□趙學清

“經(jīng)濟的社會形態(tài)”的不同表述與本質(zhì)屬性

□趙學清

在馬克思、恩格斯著作中，經(jīng)濟社會形態(tài)、社會生產(chǎn)方式、社會生產(chǎn)關系、社會經(jīng)濟結構、經(jīng)濟發(fā)展階段、經(jīng)濟形態(tài)、社會形態(tài)、社會狀態(tài)、社會制度、歷史時代、歷史時期等概念是經(jīng)濟的社會形態(tài)的別稱。準確把握經(jīng)濟的社會形態(tài)在馬克思恩格斯著作中的不同表述，有助于更好地理解經(jīng)濟的社會形態(tài)的本來意義，有助于更好地認識和把握社會主義初級階段。社會主義初級階段的本質(zhì)屬性決定于適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關系的總和。社會主義初級階段理論是中國共產(chǎn)黨人對馬克思恩格斯關于經(jīng)濟的社會形態(tài)演進規(guī)律的偉大貢獻。

經(jīng)濟的社會形態(tài) 社會生產(chǎn)關系 社會主義初級階段

“經(jīng)濟的社會形態(tài)”是馬克思主義的一個重要概念。在馬克思、恩格斯的著作中，經(jīng)濟的社會形態(tài)有不同的表述。把握經(jīng)濟的社會形態(tài)的不同表述，對于理解經(jīng)濟的社會形態(tài)的本意、把握經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的規(guī)律具有重要的意義。本文以馬克思、恩格斯的論述為依據(jù)，分析經(jīng)濟的社會形態(tài)的各種表述，為認識我國社會主義初級階段的本質(zhì)屬性提供學理上的支持。

一、馬克思、恩格斯著作中的“經(jīng)濟的社會形態(tài)”的別稱

19世紀40年代，馬克思在研究政治經(jīng)濟學、解剖市民社會的過程中發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，并且一經(jīng)得到就用于指導其研究工作。馬克思運用唯物史觀在人類社會發(fā)展的截面上研究了資本主義這種特殊的“經(jīng)濟的社會形態(tài)”，在人類社會發(fā)展的演進中考察了資本主義的前世和前景，在人類發(fā)展的一般規(guī)律上提出了經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的科學理論。圍繞經(jīng)濟的社會形態(tài)演進這一主題，系統(tǒng)研讀馬克思、恩格斯的著作，可以發(fā)現(xiàn)“經(jīng)濟的社會形態(tài)”這一歷史唯物主義的重要概念有不同的稱呼。

1.“經(jīng)濟的社會形態(tài)”是“經(jīng)濟社會形態(tài)”。在馬克思、恩格斯的著作中，第一次明確使用“經(jīng)濟的社會形態(tài)”這一重要概念是1859年的《政治經(jīng)濟學批判序言》。馬克思指出：“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，1995年版，第33頁。經(jīng)濟的社會形態(tài)就是社會，各種不同的經(jīng)濟的社會形態(tài)就是不同的社會。馬克思在《資本論》中曾指出：“各種經(jīng)濟的社會形態(tài)，例如奴隸社會的雇傭勞動的社會?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第五卷），北京：人民出版社，2009年版，第251頁。經(jīng)濟的社會形態(tài)這一重要概念自《政治經(jīng)濟學批判序言》提出后，在《資本論》中使用得最多。據(jù)初步統(tǒng)計，“經(jīng)濟的社會形態(tài)”在《資本論》一至三卷中共使用10次。連同《政治經(jīng)濟學批判序言》中使用的1次，在《馬克思恩格斯文集》十卷本中，“經(jīng)濟的社會形態(tài)”這一概念一共使用了11次。但在《資本論》及其手稿中，“經(jīng)濟的社會形態(tài)”這一重要概念也被簡稱為“經(jīng)濟社會形態(tài)”。馬克思在第三卷第三十六章分析《資本主義以前的狀態(tài)》時，明確指出，生息資本和高利貸資本“在資本主義生產(chǎn)方式以前很早已經(jīng)產(chǎn)生，并且出現(xiàn)在極不相同的經(jīng)濟社會形態(tài)中”①《馬克思恩格斯文集》（第七卷），北京：人民出版社，2009年版，第671、686頁。。很顯然，馬克思認為資本主義生產(chǎn)方式和資本主義以前的經(jīng)濟社會形態(tài)是極不相同的經(jīng)濟社會形態(tài)。經(jīng)濟社會形態(tài)是經(jīng)濟的社會形態(tài)的略寫。類似的略寫還在《政治經(jīng)濟學批判（1861—1863手稿）》出現(xiàn)。在手稿中，馬克思指出：“正像各種不同的地質(zhì)層系相繼更迭一樣，在各種不同的經(jīng)濟社會形態(tài)的形成上，不應該相信各個時期是突然出現(xiàn)的，相互截然分開的?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第八卷），北京：人民出版社，2009年版，第340頁。由此可以認為，在馬克思、恩格斯的著作中，經(jīng)濟社會形態(tài)是經(jīng)濟的社會形態(tài)最近的同義詞，是經(jīng)濟的社會形態(tài)的一種簡略的表述方式。

