聶絳雯

(新鄉(xiāng)學(xué)院新聞傳播系，河南 新鄉(xiāng) 453003)

市場(chǎng)交換和工業(yè)革命產(chǎn)生了城市，產(chǎn)生了城市革命，也產(chǎn)生了城市帶領(lǐng)完成的西方資本主義社會(huì)的形成和現(xiàn)代化演變。電視是這個(gè)過(guò)程的產(chǎn)物，誕生于城市，服務(wù)于城市。從世界各國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程來(lái)看，不管電視這種傳播機(jī)構(gòu)是服從于政治還是服從于市場(chǎng)，它的傳播范圍都是以城市為核心向外輻射的，在這個(gè)過(guò)程中，它傳遞了來(lái)自城市中心的規(guī)章和法令，也傳播了不同于鄉(xiāng)村的城市文化。從這個(gè)意義上來(lái)講，城市和電視是一體的，現(xiàn)代城市文化的形成依賴于電視媒體，電視媒體也依賴于城市環(huán)境生存。

一、城市與城市文化

根據(jù)《中國(guó)大百科全書》的定義:“城市是以非農(nóng)業(yè)活動(dòng)和非農(nóng)業(yè)人口為主，具有一定規(guī)模的建筑、交通、綠化及公共設(shè)施用地的聚落。城市的規(guī)模大于鄉(xiāng)村和集鎮(zhèn)，人口數(shù)量大、密度高、職業(yè)和需求異質(zhì)性強(qiáng)，是一定地域范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。”［1］對(duì)于這個(gè)定義，很多城市學(xué)者認(rèn)為是不完整的，因?yàn)槌鞘惺莻€(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，只是從地理、人群和空間意義上去理解，顯然是太簡(jiǎn)單化了。例如，有學(xué)者就認(rèn)為，“城市是一種心理狀態(tài)，是各種禮俗和傳統(tǒng)構(gòu)成的整體，是這些禮俗中所包含，并隨傳統(tǒng)而流傳的那些統(tǒng)一思想和感情所構(gòu)成的整體”［2］。這個(gè)思路就是從文化方面展開的。

那么何謂城市文化呢?這首先需要明確了解什么是文化。簡(jiǎn)單來(lái)講，文化即是人化，是人類有意識(shí)地改造自然環(huán)境，使其符合人類的思維習(xí)慣和生活方式，并一直延續(xù)傳承下去的一種物質(zhì)和精神的成果。它的內(nèi)涵非常廣泛，可以分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等。以此類推，城市文化是指一種以城市居民為核心，以工業(yè)化、市場(chǎng)化和世俗化為發(fā)展規(guī)則，并以一套相應(yīng)的法律規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣為其社會(huì)體系的文化形態(tài)。“較之傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化，現(xiàn)代城市文化具有更多的理性精神、更充分的人性和更高的效率，更能適應(yīng)并拓展外部環(huán)境?！保?］具體來(lái)講，城市化具有這樣一些特征:第一是集中性，人類社會(huì)總的發(fā)展趨勢(shì)是城市化，人類的財(cái)富、信息、權(quán)力乃至全部生活方式都以城市為中心匯集了起來(lái)。這個(gè)集中過(guò)程使城市文化更具社會(huì)化，它的涵蓋面越來(lái)越大、凝聚力越來(lái)越強(qiáng)。第二，是層次性，城市文化是一個(gè)多層次的、綜合的、復(fù)雜的統(tǒng)一體。大致可以分為三個(gè)層次:第一層是具有權(quán)力性、體系性的制度、宗教和意識(shí)形態(tài)，第二層是民間的社會(huì)自發(fā)形成的風(fēng)俗習(xí)慣等，第三層則是其他的物質(zhì)性的文化層。第三是地域性，城市之間在文化上是彼此差異化的，因此具有地域特色。第四是輻射性，城市在整個(gè)地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中具有向外、向農(nóng)村輻射的特點(diǎn)，文化特征會(huì)向農(nóng)村滲透。第五是時(shí)代性，城市在每個(gè)不同的階段會(huì)表現(xiàn)出不同的文化特征。

