索艷琳

(大同大學(xué)大同師范分校，山西大同037039)

文化資本視域下的人力資本開發(fā)研究

索艷琳

(大同大學(xué)大同師范分校，山西大同037039)

正確理解文化資本與人力資本之間的關(guān)系，明確文化資本是影響人力資本發(fā)展的深層次的社會因素，認(rèn)清以文化資本為導(dǎo)向的人力資本開發(fā)路徑，才能解決人力資本開發(fā)中的各種問題，尋找新的增長點(diǎn)。

文化資本;人力資本

現(xiàn)代社會是一個高度分化的社會，伴隨著社會的分化出現(xiàn)了資本的分化，文化資本與人力資本作為一種非物質(zhì)性資本，在社會發(fā)展中逐漸突顯出了其社會價值和經(jīng)濟(jì)價值，二者因此成為一種新資本理論研究躍入了學(xué)術(shù)界，引起了學(xué)者的關(guān)注。文化資本和人力資本二者息息相關(guān)，相互影響，成為決定社會發(fā)展的重要因素，將二者聯(lián)結(jié)起來，從文化資本的視角研究人力資本可以使我們的研究更加全面和深入。

1 文化資本理論概述

文化資本是法國社會學(xué)家布迪厄20世紀(jì)60年代末70年代初提出的一個新的理論概念。在《資本的形式》一文中布迪厄明確指出“資本體現(xiàn)了一種積累形成的勞動，這種勞動同時以物質(zhì)化的身體化的形式積累下來。而資本也同時體現(xiàn)出一種生產(chǎn)性，總是意味著一種生產(chǎn)利潤的潛在能力，一種以等量或擴(kuò)大的方式來生產(chǎn)自身的能力?！保?］可見，文化也是一種積累的勞動，它與貨幣及物質(zhì)財富等經(jīng)濟(jì)資本有相同的功能，它可以滿足人的需要，獲取利益，文化即是一種資本。文化資本與經(jīng)濟(jì)資本又有不同，它是一種虛擬資本，不能脫離實(shí)體而獨(dú)立存在，必須通過某種實(shí)體來展現(xiàn)。文化資本主要表現(xiàn)為三種形式，一是具體化的文化資本，它與文化主體即個人緊密相連，主要指通過教育所獲得的內(nèi)化為主體自身所擁有的知識、技能、品味等，這種具體化的文化資本不能通過購買、饋贈、交換等方式獲得，主體必須付出時間和精力，親自投入其中才能獲得，而且最終只能體現(xiàn)于特定的主體身上。二是客觀化的文化資本，把具體形態(tài)的文化資本通過物質(zhì)載體呈現(xiàn)出來就是客觀化的文化資本，如繪畫、工具、文學(xué)作品、古董等?？陀^化文化資本使內(nèi)在的具體化文化資本有了可替代、可轉(zhuǎn)移的外化的物質(zhì)載體，通過物質(zhì)載體，具體化的文化資本可以被另一主體習(xí)得，可以進(jìn)行傳遞。但布迪厄認(rèn)為不存在純粹意義上的客觀化的文化資本，任何事物想要作為文化資本發(fā)揮作用，必須以具體化文化資本為基礎(chǔ)和根本，也就是說，客觀化文化資本不能脫離具體化文化資本，它只是具體化文化資本的次生形態(tài)。三是制度化文化資本，為了保障具體化文化資本不被公眾所質(zhì)疑，得到社會的認(rèn)可和相應(yīng)的法律保障將其制度化，這種制度化的文化資本形態(tài)，即制度化文化資本，其最典型的形式就是資格證書，這種證書就賦予具體化文化資本經(jīng)久不變的、合法的價值。因此，人們?yōu)榱双@得文憑要加大各項(xiàng)投入，如時間、精力、物質(zhì)文化產(chǎn)品等，使其身體化文化資本獲得認(rèn)可，在與其它資本交換時獲得合法保障。