2.“經(jīng)濟的社會形態(tài)”是“社會生產(chǎn)方式”。前面引證的馬克思的論述已經(jīng)表明，亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代。這實際上是說，社會生產(chǎn)方式就是經(jīng)濟的社會形態(tài)，亞細亞的生產(chǎn)方式、古代希臘羅馬的生產(chǎn)方式、封建的生產(chǎn)方式和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式是特殊的歷史的“經(jīng)濟的社會形態(tài)”。馬克思曾經(jīng)從社會生產(chǎn)方式的角度，將資本主義生產(chǎn)方式和“資本主義以前的各種生產(chǎn)方式”進行比較分析，他認為，每一種社會生產(chǎn)方式都是一種特殊的具有獨特歷史規(guī)定性的生產(chǎn)方式，都是一種經(jīng)濟的社會形態(tài)。馬克思還明確地指出，“資本主義生產(chǎn)和現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會”③《馬克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009年版，第276頁。。耗費其畢生心血的成果《資本論》分析的就是“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系”④《馬克思恩格斯文集》（第五卷），北京：人民出版社，2009年版，第8、861頁。。他在研究資本主義生產(chǎn)方式的同時，還對“封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)化過程”⑤《馬克思恩格斯文集》（第五卷），北京：人民出版社，2009年版，第8、861頁。進行了大量的研究，還在經(jīng)濟的社會形態(tài)的意義上分析過“由資本主義的生產(chǎn)方式向聯(lián)合起來的生產(chǎn)方式”⑥《馬克思恩格斯文集》（第七卷），北京：人民出版社，2009年版，第671、686頁。的過渡。用社會生產(chǎn)方式作為經(jīng)濟的社會形態(tài)的同義詞，實際上是抓住了經(jīng)濟的社會形態(tài)的最重要的內(nèi)容。

3.“經(jīng)濟的社會形態(tài)”是“社會生產(chǎn)關系”。馬克思指出：“我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。……資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式，這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗；但是，在資產(chǎn)階級社會的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態(tài)而告終?！雹摺恶R克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第591-592頁。在這段著名論述中，馬克思把經(jīng)濟的社會形態(tài)等同于社會生產(chǎn)關系。其實，經(jīng)濟的社會形態(tài)的本意就是“生產(chǎn)關系的總和”。不同的生產(chǎn)關系的總和、標志著人類歷史發(fā)展的不同的特殊階段即不同的社會。經(jīng)濟的社會形態(tài)是從經(jīng)濟角度來看的社會。要認識和說明一個社會必須首先說明該社會的經(jīng)濟生產(chǎn)，一切社會問題的矛盾根源和解決方案必須到該社會的經(jīng)濟中去尋找。在馬克思看來，為了從事生產(chǎn)活動，人們之間就會發(fā)生一定的聯(lián)系和關系。只有在這些社會聯(lián)系和社會關系的范圍內(nèi)，人們才能和自然界發(fā)生關系，才會有生產(chǎn)活動。人們在自己的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系。人們在社會生產(chǎn)中發(fā)生的這些社會關系，即社會生產(chǎn)關系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的?！吧a(chǎn)關系總合起來就構成所謂社會關系，構成所謂社會，并且是構成一個處于一定歷史發(fā)展階段上的社會，具有獨特的特征的社會。古典古代社會、封建社會和資產(chǎn)階級社會都是這樣的生產(chǎn)關系的總和，而其中每一個生產(chǎn)關系的總和同時又標志著人類歷史發(fā)展中的一個特殊階段?！雹唷恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第724頁。馬克思在這里明確指出生產(chǎn)關系的總和構成社會，不同的生產(chǎn)關系的總和就是不同的社會。古典古代社會、封建社會和資產(chǎn)階級社會都是這樣的生產(chǎn)關系的總和，每一個生產(chǎn)關系的總和都標志著人類歷史發(fā)展的一個特殊階段。