在現(xiàn)代社會(huì)中，城市、城市文化的形成與發(fā)展和大眾傳媒密不可分。大眾傳媒是伴隨著城市化而產(chǎn)生的現(xiàn)代信息傳播機(jī)構(gòu)，城市作為一個(gè)可以獨(dú)立運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)系統(tǒng)，需要大眾傳媒的信息傳播功能來(lái)維系系統(tǒng)的正常運(yùn)行。從宏觀角度來(lái)看，這些功能包括政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能三個(gè)大的系統(tǒng)功能。例如，大眾傳媒可以將民眾的政治需求傳遞給政府，政府則可以通過(guò)處理這些信息來(lái)完成其自身的政治功能;在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，最重要的是供求信息，這大多也是由大眾傳媒來(lái)提供的;文化功能則包括教育功能、娛樂(lè)功能等，對(duì)于形成統(tǒng)一的文化價(jià)值體系具有重要的作用，同樣也主要是由大眾傳媒來(lái)提供的。本文著重關(guān)注的是電視傳媒這種大眾傳播方式。

二、電視傳媒的城市文化傳播

如果說(shuō)電視是20世紀(jì)影響最大的電視媒介，這在學(xué)術(shù)界或者普通民眾的觀念中是沒(méi)有什么疑問(wèn)的。電視區(qū)別于其他媒介的顯著特點(diǎn)是，它在近百年的發(fā)展過(guò)程中，始終是家庭這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中不可或缺的一部分，因?yàn)閹缀跛屑彝サ募揖訑[設(shè)都是圍繞著電視來(lái)進(jìn)行布置的。從這種文化人類學(xué)的角度推開來(lái)想，電視的社會(huì)性功能是極為豐富的。這種傳播媒介第一次將靜態(tài)的報(bào)紙文字和圖片轉(zhuǎn)換成動(dòng)態(tài)的、有聲的、畫面鮮艷逼真的電視熒屏。正如麥克盧漢所說(shuō)，媒介即訊息，媒介是人的延伸。電視的產(chǎn)生將人類的外部環(huán)境大大拓展開來(lái)，盡管這種環(huán)境大多被稱為是虛擬的、可創(chuàng)造的，但人類正是通過(guò)這種方式認(rèn)識(shí)了更大范圍的世界，更多的民族和更復(fù)雜的各色人群。同時(shí)，電視也為人們提供服務(wù)，包括政治選舉中對(duì)選舉人的認(rèn)識(shí)，經(jīng)濟(jì)生活中對(duì)商品價(jià)格和證券信息的了解，還有給人們?cè)诜泵ι钪须y得的娛樂(lè)和放松。即使到了網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，在技術(shù)上更為便捷的移動(dòng)設(shè)備也無(wú)法有效取代電視傳媒的這些功能。

實(shí)質(zhì)上講，電視是為城市服務(wù)的，因?yàn)槌鞘惺歉鞣N資源最為集中的地方，特別是經(jīng)濟(jì)資源，這成為電視這種現(xiàn)代商業(yè)性傳播機(jī)構(gòu)生存的必然選擇。電視相伴城市產(chǎn)生發(fā)展，電視也成為城市文化的一部分，不僅反映而且也參與其中。與西方成熟的城市建設(shè)和城市文化相比，我國(guó)還處在城鎮(zhèn)化建設(shè)之中。如果從我國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)狀來(lái)審視在這個(gè)過(guò)程，無(wú)疑電視傳媒發(fā)揮了更為獨(dú)特的和重要的作用。

