dòng)力。列寧是俄國(guó)20世紀(jì)偉大的革命家，更是一位具有戰(zhàn)略眼光的理論家，他提出社會(huì)主義能在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的俄國(guó)率先產(chǎn)生，突破了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義產(chǎn)生條件的思維定勢(shì)，即只能在高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家產(chǎn)生的論斷，創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義。毋庸置疑，馬克思主義中國(guó)化本身就是馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，毛澤東曾指出，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，單靠老祖宗是不行的。［6］（P109）鄧小平也提到，如果教條主義蔓延，思想僵化，就要亡黨亡國(guó)。［5］（P143）江澤民提出，與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘所在。［7］（P229）正是延續(xù)了馬列主義和毛澤東思想理論創(chuàng)新的優(yōu)質(zhì)品質(zhì)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才能立足于改革開(kāi)放實(shí)踐，逐步提出并指導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，而這正得益于鄧小平打破舊思想束縛，創(chuàng)新馬克思主義理論。中國(guó)共產(chǎn)黨第三代和第四代領(lǐng)導(dǎo)集體分別創(chuàng)新了馬克思主義的政黨理論和發(fā)展理論，加速了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的成熟，逐步由理論自覺(jué)走向理論自信。無(wú)論何時(shí)何地，理論創(chuàng)新都是理論自信的不竭動(dòng)力，是理論自信增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)力量。

（二）黨內(nèi)民主：核心動(dòng)力

理論創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的必由之路，而中國(guó)共產(chǎn)黨作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，其自身建設(shè)對(duì)理論自信具有決定作用，而黨內(nèi)民主是理論自信的核心動(dòng)力。理論自信首先要在黨內(nèi)產(chǎn)生，中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)思想，從而彌散到全體社會(huì)。黨內(nèi)民主是理論產(chǎn)生并發(fā)展的政治保障，黨員是否能在一個(gè)寬松平等的環(huán)境中自由活動(dòng)是理論認(rèn)同和自信的前提?？v觀蘇聯(lián)解體，其重要原因在于斯大林的黨內(nèi)獨(dú)裁，黨內(nèi)對(duì)斯大林主義逐漸產(chǎn)生質(zhì)疑和反對(duì)聲音。毛澤東也曾試圖建立“大民主”的模式，但一些政治野心家將毛澤東推向神壇的舉動(dòng)使中共集體領(lǐng)導(dǎo)的傳統(tǒng)遭受重創(chuàng)。改革開(kāi)放后，鄧小平推動(dòng)黨內(nèi)民主改革，重新確立民主集中制的地位，并在人事任免上傾向黨內(nèi)干部年輕化，退休制的施行保障了黨內(nèi)民主。江澤民清醒地認(rèn)識(shí)到黨在新世紀(jì)所面臨的誘惑與挑戰(zhàn)，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)從嚴(yán)治黨，推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)。胡錦濤在認(rèn)真總結(jié)治黨經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，進(jìn)一步完善民主集中制，以尊重和保障黨員的民主權(quán)利為出發(fā)點(diǎn)，在黨內(nèi)營(yíng)造良好的民主氛圍。中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全體人民，黨內(nèi)民主的發(fā)展有助于提升黨的政治權(quán)威和政治認(rèn)同，有助于提升政治效能感從而推進(jìn)社會(huì)民主建設(shè)。顯然，黨內(nèi)民主是威權(quán)型政黨走向法治型政黨的重要環(huán)節(jié)，也是理論自信的核心動(dòng)力。