4.“經(jīng)濟的社會形態(tài)”是“社會形態(tài)”、“社會狀態(tài)”。在前面所引的馬克思的論述中，馬克思指出，無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進過程中的最后一個對抗形式，在資產(chǎn)階級社會的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件。人類社會的史前時期以資本主義這種社會形態(tài)而告終。顯然，在馬克思的語境中，經(jīng)濟的社會形態(tài)不僅和社會生產(chǎn)方式、社會生產(chǎn)關系是同義詞，而且和社會形態(tài)也是同義詞。確實在馬克思、恩格斯的著作中，社會形態(tài)是在經(jīng)濟的社會形態(tài)的意義上被使用的。在《資本論》第三卷中，馬克思在論述資本的性質(zhì)時明確指出：“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關系，后者體現(xiàn)在一個物上，并賦予這個物以獨特的社會性質(zhì)?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第七卷），北京：人民出版社，2009年版，第922、47頁。類似的用法還有不少。如，在《資本論（1863—1865年手稿）》中，馬克思指出，經(jīng)濟革命“一方面為資本對勞動的統(tǒng)治創(chuàng)造并完成其現(xiàn)實條件，為之提供相應的形式，另一方面，在這個由革命發(fā)展起來的與工人相對立的勞動生產(chǎn)力、生產(chǎn)條件與交往關系中，這個革命又為一個新生產(chǎn)方式，即揚棄資本主義生產(chǎn)方式這個對立形式的新生產(chǎn)方式創(chuàng)造出現(xiàn)實條件，這樣，就為一種新形成的社會生活過程，從而為新的社會形態(tài)創(chuàng)造出物質(zhì)基礎”②《馬克思恩格斯文集》（第八卷），北京：人民出版社，2009年版，第547頁。。馬克思的這一論述不僅證明經(jīng)濟的社會形態(tài)就是社會形態(tài)，而且還旁證了社會生產(chǎn)方式就是經(jīng)濟的社會形態(tài)。其實，在馬克思、恩格斯的著作中，社會形態(tài)還有另一種表述，即“社會狀態(tài)”。馬克思把資本主義社會稱做“特殊的社會狀態(tài)”，是“由資本主義生產(chǎn)決定的社會狀態(tài)”③《馬克思恩格斯文集》（第六卷），北京：人民出版社，2009年版，第73頁。，是“資本主義生產(chǎn)占統(tǒng)治地位的社會狀態(tài)”④《馬克思恩格斯文集》（第七卷），北京：人民出版社，2009年版，第922、47頁。。不僅資產(chǎn)階級社會是特殊的社會狀態(tài)，還有“以階級統(tǒng)治和階級剝削為基礎的一切社會狀態(tài)”⑤《馬克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第225頁。。

5.“經(jīng)濟的社會形態(tài)”是“經(jīng)濟形態(tài)”。在馬克思、恩格斯的著作中，經(jīng)濟的社會形態(tài)也被稱為“經(jīng)濟形態(tài)”。馬克思指出：“動物遺骸的結構對于認識已經(jīng)絕種的動物的機體有重要的意義，勞動資料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的經(jīng)濟的社會形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟時代的區(qū)別不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關系的指示器?！雹蕖恶R克思恩格斯文集》（第五卷），北京：人民出版社，2009年版，第210頁。這一段論述清楚地證明，在馬克思的語境中，經(jīng)濟的社會形態(tài)就是經(jīng)濟形態(tài)。把經(jīng)濟的社會形態(tài)說成經(jīng)濟形態(tài)，和前面所說的把經(jīng)濟的社會形態(tài)說成社會形態(tài)會不會矛盾呢？其實，在馬克思的著作中，經(jīng)濟形態(tài)就是社會形態(tài)。請看馬克思的下述論述，馬克思指出：“較低的經(jīng)濟發(fā)展階段解決只有高得多的發(fā)展階段才產(chǎn)生了的和才能產(chǎn)生的問題和沖突，這在歷史上是不可能的。在商品生產(chǎn)和單個交換以前出現(xiàn)的一切形式的氏族公社同未來的社會主義社會只有一個共同點，就是一定的東西即生產(chǎn)資料由一定的集團共同所有和共同使用。但是單單這一個共同特性并不會使較低的社會形式能夠從自己本身產(chǎn)生出未來的社會主義社會，后者是資本主義社會的最獨特的最后的產(chǎn)物。每一個特定的經(jīng)濟形態(tài)都應當解決它自己的、從它本身產(chǎn)生的問題；如果要去解決另一種完全不同的經(jīng)濟形態(tài)的問題，那是十分荒謬的?！雹摺恶R克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年版，第442頁。馬克思在這段論述中，交替使用經(jīng)濟形態(tài)和社會形態(tài)兩個名詞表征同一個經(jīng)濟的社會形態(tài)，可見，經(jīng)濟的社會形態(tài)等同于社會形態(tài)，等同于經(jīng)濟形態(tài)。每一個經(jīng)濟的社會形態(tài)都是“一個特定的經(jīng)濟形態(tài)”，是一個和其他經(jīng)濟形態(tài)“完全不同的經(jīng)濟形態(tài)”。馬克思還把取代資本主義社會的未來社會稱為一種經(jīng)濟形態(tài)。他指出：“一切民族，不管它們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，——以便最后都達到在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證每個生產(chǎn)者個人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟形態(tài)?！雹唷恶R克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009年版，第466頁。這種“在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證每個生產(chǎn)者個人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟形態(tài)”，就是共產(chǎn)主義社會?？梢姡?jīng)濟的社會形態(tài)就是經(jīng)濟形態(tài)，就是社會形態(tài)，就是從經(jīng)濟角度來看的社會形態(tài)，就是一個獨特的社會。