1.電視對(duì)城市獨(dú)特文化的傳播。中國(guó)當(dāng)代的的城市化在規(guī)模上和速度上都比西方相同階段的速度要快，在政府政策的主導(dǎo)下，城市化意味著更快的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和更為公平合理的社會(huì)秩序的形成。在這個(gè)過(guò)程中，電視傳媒對(duì)城市文化的傳播首先集中在城市的優(yōu)勢(shì)地位和優(yōu)勢(shì)功能上。例如，在一些新聞?lì)惞?jié)目中，對(duì)城市化進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)改革成就、基礎(chǔ)社會(huì)建設(shè)、醫(yī)療衛(wèi)生體系建設(shè)、文藝教育機(jī)制建設(shè)等給予高度關(guān)注。在文化娛樂(lè)節(jié)目中則展示了城市人生存的豐富性和創(chuàng)造性。在影視劇中，目前越來(lái)越開始關(guān)注城市青年與家庭的現(xiàn)狀，例如，青年人在競(jìng)爭(zhēng)激烈的城市環(huán)境中如何奮斗，家庭在城市復(fù)雜生活環(huán)境中如何和諧相處，等等。城市化的過(guò)程是城市結(jié)構(gòu)和功能越來(lái)越復(fù)雜的過(guò)程，電視傳媒的復(fù)雜程度也與此相應(yīng)。比如，電視的頻道越來(lái)越多，新聞資訊、經(jīng)濟(jì)、綜藝、影視等開始固定地成為電視結(jié)構(gòu)的主要設(shè)置。除此之外，大部分的省級(jí)電視臺(tái)和省會(huì)級(jí)電視臺(tái)還開辦了專門的都市頻道。這個(gè)頻道主要關(guān)注的是城市民生生活，比如市政建設(shè)是否完善，市民生活是否和諧，一些平時(shí)被認(rèn)為是瑣碎的家長(zhǎng)里短開始走上熒屏。電視傳媒在傳播視角上由上向下地轉(zhuǎn)化表現(xiàn)了城市化進(jìn)程中國(guó)家政策和市民生活的互動(dòng)關(guān)系，即不僅注重外在的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，也注重內(nèi)在的生活品質(zhì)提升。電視傳媒正是由于這個(gè)視角的轉(zhuǎn)換從而打開了龐大的受眾市場(chǎng)和消費(fèi)市場(chǎng)，而城市文化也在這個(gè)過(guò)程中被反映和被完善。例如，作為首都和一座國(guó)際性的大都市，北京就非常注意城市文化的建設(shè)。北京電視臺(tái)就設(shè)置了“城市”欄目，以專題的形式關(guān)注城市生活。2011年，北京市政府還發(fā)布了北京精神“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”，在這個(gè)活動(dòng)中，電視傳媒發(fā)揮了重要作用。

2.電視對(duì)城市文化的批判。正在形成中的中國(guó)城市文化不僅展現(xiàn)了進(jìn)步的一面，同時(shí)也展現(xiàn)了充滿矛盾和沖突的一面。中國(guó)的城市化有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是政府主導(dǎo)，一個(gè)是發(fā)展速度很快。在這兩個(gè)前提下可能會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題是，政府主導(dǎo)如果在決策上出現(xiàn)失誤會(huì)引起社會(huì)程度不同的反對(duì)或反抗，而政府的解決措施會(huì)有兩種，即或者繼續(xù)用行政手段來(lái)補(bǔ)救這些不當(dāng)措施，或強(qiáng)力推進(jìn)這些有爭(zhēng)議的措施，這又會(huì)引起程度不同的社會(huì)反應(yīng)。另外就是在發(fā)展速度上過(guò)快，規(guī)模過(guò)大。中國(guó)的現(xiàn)代化速度和城市化的速度是彼此相關(guān)的，全國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的良好態(tài)勢(shì)反映在城市建設(shè)中就是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)迅猛發(fā)展，城市人口大量增加，城市規(guī)模迅速擴(kuò)大，隨之就是城市矛盾大量涌現(xiàn)。正如上文所提到的城市電視臺(tái)民生頻道的興起，在某種程度上就是應(yīng)城市化問(wèn)題而產(chǎn)生的，因?yàn)槌鞘袉?wèn)題是如此突出，而政府的立法執(zhí)法水平、監(jiān)督監(jiān)管水平、社會(huì)管理水平卻無(wú)法跟上現(xiàn)實(shí)的需求。那么電視媒體就充當(dāng)了城市化過(guò)程當(dāng)中的監(jiān)管者和推動(dòng)者，并且發(fā)揮了越來(lái)越大的作用。

