李東紅

（石家莊理工職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，河北 石家莊 050000）

論招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維

李東紅

（石家莊理工職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，河北 石家莊 050000）

創(chuàng)意是招貼設(shè)計(jì)的靈魂，是一種有意識(shí)的創(chuàng)造性行為，需要有獨(dú)特的、新穎的、有趣的的想法，敏銳的洞擦力、豐富的想象力和非凡的創(chuàng)造力。最終通過(guò)創(chuàng)意思維的學(xué)習(xí)與實(shí)踐制作出優(yōu)秀的、富有創(chuàng)意的招貼作品。

招貼；創(chuàng)意；思維；設(shè)計(jì)

創(chuàng)意，是招貼設(shè)計(jì)的靈魂，它能以獨(dú)特的視角明確招貼的訴求重點(diǎn)，突出表現(xiàn)主題，并具有深刻的內(nèi)涵。如何利用創(chuàng)意思維進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)，才是招貼設(shè)計(jì)的核心。所以運(yùn)用創(chuàng)意表現(xiàn)所要傳達(dá)的內(nèi)容，是吸引人們的重要手段，也是招貼設(shè)計(jì)的靈魂所在。

一、創(chuàng)意為先導(dǎo)

招貼的產(chǎn)生、發(fā)展始終受到特定的和社會(huì)大環(huán)境的制約，所以招貼在某個(gè)方面能夠反映出一定的社會(huì)面貌和時(shí)代特征。盡管招貼在不同時(shí)期、不同地域、不同民族都會(huì)產(chǎn)生截然不同的面貌，但是任何招貼不可或缺的是獨(dú)特的創(chuàng)意。創(chuàng)意要具有獨(dú)創(chuàng)性的想法和意念。雖然繪畫(huà)作品是藝術(shù)家獨(dú)特性的想法，但招貼與繪畫(huà)作品不同，它以廣告效果為目的，招貼的創(chuàng)意不是一個(gè)單純追求視覺(jué)效果的過(guò)程，他有其獨(dú)特的創(chuàng)意形式和創(chuàng)作形式，不僅要依靠藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格以及藝術(shù)創(chuàng)新思維底蘊(yùn)，還要綜合多方面的知識(shí)和能力，是科學(xué)性與藝術(shù)性結(jié)合而成的創(chuàng)新思維，所以說(shuō)招貼設(shè)計(jì)就是以創(chuàng)意思維為前提，通過(guò)設(shè)計(jì)師的理解、計(jì)劃以及特有的表現(xiàn)方法向某一特定的群體傳播信息的創(chuàng)意過(guò)程。如果沒(méi)有卓越的創(chuàng)意，招貼注定不能吸引廣大群眾的注意力，根本無(wú)法發(fā)揮招貼的廣告作用，因此只有創(chuàng)意才是設(shè)計(jì)的先導(dǎo)，才是吸引觀者的最關(guān)鍵手段，也是現(xiàn)代招貼主要的特征之一。

二、創(chuàng)意思維

對(duì)招貼而言，創(chuàng)意思維是通過(guò)設(shè)計(jì)者的構(gòu)思和藝術(shù)的表現(xiàn)力，創(chuàng)造出能夠展現(xiàn)廣告主題的畫(huà)面與意境。創(chuàng)意是招貼視覺(jué)形象語(yǔ)言形成的前提，也是招貼表現(xiàn)力度和深度的升華。招貼中的創(chuàng)意思維往往不是獨(dú)立的，而是由形象思維和抽象思維、邏輯思維和感性思維、發(fā)散思維和收斂思維等各種思維相互滲透、相互作用的結(jié)果。

創(chuàng)意思維在招貼中占有重要的地位，它直接影響到招貼創(chuàng)意的成敗。創(chuàng)意思維要求能夠打破印象和慣性思維的禁錮，從人們習(xí)以為常的事物中發(fā)現(xiàn)與眾不同的涵義，發(fā)現(xiàn)與之關(guān)聯(lián)的特殊個(gè)性，出奇制勝。成功的創(chuàng)意思維的出現(xiàn)不是僅僅靠一時(shí)的靈感迸發(fā)，而是以廣博的知識(shí)為基礎(chǔ)，具有敏銳的觀察力和藝術(shù)審美品質(zhì)，通過(guò)消費(fèi)者以及社會(huì)的各個(gè)方面進(jìn)行深入的剖析、創(chuàng)作以及正確的評(píng)估后，才能堅(jiān)持不懈地進(jìn)行個(gè)人自主性設(shè)計(jì)。如：社會(huì)學(xué)、廣告學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)理論知識(shí)等，都將有助于開(kāi)拓設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意思維。

思維的創(chuàng)意往往是要在思維的方法上改變舊的思維方式，如先身奪人、越界思維、反向思維，通過(guò)這些思維方法，可以產(chǎn)生新的思維成果。要想更好地進(jìn)行創(chuàng)造性思維，就應(yīng)該善于做到以下幾點(diǎn)：

（一）善于運(yùn)用發(fā)散思維

發(fā)散性思維：又叫求異思維、多向思維、輻射思維。目的是為了實(shí)現(xiàn)思維突破，從不同角度不同方向展開(kāi)思考，多方面尋求多樣性答案的一種展開(kāi)性思維方式，發(fā)散性思維是將某一特定物象分別從某材質(zhì)、種類(lèi)、形狀、功用、季節(jié)等多方面去思考，以尋求最佳解決問(wèn)題的答案的一種思維活動(dòng)。