6.“經(jīng)濟的社會形態(tài)”是“經(jīng)濟發(fā)展階段”。人類社會歷史的每一個發(fā)展階段都遇到一定的物質(zhì)結果，一定的生產(chǎn)力總和，人對自然以及個人之間歷史地形成的關系，使每一個發(fā)展階段都具有特殊的性質(zhì)。在馬克思的語境中，每一個經(jīng)濟的社會形態(tài)都是人類社會發(fā)展的特殊階段。他在自己的著作中，明確把資本主義社會看作是“人類走向自由的自主聯(lián)合以前必經(jīng)的最后階段”①《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第95、663頁。。恩格斯曾經(jīng)指出：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。”②《馬克思恩格斯全集》（第二十五卷），北京：人民出版社，2001年版，第594頁。在馬克思、恩格斯看來，“一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進程中的暫時階段。每一個階段都是必然的，因此，對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡?！谒媲?，不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西；它指出所有一切事物的暫時性；在它面前，除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在?！雹邸恶R克思恩格斯文集》（第四卷），北京：人民出版社，2009年版，第270頁。較低的經(jīng)濟發(fā)展階段不可能解決只能在高得多的發(fā)展階段才產(chǎn)生的問題和沖突。每一個特定的經(jīng)濟形態(tài)或特定的經(jīng)濟發(fā)展階段都只能解決它自己的、從它本身產(chǎn)生的問題。如果要去解決另一個完全不同的經(jīng)濟形態(tài)或經(jīng)濟發(fā)展階段的問題，那是十分荒謬的。④《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年版，第442頁。每一個特定的經(jīng)濟發(fā)展階段，由于生產(chǎn)關系的性質(zhì)不同，生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力矛盾表現(xiàn)的形式不同，出現(xiàn)的問題和沖突的性質(zhì)不同，解決這些問題和沖突的辦法也就不同。不同的經(jīng)濟發(fā)展階段因而表現(xiàn)為性質(zhì)完全不同的經(jīng)濟形態(tài)。

7.“經(jīng)濟的社會形態(tài)”是“歷史時代”、“歷史時期”。在馬克思、恩格斯的著作中，經(jīng)濟的社會形態(tài)也被稱為歷史時代或歷史時期。在馬克思看來，亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代。時代是人類社會發(fā)展不同階段的另一種說法。不同的經(jīng)濟的社會形態(tài)就是不同的歷史時代或不同的歷史時期。每個歷史時代具有自己獨特的生產(chǎn)關系，具有不同的所有制關系、不同的財產(chǎn)關系?！懊總€時代的財產(chǎn)關系是該時代的生產(chǎn)方式和交換方式的必然結果?！雹荨恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第95、663頁。每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結構是該時代上層建筑的基礎?！百Y產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代”⑥《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第34-35、691頁。的區(qū)別就在于社會生產(chǎn)關系的不同。資本主義生產(chǎn)方式是在“封建時代”末期出現(xiàn)的，資產(chǎn)階級是封建時代的一個等級，“資本主義時代”是取代封建時代而產(chǎn)生的?！百Y本一出現(xiàn)，就標志著社會生產(chǎn)過程的一個新時代?！雹摺恶R克思恩格斯文集》（第五卷），北京：人民出版社，2009年版，第198、874頁。資本主義時代是最后一個對抗的經(jīng)濟的社會形態(tài)，資產(chǎn)階級歷史時期負有為社會主義時代創(chuàng)造物質(zhì)基礎的使命，無產(chǎn)階級解放的條件是在資本主義時代創(chuàng)造并成熟的。只有在“資本主義時代的成就的基礎上”⑧《馬克思恩格斯文集》（第五卷），北京：人民出版社，2009年版，第198、874頁。，通過偉大的社會革命支配資本主義時代的成果，支配世界市場和現(xiàn)代生產(chǎn)力，社會主義時代才能產(chǎn)生。在這個意義上，原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會就是從生產(chǎn)關系角度來劃分的不同的社會發(fā)展時代。在馬克思、恩格斯的著作中，歷史時代和歷史時期經(jīng)常通用，“資本主義時代”就是“資產(chǎn)階級歷史時期”⑨《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第34-35、691頁。。因而，原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會，又可以看作是以生產(chǎn)關系劃分的不同的歷史時期。

