王新明

淺談《論語(yǔ)》所提倡的學(xué)習(xí)方法

王新明

筆者近觀《論語(yǔ)》，發(fā)現(xiàn)這部記錄我國(guó)大思想家、教育家孔子及其弟子言行的古代書(shū)籍，對(duì)學(xué)習(xí)方面的論述非常獨(dú)到，并且這些方法都是千百年來(lái)每一個(gè)做學(xué)問(wèn)的人必須用到的，即使現(xiàn)在也不過(guò)時(shí)。為何這些方法有這么頑強(qiáng)的生命力呢？下面就和大家一起來(lái)探討其在學(xué)習(xí)中應(yīng)用的必要性。

一.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的方法

原文：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！币馑际钦f(shuō)，學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的時(shí)候去溫習(xí)它，不也很愉快嗎？

現(xiàn)在有朋友說(shuō)，這是不是我們常說(shuō)的復(fù)習(xí)法呢？是的，這基本就相當(dāng)于現(xiàn)在我們常說(shuō)的復(fù)習(xí)方法。但二者也有不同之處，大家注意到?jīng)]有，這兒特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)時(shí)間作用，是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，而我們所說(shuō)的復(fù)習(xí)沒(méi)有強(qiáng)調(diào)時(shí)間作用，是“學(xué)而習(xí)之”，二者區(qū)別就在此了。那么，這種強(qiáng)調(diào)時(shí)間作用的復(fù)習(xí)方法在學(xué)習(xí)中的應(yīng)用為什么這么必要呢？

大家知道，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們給自己的大腦輸入了信息，但這信息一旦輸入就可永久保持下來(lái)了嗎？不會(huì)的，因?yàn)槲覀兊拇竽X有遺忘的現(xiàn)象，為了克服這種現(xiàn)象，我們必須采用復(fù)習(xí)的學(xué)習(xí)方法，來(lái)提高識(shí)記的鞏固程度。

我們的復(fù)習(xí)就應(yīng)該采取與之相應(yīng)的先密后疏的方法了，也就是在剛開(kāi)始學(xué)習(xí)新知識(shí)后，要復(fù)習(xí)的次數(shù)多一些，等記得牢固了之后，就可以進(jìn)行階段性復(fù)習(xí)。中外有成就的人，無(wú)一不注重復(fù)習(xí)，孔子的弟子曾子說(shuō)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎，傳而不習(xí)乎?！钡谌【褪菍?duì)老師所傳授的知識(shí)用心溫習(xí)了嗎？可見(jiàn)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的方法在學(xué)習(xí)中的應(yīng)用是多么必要??！

二.學(xué)與思結(jié)合的方法

原文：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”意思是說(shuō)，只是學(xué)習(xí)卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是思考，卻不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會(huì)疲倦而無(wú)所得。因此而得出，我們必須采用學(xué)與思結(jié)合的方法。

下面，我們來(lái)看兩個(gè)實(shí)例：

第一、做法：我們讀一篇沒(méi)看過(guò)的兩千字的文章，用最快的速度去讀，沒(méi)有思考的時(shí)間，用一分半鐘讀完了，然后回想一下這篇文章寫(xiě)的是什么呢？

結(jié)果：連文章的題目都沒(méi)有記住。

結(jié)論：學(xué)而不思則罔。

第二、做法：我們做數(shù)學(xué)題的時(shí)候，遇上一個(gè)難度比較大的題目，絞盡腦汁地想啊，想啊，想了一整天。

結(jié)果：思而不學(xué)則殆。

然后我們改變了兩例中的做法，讀文章的時(shí)候不貪快，一邊讀，一邊思考，讀完了文章的內(nèi)容也就基本上都理解了。我們做題時(shí)，不只是思考而是去查閱資料，偶然從某個(gè)相關(guān)資料中獲得了解題的靈感，于是這道題便迎刃而解了。由此，我們可以清晰地看出學(xué)與思的關(guān)系是一個(gè)辯證關(guān)系，只有將兩者緊密結(jié)合運(yùn)用到學(xué)習(xí)中去，才能產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效果。

三.“學(xué)無(wú)常師”的方法

原文：“衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：‘仲尼焉學(xué)？’子貢曰：‘文武之道，不墜于地，在人賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)，而亦何常師只有?！币馑际牵l(wèi)國(guó)的公孫朝曾問(wèn)子貢，仲尼的學(xué)問(wèn)是從哪里得到的呢？子貢說(shuō)，文武之道并沒(méi)有喪失，仍然在人間流傳，賢能的人抓住大的方面，不賢的人抓住小的方面，但都有文武之道在里面，我們先生哪里不能學(xué)習(xí)，又何嘗能有專(zhuān)門(mén)的老師呢？

通過(guò)以上子貢與公孫朝的這段話(huà)我們可以看出孔子多么謙虛好學(xué)呀，并且子貢從根本上闡述了我們“學(xué)無(wú)常師”的原因，是因?yàn)樵S多大道理并沒(méi)有喪失，而在人間流傳，無(wú)論是賢能的人，還是不賢的人，都或多或少地抓住其中的道理，所以，我們又怎能有專(zhuān)門(mén)的老師呢？

孔子曰：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！辈痪褪钦f(shuō)我們要虛心地向任何人學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)嗎？海納百川，有容乃大。我們的學(xué)習(xí)絕不是靠我們自己就能成就的，是依靠隨時(shí)隨地向任何人學(xué)習(xí)成就的??！其實(shí)何止“三人行必有我?guī)煛?，兩人行也必有我?guī)煟驗(yàn)槿耸歉饔兴L(zhǎng)的，任何兩人比較起來(lái)，都會(huì)有不足的地方，有擅長(zhǎng)的地方，那么，我們“擇其善者而從之，其不善者而改之”不是很好的學(xué)習(xí)方法嗎？

有的人因?yàn)閯e人地位高，就不肯低頭請(qǐng)教，認(rèn)為這是件可恥的事情，其實(shí)這種不懂裝懂、驕傲自負(fù)的人才真的是可恥的，孔子曾經(jīng)這樣稱(chēng)贊孔文子：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，可謂文也。”真正有學(xué)問(wèn)的人是不會(huì)把向別人請(qǐng)教當(dāng)做是恥辱的，不恥下問(wèn)是一種美德??！我們要做好學(xué)問(wèn)，就必須虛心地向任何人請(qǐng)教才行，用《論語(yǔ)》上的話(huà)來(lái)說(shuō)，學(xué)無(wú)常師，擇其善者，敏而好學(xué)，虛心發(fā)問(wèn)。

以上論述了《論語(yǔ)》中所提倡的幾個(gè)學(xué)習(xí)方法，《論語(yǔ)》中所提倡的學(xué)習(xí)方法不多，大抵也只有以上這幾個(gè)，雖寥寥數(shù)語(yǔ)，卻一字千金?。∵@些都是我們貌似理解而又不真正明白，經(jīng)常運(yùn)用又得不到足夠重視的學(xué)習(xí)方法，仔細(xì)想來(lái)，它們真的都是經(jīng)過(guò)千錘百煉的學(xué)習(xí)良方??！

王新明，教師，現(xiàn)居河北鹽山。