2 文化資本與人力資本

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨在1960年發(fā)表了《人力資本投資》的演說，標(biāo)志著人力資本理論的誕生，舒爾茨認(rèn)為人力資本與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資本在本質(zhì)上是一致的，它可以在經(jīng)濟(jì)活動中獲得收益，并可以不斷地增值;他同時也指出人力資本不是與生俱來的，而是通過后天的投資和努力獲得的，如學(xué)習(xí)和實(shí)踐中獲得的知識、專業(yè)技能、社會閱歷等，貝克爾進(jìn)一步指出人力資本除了知識、才干、技能，還應(yīng)包括健康、衛(wèi)生和壽命。國內(nèi)許多學(xué)者也對人力資本理論進(jìn)行了研究和分析。劉迎秋在《論人力資本投資及其對中國經(jīng)濟(jì)成長的意義》一文中指出，人力資本就是凝結(jié)在人體中促進(jìn)價值快速增加的體力、技能和知識的總和［2］。王金營指出人力資本是指一個國家或地區(qū)中的個體人力資本，包括知識、技能、健康的總和，它能夠提高服務(wù)產(chǎn)出效應(yīng)與商品的價值［3］。權(quán)錫鑒認(rèn)為人力資本是存在于人體之中的技術(shù)、知識、管理方法的綜合價值［4］。顯然，國內(nèi)外學(xué)者在界定人力資本時都強(qiáng)調(diào)了文化因素，文化因素可以說是人力資本的核心價值，這與布迪厄提出的文化資本的范疇十分相近，甚至許多人認(rèn)為人力資本就是文化資本中的具體化的文化資本。人力資本與具體化文化資本的相似性主要表現(xiàn)在以下幾個方面:首先，具體化文化資本與人力資本都不能脫離主體而存在，兩個理論中提到的知識、技能、習(xí)慣、資歷等都是內(nèi)儲于人體的，文化資本和人力資本的交易都不可能完全拋開其擁有者。其次，具體化文化資本、人力資本與人的身體密不可分，因?yàn)槿说纳眢w是有限存在的，這就決定著具體化文化資本與人力資本也是有限存在的，它會隨著所有者的衰落、消亡而自動衰落和消亡。最后，文化資本與人力資本都很難被直觀的了解和測量，往往要借助考試制度，技能鑒定，長期的觀察等方法來測定，很難準(zhǔn)確的測量出文化資本和人力資本的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行量化研究。盡管文化資本與人力資本存在相似之處，但二者畢竟不是相同的概念，人力資本中包含的知識、技能、才干和文化資本一樣可以通過教育、培訓(xùn)獲得，而人力資本中個人的衛(wèi)生、健康和壽命可以通過醫(yī)療保健獲得，人力資本也可以通過勞動力的流動和遷移獲得，這與文化資本是有很大差異的。文化資本與人力資本屬于不同的學(xué)科范疇，文化資本屬于社會學(xué)理論，布迪厄強(qiáng)調(diào)社會結(jié)構(gòu)對文本資本的作用，他認(rèn)為處于有利地位的上層階級，可以通過更多的方式，擁有更多的自由時間來積累文化資本，文化資本的傳承和積累有明顯的階級印記。人力資本屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，它個人為了追求利益的最大化可以按照自由的意識和意志進(jìn)行投資，它不強(qiáng)調(diào)階級的制約，注重個人的自我奮斗。

文化資本與人力資本理論在涵義和屬性上都存在差別，但我們要明確認(rèn)識到這兩種新資本理論研究對于彼此的確立和完善有重要意義。一方面，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)資本即物質(zhì)資本，人力資本的經(jīng)濟(jì)學(xué)立意突破了經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，將資本主體化，這啟發(fā)了社會學(xué)家將文化資本理論引入社會學(xué)研究領(lǐng)域;另一方面，人力資本的開發(fā)和研究，除了必要的相應(yīng)的社會機(jī)制以外，還要考慮影響人力資本的深層次的社會因素，即社會學(xué)中的文化資本，文化資本研究推動了人力資本研究的深度發(fā)展，只有將人力資本研究植于文化資本理論中，才能更好地解決人力資本開發(fā)和生產(chǎn)中的各種問題，尋找新的增長點(diǎn)。