發(fā)散性思維是指在創(chuàng)造和解決問(wèn)題的思考過(guò)程中，從已有的信息出發(fā)，盡可能向各個(gè)方向擴(kuò)展，不受已知的或現(xiàn)存的方式、方法、規(guī)則和范疇的約束，將思維向四面八方發(fā)散，從多層次、多方面、多視點(diǎn)去捕捉創(chuàng)作靈感的觸點(diǎn)，尋找寬泛解決問(wèn)題的最佳方案的一種思維方式，使思維的觸角不受任何理論知識(shí)、時(shí)間、空間、形象造型等因素的限制，結(jié)合想象、聯(lián)想、對(duì)象等建立在對(duì)主題的形和意的延伸上，形成一個(gè)發(fā)散的網(wǎng)絡(luò)，在發(fā)散過(guò)程中探索、判斷、分析、開(kāi)闊思路，尋找新的觸點(diǎn)，產(chǎn)生創(chuàng)意靈感。

（二）善于運(yùn)用聯(lián)想思維

聯(lián)想是創(chuàng)意的關(guān)鍵和基礎(chǔ)，是創(chuàng)造新形象、新思維的主要方法。聯(lián)想是創(chuàng)造力的源泉，是指由當(dāng)前感知的事物回憶起相關(guān)的另一事物，或由想起的一種事物的經(jīng)驗(yàn)又想起另一事物的經(jīng)驗(yàn)這一心理過(guò)程。聯(lián)想是一個(gè)橫向思維（水平思維）的過(guò)程，他跨越時(shí)間和空間上的局限，在審美的過(guò)程中通過(guò)豐富的聯(lián)想能突破時(shí)空的界限，擴(kuò)大藝術(shù)形象的容量，增強(qiáng)畫(huà)面的意境。使人們通過(guò)聯(lián)想，在審美對(duì)象中發(fā)現(xiàn)與自己有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，從而使審美對(duì)象與審美觀念融為一體，可以引發(fā)人們的思想美感共鳴，使其產(chǎn)生激烈的、豐富的情感體驗(yàn)。

（三）善于運(yùn)用逆向思維

逆向思維是一種超越常規(guī)的思維模式，要求打破常規(guī)的思維模式，從習(xí)慣思路相反的方向去思考，逆向思維也稱(chēng)反向思維，如果我們只是順著某一常規(guī)思路思考，則有可能找不到最佳感覺(jué)而始終不能進(jìn)入最好的設(shè)計(jì)狀態(tài)，這時(shí)可讓思維做逆向推理，也許會(huì)得到意想不到的效果。在一定的情況下，逆向的思維方式能起到拓展和啟發(fā)創(chuàng)作思路的作用。逆向思維在圖形設(shè)計(jì)上應(yīng)用較為廣泛。設(shè)計(jì)師利用客觀自然規(guī)律和常規(guī)邏輯規(guī)律相對(duì)的事物作為表現(xiàn)主題，并充分發(fā)揮主觀聯(lián)想和想象，將現(xiàn)實(shí)與幻想、主觀與客觀有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)造出畫(huà)面的種種反常態(tài)、變異和矛盾的視覺(jué)形象給人造成一種心理上的詼諧感。給予觀者更多的想象空間，達(dá)到出奇制勝的效果。

（四）善于運(yùn)用借鑒思維

借鑒思維是從傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)作品中吸取營(yíng)養(yǎng)，并將某些元素轉(zhuǎn)借到現(xiàn)代設(shè)計(jì)上的一種思維方式。再招貼設(shè)計(jì)上，許多設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)運(yùn)用到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)上。他們常常以世界名畫(huà)以及民間美術(shù)藝術(shù)中的經(jīng)典內(nèi)容作為產(chǎn)品招貼設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，進(jìn)行演變創(chuàng)造。在借鑒經(jīng)典藝術(shù)時(shí)，應(yīng)避免對(duì)原圖形的生搬硬套和簡(jiǎn)單復(fù)制，必須將其與現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合進(jìn)行再創(chuàng)造，使其文化內(nèi)涵得以升華。

另外，還有其它設(shè)計(jì)思維，總之設(shè)計(jì)思維可以超越國(guó)界、超越時(shí)空、超越道德、超越材料、超越種族，設(shè)計(jì)者需通過(guò)全方位、多角度、深層次的思考與超凡想象力的結(jié)合，從而不斷開(kāi)拓新的創(chuàng)意思路和深刻的創(chuàng)意理念。不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。

所以說(shuō)，設(shè)計(jì)者要具備并具有一定的創(chuàng)意思維，就必須要有廣博的知識(shí)和敏銳的觀察力，善于發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘事物之間的關(guān)系及充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，利用形式美等原則創(chuàng)意的獨(dú)特性。才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品來(lái)，才能吸引廣大消費(fèi)者的眼球，所以利用好思維的創(chuàng)新性，一定可以創(chuàng)造出優(yōu)秀的、新穎的、容易讓人接受的創(chuàng)意作品。

[1]易宇丹,張義,蔣鑫著.招貼設(shè)計(jì).中國(guó)出版集團(tuán)東方出版中心,2007.

[2]尚勇著.招貼設(shè)計(jì).上海交通大學(xué)出版社，2012.

[3]黃信初,張旭著.招貼設(shè)計(jì).哈爾濱工程大學(xué)出版社,2010.

[4]汪天明,李曉卿著.招貼設(shè)計(jì).湖南大學(xué)出版社，2010.

[5]林家陽(yáng)著.招貼設(shè)計(jì).高等教育出版社，2008.

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1005-5312（2014）14-0281-02