（三）教訓(xùn)反思與經(jīng)驗(yàn)借鑒：實(shí)踐動(dòng)力

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展注定不是一帆風(fēng)順的，因?yàn)槠鋵?shí)踐基礎(chǔ)，即改革開(kāi)放的現(xiàn)代化實(shí)踐是教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)并存的探索過(guò)程，而對(duì)教訓(xùn)的反思和經(jīng)驗(yàn)的借鑒則是理論進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力。蘇維埃俄國(guó)作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，被賦予了烏托邦式的夢(mèng)想，而列寧在將馬克思主義付諸實(shí)踐的過(guò)程中也不乏迷惘。由于缺乏可供參考的經(jīng)驗(yàn)，蘇聯(lián)對(duì)社會(huì)主義的探索也是摸著石頭過(guò)河，書(shū)本的爭(zhēng)論決不能使思想的武器發(fā)揮震撼的作用。列寧的新經(jīng)濟(jì)政策是探索路上的實(shí)踐，而事實(shí)證明獲得了成功。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者自馬克思主義傳入后，長(zhǎng)期以來(lái)奉經(jīng)典作家為神話，堅(jiān)持教條主義，力圖復(fù)制俄國(guó)的革命經(jīng)驗(yàn)，而南昌起義和秋收起義的接連失敗使中國(guó)共產(chǎn)黨尋找新的革命道路。毛澤東在遵義會(huì)議的講話總結(jié)了過(guò)去黨內(nèi)教條主義盛行的風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)從中國(guó)國(guó)情出發(fā)實(shí)現(xiàn)救亡圖存，拯救了中國(guó)共產(chǎn)黨。與遵義會(huì)議在黨的歷史上具有深遠(yuǎn)影響的莫過(guò)于十一屆三中全會(huì)，十年文革將社會(huì)主義的民主法制體系破壞殆盡，黨又一次處在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。鄧小平在對(duì)毛澤東的歷史功績(jī)做出評(píng)判的基礎(chǔ)上，總結(jié)了黨內(nèi)個(gè)人崇拜盛行的教訓(xùn)，重新確立了民主集中制。中國(guó)改革開(kāi)放的歷史決策離不開(kāi)世界發(fā)展的大環(huán)境，時(shí)代主題推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展。在與世界的相互融合中，中國(guó)將外國(guó)先進(jìn)的技術(shù)和高端人才引入，立足國(guó)內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。而在政治體制改革的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮集體領(lǐng)導(dǎo)的傳統(tǒng)，借鑒國(guó)外管理理念，加快執(zhí)政能力建設(shè)，提升了執(zhí)政水平，為鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)積累了資本。就是在這樣的教訓(xùn)反思和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系愈發(fā)成熟，愈發(fā)自信。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的生成路徑

中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的生成是借由馬克思主義大眾化、主體行為方式的轉(zhuǎn)換與多元吸納得以實(shí)現(xiàn)的。

（一）馬克思主義大眾化：理論自信的生成場(chǎng)域

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論學(xué)說(shuō)，武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)頭腦離不開(kāi)馬克思主義大眾化。毫無(wú)疑問(wèn)，理論自信是在大眾化的場(chǎng)域中生成的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系歸根到底是要服從和服務(wù)于人民群眾追求社會(huì)主義的歷史實(shí)踐的，人民群眾是理論自信的主體，理論只有被人民群眾認(rèn)同并掌握，才能化為現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。馬克思主義大眾化是馬克思主義由執(zhí)政黨信仰成為群眾信仰的應(yīng)有之義，強(qiáng)調(diào)使普通群眾也掌握馬克思主義理論，最終自覺(jué)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和看法解決社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論根植于人民群眾的實(shí)踐，與人民群眾的智慧密不可分。安徽小崗村包產(chǎn)到戶先于中央的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，走在了改革開(kāi)展的前列，并為理論的完善提供了實(shí)踐支撐。小崗村的農(nóng)民的創(chuàng)新一定程度上是馬克思主義大眾化的成果，這些農(nóng)民從農(nóng)村實(shí)際出發(fā)，尋求農(nóng)業(yè)高產(chǎn)的制度安排，沖破了思想束縛，以敢為人先的勇氣證明了人民群眾的巨大力量。如今，馬克思主義大眾化面臨多方挑戰(zhàn)，一方面，人民群眾的思想認(rèn)識(shí)日趨多樣，心理變化復(fù)雜，另一方面，馬克思主義大眾化存在脫離群眾的危險(xiǎn)，內(nèi)容和形式無(wú)法滿足人民群眾的需求。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系應(yīng)當(dāng)從人民群眾的個(gè)性需求出發(fā)，以解決實(shí)際問(wèn)題為重點(diǎn)，在敘事中實(shí)現(xiàn)理論自信。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要組成部分，馬克思主義大眾化標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信程度。中共十八大后，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展群眾路線實(shí)踐教育活動(dòng)，是加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)的重要舉措，使全黨認(rèn)清黨的權(quán)力從人民中來(lái)，注定要在服務(wù)人民群眾中實(shí)現(xiàn)黨的價(jià)值，這也為馬克思主義大眾化的進(jìn)一步開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）從革命到治理：理論自信的生成主體行為轉(zhuǎn)換

