新經(jīng)典

《從黎明到衰落》，（美）雅克·巴爾贊著，林華譯，中信出版社2013年11月

雅克·巴爾贊，美國(guó)著名史學(xué)家，文化史研究奠基人之一。他一生致力于通過(guò)推行大學(xué)“通識(shí)教育”把歐洲的博雅文化傳統(tǒng)引入美國(guó)，對(duì)推動(dòng)美國(guó)現(xiàn)代的“通識(shí)教育”貢獻(xiàn)極大。巴爾贊還積極參與美國(guó)的公共知識(shí)生活，是西方公認(rèn)的“最值得珍惜的知識(shí)分子”。

在本書(shū)中，巴爾贊考察了從文藝復(fù)興到20世紀(jì)末500年間西方文明的諸方面。他以宗教革命、君主制革命、自由革命和社會(huì)革命等四場(chǎng)“真正的革命”為標(biāo)志來(lái)劃分過(guò)去這500年，并以此為主軸，詳述這些變革在思想與物質(zhì)層面所帶來(lái)的沖擊，這些沖擊又如何交互作用塑造出今日我們所見(jiàn)的世界。

《自我顛覆的傾向》，（美）阿爾伯特·赫希曼著，賈擁民譯

阿爾伯特·赫希曼是20世紀(jì)享譽(yù)全球的理論家、思想家，也是一位發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)哲學(xué)家。《自我顛覆的傾向》收錄赫希曼自1986年后寫(xiě)下的20篇文章，對(duì)自己關(guān)于社會(huì)變遷與發(fā)展的一些早期觀點(diǎn)進(jìn)行反思、修正和提煉，因而書(shū)名定為“自我顛覆的傾向”。本書(shū)是作者對(duì)自己學(xué)術(shù)思想的總結(jié)，更是理解20世紀(jì)后半期世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和當(dāng)代世界思想發(fā)展的重要文獻(xiàn)。

在蘇聯(lián)與東歐各前共產(chǎn)主義國(guó)家，共產(chǎn)主義體制崩潰后，需要重建政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化制度。無(wú)論是民主化還是私有化，其最優(yōu)的順序到底是什么，學(xué)界、政界眾說(shuō)紛紜。赫希曼指出，或許應(yīng)該先在最寬泛的范圍內(nèi)，把各種可能的順序都列出，然后設(shè)法搞清楚，每種順序都可能會(huì)面臨什么類型的失敗。

知識(shí)與情趣

《好公民：美國(guó)公共生活史》，（美）邁克爾·舒德森著，鄭一卉譯，北京大學(xué)出版社2014年1月

本書(shū)講述從北美殖民地時(shí)期直至20世紀(jì)末的美國(guó)公共生活，通過(guò)考察公民政治生活，揭示不同歷史時(shí)期美國(guó)公民生活的樣態(tài)，描述了超越黨派之見(jiàn)的、智慧而獨(dú)立的“好公民”。

本書(shū)將美國(guó)社會(huì)生活史分成四個(gè)階段，對(duì)應(yīng)于不同模式的公民特質(zhì)：開(kāi)國(guó)前后可被稱為“同意政治”時(shí)期，公民所要做的就是對(duì)紳士的統(tǒng)治表示“同意”；接著是“從屬政治”或政黨政治時(shí)期，公民、報(bào)紙、商人都應(yīng)該對(duì)其所屬政黨效忠，無(wú)論政黨有何主張；到19世紀(jì)晚期，政黨對(duì)于選舉和新聞業(yè)的影響逐漸減小，不依附于政黨的、能獨(dú)立做出理性判斷的“知情的公民”成為一種民主理想；到20世紀(jì)中葉，黑人的民權(quán)運(yùn)動(dòng)使“權(quán)利政治”興起，公民權(quán)利成為公共生活的核心議題。

《中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的起源》，（美）孔飛力著，陳兼等譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2013年10月

孔飛力，1933年出生于英國(guó)倫敦，1964年獲得哈佛大學(xué)博士學(xué)位。費(fèi)正清1977年從哈佛大學(xué)榮休后，孔飛力接任哈佛大學(xué)歷史系和東亞語(yǔ)言文化系講座教授。他的代表作《叫魂》獲“列文森中國(guó)研究最佳著作獎(jiǎng)”；此外還著有《中華帝國(guó)晚期的叛亂及其敵人》《他者世界中的華人》等。

《中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的起源》從構(gòu)成中國(guó)由前現(xiàn)代向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)變進(jìn)程底蘊(yùn)的本土性知識(shí)資源的分析入手，討論了由政治參與、政治競(jìng)爭(zhēng)、政治控制構(gòu)成的中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家形成及發(fā)展的“根本性議程”，如何在19世紀(jì)至20世紀(jì)的實(shí)際演變中跨越了革命、戰(zhàn)爭(zhēng)和危機(jī)等重大事件，最終形成國(guó)家機(jī)制中政治控制壓倒政治參與和政治競(jìng)爭(zhēng)的“特質(zhì)”。

《向太陽(yáng)，向光明：朱厚澤文叢》，朱厚澤著，世界圖書(shū)出版社2014年3月

朱厚澤，貴州原省委書(shū)記，中共中央原宣傳部長(zhǎng)。1949年至2010年間，朱厚澤留下大量文章、講話及訪談錄，作者家人及朋友整理匯集關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化及宣傳工作、環(huán)境問(wèn)題等的文章，結(jié)集成書(shū)。

朱厚澤最廣為人知的論述是“三寬”，即寬容、寬厚、寬松。他曾提出，完全剛性的東西容易斷裂，不能抗沖擊，而社會(huì)生活中的沖擊隨時(shí)都會(huì)有，會(huì)從各個(gè)方面發(fā)生。保持一點(diǎn)彈性、柔性，不但有利于發(fā)展，也有利于抗“沖擊”。關(guān)于“陽(yáng)光政治”，作者在書(shū)中指出：眾人的事，訴諸眾人，公開(kāi)、透明，在陽(yáng)光下進(jìn)行，這就是陽(yáng)光政治。