◆河南省衛(wèi)輝市上樂村鎮(zhèn)第一初級(jí)中學(xué) 韓叢文

讀著蒲松齡的《狼》，你是不是只覺得屠夫機(jī)智勇敢？其實(shí)換個(gè)角度來(lái)讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)狼是很聰明的。毫無(wú)疑問，狼是本文的主人公，文章用了大量篇幅描寫狼，將狼的智慧描寫得淋漓盡致，不少讀者卻被作者文末的議論迷惑住了，狼成了被譴責(zé)的對(duì)象。

其實(shí)教材中的《狼》是節(jié)選，文末的議論也只是就這一件事的議論。文中三則故事，都是狼和屠夫斗爭(zhēng)的故事，故事的結(jié)局都是以屠夫的勝利而告終。但不能以“成敗論英雄”，不能因?yàn)槿齻€(gè)故事都是屠夫勝利，就歸納出：“人是一定能戰(zhàn)勝狼的，因?yàn)槿擞欣遣痪邆涞闹腔?、勇氣和力量”（《倍速學(xué)習(xí)法·七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)》），細(xì)讀全文，這個(gè)結(jié)論是值得懷疑的。

如果單看節(jié)選文段末的議論：“禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳！”似乎蒲松齡先生也是這個(gè)意思。其實(shí)狼（三則）文末，作者還有一段議論：“非屠，烏能作此謀也；三事皆出于屠，則屠人之殘，殺狼也可用也?！币馑际钦f(shuō)，若不是屠夫，誰(shuí)能想出這樣的計(jì)謀呢？這三件事情都發(fā)生在屠夫身上；那么屠夫的殘忍，用到殺狼上也是可以的。作者蒲松齡想表達(dá)的真實(shí)意思，能戰(zhàn)勝狼的，也只能是這些殘忍的屠夫，其他人未必能戰(zhàn)勝。大千世界的人并不都是屠夫，殘忍的屠夫也不能作為人的代表。所以說(shuō)人是一定能戰(zhàn)勝狼的，未免有點(diǎn)兒以偏概全。

至于說(shuō)“人有狼不具備的智慧、勇氣和力量”，結(jié)合《狼》全文來(lái)看三個(gè)屠夫的表現(xiàn)，這樣的結(jié)論，同樣值得懷疑。

三個(gè)有刀的屠夫，面對(duì)狼的追趕，沒有一個(gè)像武松一樣，敢和狼硬碰硬，他們的心理感受是相同的：懼。如果說(shuō)第二則故事中的屠夫寡不敵眾情有可原的話，那么第一、三兩則故事中的屠夫都是單挑，他們選擇的是逃，而不是和狼斗。他們的勇氣到哪里去了？至于說(shuō)和狼比力量，三個(gè)屠夫都自認(rèn)為比不過狼。在“尾行數(shù)里”“綴行甚遠(yuǎn)”的情況下，屠夫們沒有一個(gè)敢和狼再比拼力氣。

再說(shuō)智慧。第一則故事中的屠夫面對(duì)的是一只狼，露出來(lái)的智慧只是“示之以刃”，并沒有像第三則故事中的屠夫暴起，以刀劈狼首。在“示之以刃”無(wú)效的情況下，又“遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔(dān)”，并沒有勝券在握的辦法來(lái)戰(zhàn)勝狼。第二則故事中的屠夫，面對(duì)兩只狼的追趕，以骨頭誘之無(wú)效的情況下，也無(wú)計(jì)可施。如果麥場(chǎng)上沒有柴草垛，兩只狼一直追下去，孰勝孰負(fù)，還很難預(yù)料。第三則故事中的屠夫面對(duì)的也是一只狼，手中有刀的情況下，也不敢和狼搏斗，“道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉?！逼淅仟N狀可見一斑，哪里還能看出作為萬(wàn)物之靈者的勇氣呢？最后戰(zhàn)勝狼是靠平時(shí)的殺豬之技——吹豬之法勝之。綜上所述，手中握有利刃的屠夫，面對(duì)狼的追趕，并沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的勇氣和智慧。

和手中有刀的屠夫們相比，狼的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)。

對(duì)于第一則故事中的狼，被鉤上肉所誘，吞鉤而亡，蒲松齡笑其“緣木求魚，狼則罹之，是可笑也”?！熬壞厩篝~”真的可笑嗎？其實(shí)這只狼目的性很強(qiáng)，就是吃飽肚子，并不是以害人為目的。攆上持刀的屠戶，勝負(fù)難以預(yù)料，吞食樹上的掛肉，危險(xiǎn)性相對(duì)小些。權(quán)衡利害，狼棄屠戶而吞掛肉，并非不智。