8.“經(jīng)濟的社會形態(tài)”是“社會制度”。早在1846年，馬克思在致安年科夫的信中就曾明確指出：“社會——不管其形式如何——是什么呢？是人們交互活動的產(chǎn)物。人們能否自由選擇某一社會形式呢？決不能。在人們的生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況下，就會有一定的交換和消費形式。在生產(chǎn)、交換和消費發(fā)展的一定階段上，就會有相應的社會制度形式、相應的家庭、等級或階級組織，一句話，就會有相應的市民社會?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第42-43頁。與社會生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應，人類社會歷史上先后出現(xiàn)過多種社會制度形式。馬克思恩格斯詳細分析過“奴隸制度”即“奴隸制”，分析過“封建制度”、“封建主義經(jīng)濟制度”即“農(nóng)奴制”，“資本主義制度”或“資產(chǎn)階級制度”、“資產(chǎn)階級經(jīng)濟制度”、“資產(chǎn)階級生產(chǎn)制度”、“資本主義社會制度”更是他們分析研究的重點。他們不僅揭示了奴隸制度取代原始公社制度、封建制度取代奴隸制度、資本主義制度取代封建制度的規(guī)律，更是深入分析了“社會主義社會制度”②《馬克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009年版，第414、435、544頁。取代資本主義社會制度的必然性。在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》一書中，恩格斯指出，生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎。資本主義制度是由資產(chǎn)階級建立的。資本主義生產(chǎn)方式是同封建制度的地方特權、等級特權以及相互的人身束縛不相容的。資產(chǎn)階級摧毀了封建制度，并且在它的廢墟上建立了資產(chǎn)階級的社會制度，建立了自由貿(mào)易、自由遷徙、商品占有者平等的王國。資本主義生產(chǎn)方式在資產(chǎn)階級的領導下自由發(fā)展，資本主義社會的生產(chǎn)力以前所未有的速度發(fā)展起來，創(chuàng)造了比過去一切世紀都還要多還要大的生產(chǎn)力。但是，正如從前工場手工業(yè)同封建的桎梏發(fā)生沖突一樣，資本主義社會的生產(chǎn)力已經(jīng)超過了這種生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級利用形式。生產(chǎn)力的發(fā)展與其賴以發(fā)展起來的資本主義社會制度不能相容，使這種制度成了生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。唯一的出路，就是實行社會革命，把社會生產(chǎn)力從過時的社會制度的桎梏下解放出來，建立社會主義社會制度，把真正的生產(chǎn)者、廣大人民群眾從雇傭奴役狀態(tài)中解放出來。在馬克思親自校訂的《資本論》法文版第一卷中，馬克思就把德文版中的若干處“資本主義生產(chǎn)方式”校訂為“資本主義制度”或“資本主義經(jīng)濟制度”，把德文版中若干處“資本主義生產(chǎn)方式”校訂為作為“資本主義制度”，據(jù)筆者初步統(tǒng)計，這樣的校訂有7處。這種校訂，實際上說明在有的語境下，“經(jīng)濟的社會形態(tài)”和“社會制度”、“社會生產(chǎn)方式”是同義詞。我們消滅資本主義這種“經(jīng)濟的社會形態(tài)”、這種“社會制度”后所要建立的“經(jīng)濟的社會形態(tài)”或“社會制度”，就是共產(chǎn)主義這種“經(jīng)濟的社會形態(tài)”或“社會制度”。

9.“經(jīng)濟的社會形態(tài)”是“社會的經(jīng)濟結構”、“社會經(jīng)濟結構”、“經(jīng)濟結構”。在著名的《政治經(jīng)濟學批判序言》中，馬克思明確指出：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系。這些生產(chǎn)關系的總和構成社會的經(jīng)濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎?！雹邸恶R克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第591頁。馬克思的這段論述明確指出，同物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系的總和構成社會的經(jīng)濟結構，即社會的經(jīng)濟基礎。在《資本論》中他明確指出：“這種生產(chǎn)的承擔者同自然的關系以及他們互相之間的關系，他們借以進行生產(chǎn)的各種關系的總體，就是從社會經(jīng)濟結構方面來看的社會。”④《馬克思恩格斯文集》（第七卷），北京：人民出版社，2009年版，第927頁。同隨后的論述結合起來思考可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟的社會形態(tài)也就是社會的經(jīng)濟結構即經(jīng)濟基礎。類似的用法在馬克思、恩格斯的名著中還可以找到很多例證。馬克思在《哥達綱領批判》一書中在討論共產(chǎn)主義社會第一階段存在的“資產(chǎn)階級權利”時明確指出：“但是這些弊病，在經(jīng)過長久陣痛剛剛從資本主義社會產(chǎn)生出來的共產(chǎn)主義社會第一階段，是不可避免的。權利決不能超出社會的經(jīng)濟結構以及由經(jīng)濟結構制約的社會的文化發(fā)展?！雹荨恶R克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009年版，第414、435、544頁。顯然，馬克思所說的社會的經(jīng)濟結構就是共產(chǎn)主義社會第一階段這種經(jīng)濟的社會形態(tài)。恩格斯在著名的《社會主義從空想到科學的發(fā)展》一書中在敘述唯物主義歷史觀時，也使用了更簡明的“社會經(jīng)濟結構”一詞。他說：“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史；這些互相斗爭的社會階級在任何時候都是生產(chǎn)關系和交換關系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時代的經(jīng)濟關系的產(chǎn)物；因而每一時代的社會經(jīng)濟結構形成現(xiàn)實基礎，每一個歷史時期的由法的設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形式所構成的全部上層建筑，歸根到底都應由這個基礎來說明?！雹蕖恶R克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009年版，第414、435、544頁。恩格斯的論述明確指出社會經(jīng)濟結構等于經(jīng)濟基礎，構成經(jīng)濟的社會形態(tài)的實質(zhì)內(nèi)容。這和我們目前在經(jīng)濟學中所使用的“社會經(jīng)濟結構”和“經(jīng)濟結構”的含義是大不相同的。