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，推翻了國(guó)民政府的腐敗統(tǒng)治和外國(guó)列強(qiáng)的侵略，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立。在社會(huì)主義建設(shè)中，雖然歷經(jīng)曲折，但仍然超前完成了第一個(gè)五年計(jì)劃，一系列建設(shè)成果彰顯了我中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。改革開(kāi)放前，中國(guó)共產(chǎn)黨從嚴(yán)格意義上講是革命型政黨，即使在建國(guó)后的社會(huì)主義建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨仍然以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，革命色彩依然濃厚。改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸從革命型政黨向治理型政黨轉(zhuǎn)變，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的任務(wù)使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系區(qū)別于以往的斗爭(zhēng)哲學(xué)。從革命到治理的轉(zhuǎn)變是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的挑戰(zhàn)，革命年代的豐碩成果要求中國(guó)共產(chǎn)黨增強(qiáng)治理能力。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，利益分化嚴(yán)重，利益集團(tuán)間的力量博弈將治理體系復(fù)雜化。無(wú)直接利益沖突與群體性事件向治理底線施壓。另外，中央與地方的權(quán)力分配問(wèn)題也是治理的重點(diǎn)，這涉及到治理體系能否深入地方，深入基層。改革開(kāi)放后，我國(guó)政治體制改革穩(wěn)步推進(jìn)，中央簡(jiǎn)政放權(quán)，注重發(fā)揮地方的治理積極性。治理理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的應(yīng)有之義，治理的成功生成并增強(qiáng)理論自信。

（三）多元吸納：理論自信的生成方式

理論自信絕非孤芳自賞，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也不是閉門(mén)造車。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系集各家所長(zhǎng)并為我所用，多元吸納是理論自信的生成方式。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，中國(guó)特色社會(huì)主義確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，其中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的借鑒自然離不開(kāi)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的源頭來(lái)自西方，以市場(chǎng)配置資源是兩者的共同點(diǎn)。而中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系克服了資本主義的固有矛盾。在政治領(lǐng)域，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系絕不照搬西方政治模式，但將民主、正義等價(jià)值作合理解釋，諸如新聞發(fā)言制度和聽(tīng)證會(huì)制度的形式的借鑒豐富了政治生活。在文化領(lǐng)域，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系強(qiáng)調(diào)先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用，在文化軟實(shí)力的增強(qiáng)路徑上借鑒他國(guó)文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，深化文化體制改革，系統(tǒng)推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。在生態(tài)領(lǐng)域，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提倡生態(tài)文明，這同西方近些年來(lái)的生態(tài)行動(dòng)不謀而合。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在多元吸納的基礎(chǔ)上形成的，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)操作性，立足本國(guó)的實(shí)踐凸顯特色一詞的內(nèi)涵。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的生成有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾在社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中獲得的。理論自信僅僅是理論發(fā)揮現(xiàn)實(shí)作用的前提，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中會(huì)遇到嚴(yán)峻復(fù)雜的問(wèn)題，但仍需堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，相信在其理論指導(dǎo)下，社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐終會(huì)成功。

［1］毛澤東選集（第4卷）[M］.北京:人民出版社，1991.

［2］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京:人民出版社，1991.

［3］中共中央文件選集（第11冊(cè)）［M］．北京：中共中央黨校出版社，1991.

［4］楊河．堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信［J］．紅旗文稿，2012：23．

［5］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［6］毛澤東文集（第8卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［7］江澤民文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2006.

（責(zé)任編輯 李保林）

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1671-0681（2014）02-0054-03

李瓊（1979-），女，漢族，湖北武漢人，湖北中醫(yī)藥大學(xué)人文學(xué)院講師，博士。

2013-10-22