對(duì)于第二則故事中的狼，蒲松齡也不得不承認(rèn)“狼亦黠矣”。不過他又說(shuō)：“禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳！”也就是蒲松齡對(duì)待這兩只狼的態(tài)度是矛盾的，一方面承認(rèn)它們是聰明的，一方面又說(shuō)它們的伎倆，只是給人增加笑料罷了。

還原一下當(dāng)時(shí)的情景，想一下：為什么屠戶賣肉很晚才回家？肯定是肉不好賣。吃飽都成問題的情況下，肉當(dāng)然不好賣。人還吃不飽，何況狼呢？狼在饑餓的情況下，看到了晚歸的屠戶，想飽餐一頓，沒有什么可譴責(zé)的。人在非常饑餓的情況下，還“易子而食”呢！和萬(wàn)物之靈的人相比，狼在這一點(diǎn)兒上，絲毫不應(yīng)覺得羞愧。

有人分析說(shuō)，一狼得骨止一狼仍從，說(shuō)狼貪婪。其實(shí)換個(gè)角度想想，狼餓了一天了，給了一塊沒有肉的骨頭，能吃飽肚子嗎？吃不飽肚子的情況下，為什么不能繼續(xù)攆著屠戶要？如果屠戶能給狼們足以飽食的肉塊，狼就不會(huì)繼續(xù)追趕他了。蒲松齡筆下的另一只狼的態(tài)度就很能說(shuō)明問題：“有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來(lái)，瞰擔(dān)上肉，似甚垂涎，隨尾行數(shù)里。屠懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。屠無(wú)計(jì)，思狼所欲者肉，不如姑懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔(dān)。狼乃止。屠歸。”這只狼看到能止餓的肉就不再追趕屠戶了，那兩只狼看到能止餓的肉塊會(huì)不會(huì)止步呢？我想，也許會(huì)的。換句話說(shuō)，狼追趕屠戶的目的，只是生存的需要。生存是人的基本需要，也是其他動(dòng)物的基本需要。

狼之智，體現(xiàn)在精選時(shí)機(jī)。四只狼準(zhǔn)備進(jìn)攻屠戶時(shí)，都沒有選在人類活動(dòng)多的白天，而是選在活動(dòng)少的晚上，這個(gè)時(shí)候，路上行人稀少。此時(shí)想喊來(lái)外援，也很困難。和持刀屠戶對(duì)峙時(shí)，手無(wú)寸鐵的狼們沒有硬碰硬，而是選擇智取。

狼之智，體現(xiàn)在堅(jiān)持不懈。第一則對(duì)屠戶“尾行數(shù)量”，第二則對(duì)屠戶“綴行甚遠(yuǎn)”，進(jìn)行的是體力比拼，比拼的后果是“屠懼”，讓屠戶產(chǎn)生了恐懼的心理，可以說(shuō)第一個(gè)回合，狼從心理上戰(zhàn)勝了屠戶。面對(duì)狼的追趕，屠戶們的表現(xiàn)是不一樣的，第一則中的屠戶選擇的是嚇，“示之以刃”，第二則中的屠戶選擇的是誘。屠戶施以小惠，以骨頭誘之；第三則中的屠戶選擇的是奔。狼們既沒有被明晃晃的刀嚇住，也沒有被骨頭誘住。兩只狼沒有因一個(gè)骨頭而去爭(zhēng)斗，而是“一狼得骨止，一狼仍從”，對(duì)屠戶窮追不舍。屠戶再以骨頭誘之，仍然以失敗告終。第二個(gè)回合，狼仍然是勝利者。狼的堅(jiān)持不懈，讓屠戶“大窘”。

狼之智，體現(xiàn)在團(tuán)結(jié)協(xié)作。第二則中，開始兩狼結(jié)伴跟著屠戶，屠戶想用骨頭瓦解他們的團(tuán)結(jié)，試了兩次都以失敗而告終，“一狼得骨止，仍從”。當(dāng)屠戶奔倚柴堆時(shí)，“弛擔(dān)持刀”，兩狼面對(duì)持刀的屠戶沒有貿(mào)然進(jìn)攻，對(duì)峙了“少時(shí)”，兩狼便有了對(duì)策。沒有進(jìn)行語(yǔ)言交流，便心照不宣地進(jìn)行了分工，一狼負(fù)責(zé)在前面誘敵，一狼負(fù)責(zé)在后面進(jìn)攻。毫無(wú)疑問，兩只狼配合得非常默契，負(fù)責(zé)誘敵的狼，“犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚”，確實(shí)起到了誘敵的作用，讓屠戶也覺得另一只狼獨(dú)自走開了。只不過這只狼太投入了，對(duì)屠戶的警惕性保持不夠而導(dǎo)致失敗；負(fù)責(zé)進(jìn)攻的狼，“洞其中”“身已半入”，說(shuō)明還是積極配合的。