“經(jīng)濟的社會形態(tài)”在馬克思、恩格斯的著作中有不同的用法。在歷史唯物主義的語境中，經(jīng)濟的社會形態(tài)是社會生產(chǎn)方式，是社會生產(chǎn)關系，是社會經(jīng)濟結構（經(jīng)濟結構），是“經(jīng)濟形態(tài)”，是“社會形態(tài)”（社會狀態(tài)），是“社會制度”，是“經(jīng)濟社會形態(tài)”，是經(jīng)濟發(fā)展階段，是歷史時代（歷史時期）。從經(jīng)濟角度來看社會，經(jīng)濟的社會形態(tài)就是社會，不同的經(jīng)濟的社會形態(tài)就是不同的社會。在馬克思、恩格斯著作中，經(jīng)濟的社會形態(tài)、經(jīng)濟社會形態(tài)、經(jīng)濟形態(tài)、社會形態(tài)（社會狀態(tài)）、“社會制度”、社會生產(chǎn)關系、社會生產(chǎn)方式、社會經(jīng)濟結構（經(jīng)濟結構）、經(jīng)濟發(fā)展階段、歷史時代（歷史時期）、社會都是同義的概念，在一定的語境中是可以交換使用的。

二、經(jīng)濟的社會形態(tài)的本質(zhì)屬性

前文討論了“經(jīng)濟的社會形態(tài)”在馬克思、恩格斯著作中的不同表述，接下來要研究的是經(jīng)濟的社會形態(tài)的本質(zhì)屬性。馬克思1846年在致帕維爾·瓦西里耶維奇·安年科夫的信中指出：“人們借以進行生產(chǎn)、消費和交換的經(jīng)濟形式是暫時的和歷史性的形式。隨著新的生產(chǎn)力的獲得，人們便改變自己的生產(chǎn)方式，而隨著生產(chǎn)方式的改變，他們便改變所有不過是這一特定生產(chǎn)方式的必然關系的經(jīng)濟關系。”①《馬克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第44頁。決定社會性質(zhì)的生產(chǎn)關系總和的變化，就使得舊的經(jīng)濟的社會形態(tài)被新的經(jīng)濟的社會形態(tài)取代。問題是決定經(jīng)濟的社會形態(tài)性質(zhì)的生產(chǎn)關系是什么樣的生產(chǎn)關系？

決定經(jīng)濟的社會形態(tài)性質(zhì)的生產(chǎn)關系是同物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系。生產(chǎn)關系是人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系。這種生產(chǎn)關系的總和決定經(jīng)濟的社會形態(tài)的性質(zhì)。那么，如何來衡量生產(chǎn)關系是否適合一定發(fā)展階段的物質(zhì)生產(chǎn)力呢？生產(chǎn)力作為一種一定的社會物質(zhì)基礎或一系列物質(zhì)生存條件，是長期的痛苦的發(fā)展史的自然產(chǎn)物。歷史的每一個階段都遇到一定的物質(zhì)結果，一定的生產(chǎn)力總和，人對自然以及個人之間歷史地形成的關系，都遇到前一代傳給后一代的大量生產(chǎn)力、資金和環(huán)境。生產(chǎn)力的水平是人們直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的。與生產(chǎn)力的發(fā)展水平相適應，人們也不能隨心所欲地選擇生產(chǎn)關系。生產(chǎn)關系可以從生產(chǎn)條件的所有制、生產(chǎn)條件參與生產(chǎn)的形式和產(chǎn)品的分配形式等方面進行考察，生產(chǎn)關系是否適合生產(chǎn)力就是看在一定的所有制基礎之上的生產(chǎn)關系是否調(diào)動了勞動者的主動性積極性創(chuàng)造性，是否促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。如果一種生產(chǎn)關系能夠調(diào)動勞動者的主動性積極性創(chuàng)造性，能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力，那么，這種生產(chǎn)關系就是適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的。如果一種生產(chǎn)關系抑制勞動者的主動性積極性創(chuàng)造性，阻礙甚至桎梏生產(chǎn)力的發(fā)展，那么，這種生產(chǎn)關系就不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關系不是決定經(jīng)濟的社會形態(tài)的生產(chǎn)關系，是要被社會革命革除的生產(chǎn)關系。一般來講，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力，就會產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關系。生產(chǎn)關系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為適應生產(chǎn)力的發(fā)展需要，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供廣闊空間的時候，才能存在。生產(chǎn)力始終是最革命最活躍的因素。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原本適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關系也會發(fā)生從適合到不適合的變化，由推動生產(chǎn)力發(fā)展的因素變成生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。當生產(chǎn)關系不能適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求時，人們就會變革舊的生產(chǎn)關系，建立新的生產(chǎn)關系，以適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求。變革舊的決定社會形態(tài)性質(zhì)的生產(chǎn)關系，建立新的決定社會性質(zhì)的生產(chǎn)關系，從經(jīng)濟社會形態(tài)的角度看，就是舊的社會形態(tài)被新的社會形態(tài)取代。由此可以看出，決定經(jīng)濟的社會形態(tài)性質(zhì)的生產(chǎn)關系是適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關系。