以中央電視臺(tái)“焦點(diǎn)訪談”某個(gè)階段的欄目為例，2006年9月份連續(xù)四天的內(nèi)容分別是，“上海海運(yùn)惡性競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)負(fù)運(yùn)費(fèi)，一天倒貼一輛寶馬”，“四川綿陽(yáng)投資1.5億建體育館被迫閑置”，“犯罪團(tuán)伙操縱殘疾流浪兒童乞討偷盜搶劫”，“網(wǎng)絡(luò)游戲代練招聘未成年人，每天工作12小時(shí)”。這四則新聞案例分別顯示了城市規(guī)則缺失導(dǎo)致的惡性競(jìng)爭(zhēng)，城市規(guī)劃失誤導(dǎo)致資源浪費(fèi)，城市監(jiān)管不力導(dǎo)致兒童犯罪，等等。這都是當(dāng)前城市文化中存在的不良現(xiàn)象。當(dāng)前，城市文化最突出的特點(diǎn)是，不斷涌入的不同階層屬性的人群對(duì)新的城市文化形成的壓力，“城市社會(huì)就是由異質(zhì)性群體所組成，不同群體的價(jià)值觀構(gòu)成了城市社會(huì)文化的多元性，不可能存在一套包含所有群體價(jià)值觀的單純的體系”［4］。這種反映在具體人身上的文化現(xiàn)象是最難于把握和解決的文化沖突與矛盾，因?yàn)檫@是一定時(shí)期的必然，無(wú)法在短期內(nèi)解決，媒體的大規(guī)模介入會(huì)加速短期內(nèi)事態(tài)的解決，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，還需要城市各個(gè)系統(tǒng)的配合，緩慢地完成城市文化層面的調(diào)節(jié)和完善。例如，近年來(lái)“城管”問(wèn)題就極為突出，中央電視臺(tái)的“焦點(diǎn)訪談”也給予了多次關(guān)注，2012年4月11日播出了節(jié)目“城管打人傳聞的真相”，2013年6月13日、6月23日連續(xù)播出了“延安城管打人事件調(diào)查”、“城管臥底的真相”兩期節(jié)目。這三期節(jié)目關(guān)注的角度各不相同，第一是小販假報(bào)警，第二是城管暴力執(zhí)法，第三是城管臥底體驗(yàn)生活。電視節(jié)目客觀真實(shí)地反映了當(dāng)前城市文化的特點(diǎn)。當(dāng)城市發(fā)展速度超出城市的自身功能水平，承擔(dān)悲劇的就是城市中不得不彼此對(duì)立的人群。這是當(dāng)前中國(guó)城市文化最突出的問(wèn)題。制度、精神和物質(zhì)難以形成統(tǒng)一的整體彼此協(xié)調(diào)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代無(wú)法實(shí)現(xiàn)協(xié)商式的解決路徑，國(guó)家和社會(huì)無(wú)法建立起溝通的順暢通道，暴力執(zhí)法和暴力抗法時(shí)有發(fā)生，這說(shuō)明我們現(xiàn)代的城市文化還處在激烈的對(duì)抗期和變革期，未來(lái)的發(fā)展還需要更長(zhǎng)時(shí)間。當(dāng)前電視傳媒的結(jié)構(gòu)性障礙還不足以對(duì)城市文化的這些問(wèn)題有更多實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)，但在現(xiàn)時(shí)代的做法已經(jīng)非?？少F。