3 文化資本視域下的人力資本開發(fā)路徑

加強(qiáng)文化資本積累，奠定人力資本發(fā)展基礎(chǔ)。我國人口數(shù)量較多，但真正高質(zhì)量、擁有較多知識儲量的勞動力不足，在人力資本市場中，高技能的勞動力所占比重極小，一個重要原因就是忽視前期的文化資本的積累，人力資本發(fā)展以文化資本積累為基礎(chǔ)，人力資本的發(fā)展有賴于文化資本的轉(zhuǎn)化，文化資本積累越多越能確保社會所需人才的數(shù)量和質(zhì)量。在《區(qū)隔》一書中布迪厄指出了兩種文化資本積累方式，第一種方式“在人們對此還未形成意識的早期就全面展開了，它是通過年幼時期的家庭體驗(yàn)獲得的?！保?］即家庭教育。家庭是文化資本最早的生產(chǎn)場所，家庭的價值觀念、行為方式、家長的知識技能，無意識或潛意識的輸入給了子女，往往家學(xué)淵源、家庭資本較多的子女與擁有有限文化資本的家庭的子女相比，能夠積累更多的文化資本?？梢?，家庭文化資本的擁有量和投入都影響著下一代的文化資本積累。目前，我國眾多家庭，特別是落后地區(qū)的家庭，因?yàn)樽陨頁碛械奈幕Y本較少，而且忽視文化資本投資，直接影響了勞動者的知識儲量。人力資本投資是一項(xiàng)長期行為，應(yīng)從最初的家庭教育抓起，改變家庭教育的觀念和方式，為后代文化資本積累奠定基礎(chǔ)。

第二種方式“從較晚的時期開始，以一種系統(tǒng)的、速成的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行”［5］即學(xué)校教育。學(xué)校是文化資本積累的最重要最有效的場所，通過學(xué)校的專門化學(xué)習(xí)，受教育者可以將文化資源轉(zhuǎn)化為自身具備的具體化文化資本，一般而言，文化資本積累與學(xué)校教育投資成正比。

目前，我國教育投資嚴(yán)重不足，教育投資結(jié)構(gòu)不合理，國家教育支出占GDP的比重達(dá)不到世界平均水平4.9%，與發(fā)達(dá)國家更是相差甚遠(yuǎn)，這嚴(yán)重影響了教育的發(fā)展，實(shí)際上也影響了文化資本的積累，當(dāng)然也必定影響到人力資源的數(shù)量和質(zhì)量。因此，加強(qiáng)文化資本積累，促進(jìn)人力資本發(fā)展必須加大教育投資。首先，加大教育投資的總量，在經(jīng)濟(jì)高速增長的情況下，保證政府的教育投資占到GDP的一定比例，爭取把我國財政性教育經(jīng)費(fèi)占GDP的比重較快地提高到世界平均水平，并向發(fā)達(dá)國家靠攏。第二，調(diào)整教育投資結(jié)構(gòu)，加大基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育的投入，增加對中西部地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的教育投入。第三，拓展教育投資渠道，政府絕不是教育投資的唯一途徑，認(rèn)識到民間投資的重要作用，取消民間對教育投資的種種限制，吸引多種形式的教育投資進(jìn)入教育領(lǐng)域。