決定經(jīng)濟的社會形態(tài)性質(zhì)的生產(chǎn)關系是在一定社會發(fā)展階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系。任何社會任何國家的生產(chǎn)力發(fā)展水平不可能是整齊劃一的，而必然是不平衡的。生產(chǎn)力在一個國家的不平衡的發(fā)展是絕對規(guī)律。在西歐發(fā)展過程中，“在手工業(yè)內(nèi)部，孕育著工場手工業(yè)的萌芽，而在有的地方，在個別范圍內(nèi)，在個別過程中，已經(jīng)采用機器了?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第八卷），北京：人民出版社，2009年版，第340頁。在當代中國，既有世界先進水平的產(chǎn)業(yè)，能上九天攬月，能下九洋捉鱉；也有世界落后的生產(chǎn)，刀耕火種，靠天吃飯；還有介于兩者之間的從自動化、半自動化到手工生產(chǎn)的不同層次的生產(chǎn)力。生產(chǎn)力在一個國家不平衡的發(fā)展必然要求與之相適應的生產(chǎn)關系的多樣性。在這種情況下，經(jīng)濟的社會形態(tài)由哪種生產(chǎn)關系決定呢？在有多種生產(chǎn)力決定的多種生產(chǎn)關系并存的社會內(nèi)，必有一種生產(chǎn)關系占主導地位，占統(tǒng)治地位。這種占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系適應著社會內(nèi)代表生產(chǎn)力發(fā)展方向的生產(chǎn)力，反映著代表先進生產(chǎn)力的先進階級的要求，能夠容許生產(chǎn)力以前所未有的速度發(fā)展。這種占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系是一種特殊的以太，決定著影響著其他生產(chǎn)關系，并且使其他類型的生產(chǎn)關系向其靠攏，向其發(fā)展，被其同化。在經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的歷史進程中，各種不同的經(jīng)濟社會形態(tài)的形成不是突然出現(xiàn)的，相互截然分開的。一種新的社會形態(tài)會殘存著舊的經(jīng)濟社會形態(tài)的要素，“以前時代遺留下來的利益和關系的牽累”①《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第577頁。會在一定時期內(nèi)存在，甚至還會發(fā)生“死人抓住活人”的情況。一種過時的行將滅亡的經(jīng)濟社會形態(tài)創(chuàng)造著新的經(jīng)濟社會形態(tài)的物質(zhì)條件和精神條件，孕育著新的經(jīng)濟社會形態(tài)的要素，存在著反映先進生產(chǎn)力要求的經(jīng)濟關系。但是，決定經(jīng)濟的社會形態(tài)的性質(zhì)的生產(chǎn)關系不是經(jīng)濟社會形態(tài)內(nèi)部存在的多種經(jīng)濟關系，而是該社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系，一個社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系容納生產(chǎn)力可能的發(fā)展，決定著上層建筑和意識形態(tài)的性質(zhì)，決定著社會的性質(zhì)。

決定經(jīng)濟的社會形態(tài)性質(zhì)的生產(chǎn)關系是能夠容納生產(chǎn)力發(fā)展并能夠接受上層建筑反作用的生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，它必然不斷地向前發(fā)展。而生產(chǎn)關系必然隨著生產(chǎn)力的發(fā)展變化而不斷地調(diào)整和變革。生產(chǎn)關系作為社會生產(chǎn)過程中人與人之間的關系，它受到一個民族地理環(huán)境、歷史經(jīng)驗、文化傳統(tǒng)等因素的影響，它有自己發(fā)展的規(guī)律。同樣是機器大工業(yè)這種物質(zhì)生產(chǎn)力，與之相適應的資本主義生產(chǎn)關系在德國、英國、美國、法國、日本有不同的模式，每個國家都有自己的特色。就是說，一個國家的生產(chǎn)關系既受到一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力的決定性的影響，同時也受到這個國家的包括意識形態(tài)在內(nèi)的上層建筑的反作用。就生產(chǎn)力的決定作用來說，有什么樣的生產(chǎn)力，就會有與之相適應的生產(chǎn)關系。只要能夠容納生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關系就有存在的可能。就上層建筑的反作用來說，雖然生產(chǎn)關系的總和形成的經(jīng)濟基礎決定上層建筑，但上層建筑對構成經(jīng)濟基礎的生產(chǎn)關系具有能動的反作用。受到上層建筑保護的生產(chǎn)關系就可以通過調(diào)整和改革不斷容納生產(chǎn)力的發(fā)展。決定經(jīng)濟的社會形態(tài)性質(zhì)的生產(chǎn)關系必然是能夠容納生產(chǎn)力發(fā)展要求的同時能夠接受上層建筑反作用的生產(chǎn)關系。