3.城市文化與農(nóng)村文化。美國(guó)的開國(guó)先驅(qū)托馬斯·杰斐遜有強(qiáng)烈的反城市化和反工業(yè)化思想，他認(rèn)為，“城市重商主義導(dǎo)致奢侈和貪婪，毒害了道德觀念，這更加惡劣”［5］。為此，歷史學(xué)家把工業(yè)化之前的美國(guó)稱為“杰斐遜鄉(xiāng)村共和國(guó)”，“其理想的中心是鄉(xiāng)村價(jià)值觀念，認(rèn)為城市是腐敗的源泉”［5］。杰斐遜沒(méi)有能夠阻擋工業(yè)化的潮流，城市作為現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物不僅在美國(guó)，而且在全世界都成為必然之物并且成為一種主流文化范式。我國(guó)的城市化具有更為復(fù)雜的歷史背景，它不像英美國(guó)家已經(jīng)很好地處理了城市與農(nóng)村的關(guān)系，我國(guó)依然在體制上和文化上將城市與農(nóng)村彼此割裂開來(lái)。從中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)就實(shí)行了城鄉(xiāng)二元的管理體制，這造成了長(zhǎng)久的不平衡發(fā)展，各種資源向城市聚集，農(nóng)村則在城市邊緣艱難前行。近些年逐步推進(jìn)的城市化政策，盡管在經(jīng)濟(jì)上使一部分農(nóng)村有所改觀，但總體上看，農(nóng)村人的生存環(huán)境、文化環(huán)境和未來(lái)發(fā)展都難說(shuō)樂(lè)觀。此外，鑒于農(nóng)村生存環(huán)境的變化，農(nóng)村人口大規(guī)模向城市流動(dòng)，農(nóng)民在身份認(rèn)同等文化結(jié)構(gòu)層面的隱憂展現(xiàn)在現(xiàn)代城市人面前，他們難于融入城市，又成為社會(huì)的邊緣人?？傊?，對(duì)于現(xiàn)在的農(nóng)村而言，雖然在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上日益被城市同化而成為其中的一部分，但在文化層面已經(jīng)面臨解體，那種原本屬于農(nóng)村的充滿自然氣息的、保留眾多傳統(tǒng)文化的、緩慢而有秩序的、注重親情的農(nóng)村文化正逐步消失。

農(nóng)村并不是電視媒體的關(guān)注對(duì)象，因?yàn)檗r(nóng)村不具備消費(fèi)市場(chǎng)所具備的各種素質(zhì)。只是在政府的主導(dǎo)下，電視才去關(guān)注農(nóng)村、了解農(nóng)村和發(fā)掘農(nóng)村中即將逝去的傳統(tǒng)文化。比如，中央電視臺(tái)策劃的“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”、“最美村官”等節(jié)目就是政府主導(dǎo)的傳播行為。那么城市文化與鄉(xiāng)村文化有什么關(guān)聯(lián)呢?電視傳媒又能發(fā)揮什么作用呢?從最簡(jiǎn)單的思路來(lái)看，城市和農(nóng)村是社會(huì)系統(tǒng)中的兩個(gè)不可分割的部分，城市的地位和功能因農(nóng)村而形成，彼此之間是相互印證和相互關(guān)聯(lián)的。電視傳媒對(duì)城市文化的表達(dá)不可能脫離農(nóng)村，其對(duì)農(nóng)村的態(tài)度代表著城市對(duì)農(nóng)村的觀點(diǎn)，代表著城市文化發(fā)展的某種特征，包括優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。從目前我國(guó)電視傳媒對(duì)城市和農(nóng)村關(guān)聯(lián)形象的傳播形式和內(nèi)容來(lái)看，可以分為這樣三種類型:第一種是將農(nóng)村放在城市的對(duì)立面上，表達(dá)了對(duì)城市文化和農(nóng)村文化的截然不同的態(tài)度，這種類型的表達(dá)多出現(xiàn)在一些影視劇和舞臺(tái)文藝作品中，例如，在一些反映家庭題材的影視劇中就有很多農(nóng)村人或木訥或狡黠、或強(qiáng)勢(shì)或自卑的表達(dá)，在舞臺(tái)作品中，特別是在某些小品中，充滿了對(duì)農(nóng)民形象的諷刺，甚至拿殘疾人開玩笑。這在目前已經(jīng)逐步引起人們的注意并受到批評(píng)?？傊谶@些作品中農(nóng)村是落后的，農(nóng)民是傳統(tǒng)的，是與城市是格格不入的，城市文化因而顯得更強(qiáng)勢(shì)，或者更顯其霸權(quán)的一面。第二種是和農(nóng)村文化有所交流，彼此互動(dòng)，并有意地將兩者融合在一起?，F(xiàn)在的電視傳播中已經(jīng)有越來(lái)越多的內(nèi)容開始表達(dá)對(duì)農(nóng)村的關(guān)注，并有意地讓城市人和農(nóng)村人接觸，彼此理解。一個(gè)突出的電視節(jié)目是湖南衛(wèi)視2006年推出的角色互換真人秀節(jié)目“變形記”。其中一期名為“網(wǎng)變”，講述了一個(gè)有網(wǎng)癮的城市孩子和青海農(nóng)村的孩子互換角色體驗(yàn)生活的內(nèi)容。節(jié)目播出后引起極大反響，在孩子們的眼里第一次真切地體會(huì)到城市和農(nóng)村生活的巨大反差，但是從人的內(nèi)心來(lái)說(shuō)他們又不是絕對(duì)割裂的，城市人發(fā)現(xiàn)了生活的艱辛和自己的責(zé)任，農(nóng)村人也能感受到被尊重和理解。近些年，通過(guò)電視媒體等大眾媒介的參與，許多面向農(nóng)村的公益活動(dòng)不斷開展起來(lái)，似乎就是一種文化彼此交融后的可喜變化。第三種是城市文化在農(nóng)村文化中找到某種歸宿。正如杰斐遜的理想主義，鄉(xiāng)村的文化也有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。只有不正確的城市化才會(huì)泯滅農(nóng)村文化的真諦，復(fù)雜是現(xiàn)代化和城市化的特征，但并不代表社會(huì)發(fā)展的所有方向，正如現(xiàn)代性會(huì)帶來(lái)無(wú)處行走的困惑。所有當(dāng)代哲學(xué)皆來(lái)自遠(yuǎn)古簡(jiǎn)單的農(nóng)耕社會(huì)，那么，現(xiàn)在的農(nóng)村也會(huì)因其簡(jiǎn)單質(zhì)樸，靠近自然而生成永久的生命力。在某些具有文化意味的電視作品中，農(nóng)村成了城市文化的根系所在，城市人總是帶著某種落寞去農(nóng)村尋找生活的意義。例如，電視劇版的《手機(jī)》在主題上就一直牽連著農(nóng)村的生活，農(nóng)村的“奶奶”似乎就是主人公內(nèi)心中的道德底線和向往的生活歸宿?，F(xiàn)在，返璞歸真、回歸自然在電視傳播的過(guò)程中更多地意味著終極性的含義，這也是農(nóng)村文化在當(dāng)代的轉(zhuǎn)變。