完善文化資本體制化，激發(fā)人力資本活力。關(guān)于體制化文化資本，布迪厄認(rèn)為代表學(xué)術(shù)資格和文化能力的證書有很大的作用，它給了文化資本長期的合法的價值保障，這對于文化資本的擁有者來說有積極意義，能激勵他更多的進(jìn)行文化資本的投資和積累。但如果學(xué)術(shù)資格和能力的認(rèn)定存在不公平、不合理，那結(jié)果就恰恰相反了。例如，我國在高考招生中地區(qū)差異懸殊，“地域歧視”嚴(yán)重，如北大、清華在北京地區(qū)的錄取分?jǐn)?shù)低，招生人數(shù)多，這既是明顯的教育不公平，也是文化資本認(rèn)定的不公平，這導(dǎo)致很多人才為了自身及下一代占有體制化文化資本的優(yōu)勢擠進(jìn)北京，助長了人力資本地域分布不合理的現(xiàn)象，也挫傷了其它地區(qū)文化資本積累，人力資本發(fā)展的積極性。再如，現(xiàn)在許多用人單位看到了證書所代表的文化資本的價值，但又過分的強(qiáng)調(diào)證書，以證書作為選拔、衡量人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也就是將制度化文化資本與具體化文化資本相脫節(jié)。許多大學(xué)生熱衷于考取經(jīng)濟(jì)、法律等熱門領(lǐng)域的證書，冷落、偏廢了本專業(yè)，造成了人才的錯位和人力資源的浪費(fèi)，而且大多數(shù)學(xué)生沒有堅(jiān)實(shí)的專業(yè)知識作為基礎(chǔ)，沒有過硬的專業(yè)技能作為保障，僅靠短時間的死記硬背獲取證書，也無法保證其長遠(yuǎn)的發(fā)展后勁。由此可見，文化資本體制化的公平、合理，影響著人力資本的開發(fā)和利用，我們應(yīng)該努力完善和發(fā)展文化資本的認(rèn)定制度，激揚(yáng)文化的超越性，激發(fā)人力資本的活力。

引導(dǎo)文化資本流動，創(chuàng)造人力資本發(fā)展條件。提高文化水平的一個重要途徑就是文化資本在各個民族和地區(qū)間的自由流動，在流動中促進(jìn)了文化的生產(chǎn)與發(fā)展、變遷與轉(zhuǎn)型、整合與創(chuàng)新，拓展了文化的時間和空間?，F(xiàn)代社會封閉自守的狀態(tài)已經(jīng)被改變，傳播和流動才能更快地增加文化資本，而豐富的內(nèi)化了的文化資本可以轉(zhuǎn)化為人力資本，為人力資本進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件。首先，文化資本的流動帶來了先進(jìn)的知識和技能，可以提高勞動者的知識水平和科技水平，提高勞動者的素質(zhì);第二，文化資本的流動必然要求人對信息進(jìn)行收集、選擇、加工和處理，激發(fā)知識創(chuàng)新和技能創(chuàng)新;第三，文化資本的流動帶動了人力資本的流動，可以在一定程度調(diào)整我國人力資本分布不合理的現(xiàn)狀。

引導(dǎo)文化資本流動的主要途徑:一是利用現(xiàn)代傳媒工具如遠(yuǎn)程電話、衛(wèi)星廣播、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等，使文化資本在更多領(lǐng)域、更大范圍，以更便捷的方式得以流動和傳播。二是組織文化交流活動。文化活動是文化資本流動的一個主要方式，文化活動中要有文化產(chǎn)品和勞動力的支付問題，也就是需要有資金保障，所以地方政府、企事業(yè)單位、社會組織要加強(qiáng)文化活動的資金支持。三是完善市場機(jī)制，為文化資本流動提供良好的利益機(jī)制。文化資本流動關(guān)鍵要靠市場引導(dǎo)，文化資本可以通過商品經(jīng)濟(jì)中的價值規(guī)律來調(diào)配，能帶來較高收益的文化資本市場，對文化資本的流入有較大的吸引力。

［1］布爾迪厄.文化資本與社會煉金術(shù):布迪厄訪談錄［M］.包亞明，譯.上海:上海人民出版社，1997:189.

［2］劉迎秋.論人力資本投資及其對中國經(jīng)濟(jì)成長的意義［J］.管理世界，1997(3):55-61.

［3］王金營.人力資本與經(jīng)濟(jì)增長［M］.北京:中國財政經(jīng)濟(jì)出版社，2001:45-46.

［4］權(quán)錫鑒，劉靜.人力資源與人力資本的區(qū)分［J］.經(jīng)濟(jì)師，2004(7):7-9.

［5］朱偉玨.“資本”的一種非經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀［J］.社會科學(xué)，2005(6).

(責(zé)任編輯 孫勝文)

F241

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1673-5382(2014)04-0035-03

2014-10-23

索艷琳(1979-)，女，山西大同人，大同大學(xué)大同師范分校講師，碩士．