三、城市文化電視傳播的使命

電視作為現(xiàn)代社會(huì)具有強(qiáng)大影響力的傳播媒介具有傳承、維系和發(fā)展城市文化的使命。對(duì)于當(dāng)前中國(guó)的城市化，電視傳媒的作用尤其重要。首先，它必須能夠完整而正確地傳遞和解釋當(dāng)前的城市化政策，對(duì)于城市化過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題能夠及時(shí)反映，并向政府部門反饋，提升城市化的綜合素質(zhì);其次，及時(shí)傳遞關(guān)于城市的各種必需的信息，消除城市生活的各種不確定性，維護(hù)城市生活的基本秩序，傳遞城市精神的正能量;最后，能夠理性客觀地關(guān)注農(nóng)村、關(guān)注農(nóng)民和進(jìn)城的農(nóng)民務(wù)工人員。將城市和農(nóng)村看作社會(huì)發(fā)展整體系統(tǒng)的組成部分，并通過(guò)多角度的傳播將農(nóng)村文化既獨(dú)立又包容于城市文化，尊重它、保護(hù)它。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這對(duì)中國(guó)的城市化有重要的意義。

［1］中國(guó)大百科全書(簡(jiǎn)明版):第2卷［M］.北京:中國(guó)大百科全書出版社.2004:659.

［2］單雯翔.關(guān)于城市、文化與城市文化的思考［J］.文藝研究，2007(5):37.

［3］徐暉.論城市化進(jìn)程中社會(huì)文化機(jī)制的更新途徑［J］.濟(jì)南市社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2001(2).

［4］張寶義.城市人的社會(huì)特性——源自城市社會(huì)學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)［J］.廣西社會(huì)科學(xué)，2008(9):163.

［5］徐和平.城市化演變與未來(lái)趨勢(shì)——中美城市化比較［M］.貴陽(yáng):貴州人民出版社，2001:109.