三、經(jīng)濟社會形態(tài)視野中的社會主義初級階段

經(jīng)濟的社會形態(tài)雖然最終受到一定社會發(fā)展階段的生產(chǎn)力發(fā)展的影響，但其性質(zhì)并不決定于生產(chǎn)力發(fā)展水平。經(jīng)濟社會形態(tài)的性質(zhì)決定于適合一定社會發(fā)展階段生產(chǎn)力水平的生產(chǎn)關系的總和。運用馬克思關于經(jīng)濟社會形態(tài)的理論來觀察我國的社會主義初級階段，對于準確把握我國社會主義初級階段的本質(zhì)屬性，理解我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這一建設中國特色社會主義的總依據(jù)具有特別重要的意義。

決定經(jīng)濟社會形態(tài)性質(zhì)的生產(chǎn)關系是適合一定社會階段生產(chǎn)力水平的占社會統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系。從我國的所有制結構看，生產(chǎn)力的總和決定了現(xiàn)階段生產(chǎn)關系的總和。生產(chǎn)力水平的多層次性和不平衡性是我國的基本特點。生產(chǎn)力發(fā)展水平的這一特點決定了我國必須采用公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展基礎上的生產(chǎn)關系。國家所有制、集體所有制、勞動者個人所有制、私有制以及混合所有制等不同所有制形式都能在一定范圍內(nèi)一定程度上適應某種生產(chǎn)力發(fā)展的要求，都有其生長和發(fā)展的空間。在這些不同的所有制形式中間，國家所有制和集體所有制因為其適應社會化大生產(chǎn)的客觀要求和利益分享上的集體主義性質(zhì)而更代表了社會化生產(chǎn)力的發(fā)展要求，因而在我國的經(jīng)濟生活中占有主體地位。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的這種所有制關系，適合我國的生產(chǎn)力發(fā)展要求，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供了廣闊的空間。從生產(chǎn)條件參與生產(chǎn)的形式看，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結構決定了我國的社會主義市場經(jīng)濟這種經(jīng)濟體制。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結構使不同的社會成員個人、不同的所有制單位成為獨立的經(jīng)濟利益主體。要想正確處理不同利益主體之間的經(jīng)濟利益關系，調(diào)動不同利益主體發(fā)展生產(chǎn)力的主動性積極性創(chuàng)造性，就必須通過市場來配置資源，讓市場在資源配置中發(fā)揮決定性作用，同時讓國家代表社會對社會經(jīng)濟運動實施宏觀調(diào)控。從產(chǎn)品的分配方式看，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度和社會主義市場經(jīng)濟的資源配置方式?jīng)Q定了按勞分配為主體的多種分配方式的存在，決定了生產(chǎn)要素按貢獻參與收入分配，以保證在初次分配中實現(xiàn)市場公平和市場效率的統(tǒng)一，在再分配中實現(xiàn)社會公平和社會效率的統(tǒng)一?；谏a(chǎn)力水平之上的我國的所有制結構、資源配置方式和產(chǎn)品分配方式?jīng)Q定了我國正處于社會主義初級階段。公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度、社會主義市場經(jīng)濟這種資源配置方式和按生產(chǎn)要素的貢獻分配的分配制度為主要內(nèi)容的社會主義初級階段的生產(chǎn)關系適合我國的生產(chǎn)力發(fā)展水平，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供了廣闊的空間，極大地促進了我國經(jīng)濟的持續(xù)快速健康的發(fā)展。從過去的成功實踐和目前的發(fā)展態(tài)勢看，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度、社會主義市場經(jīng)濟資源配置方式和按生產(chǎn)要素貢獻分配的分配制度為主要內(nèi)容的社會主義初級階段的生產(chǎn)關系仍然適合我國生產(chǎn)力的發(fā)展要求，仍然需要我們毫不動搖地堅持和完善。只要這些生產(chǎn)關系在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，我國就將長期處于社會主義初級階段。那種以為我國已經(jīng)解決了生產(chǎn)落后問題、已經(jīng)進入比初級階段更高的發(fā)展階段的言論，是違背馬克思關于經(jīng)濟社會形態(tài)的基本觀點的，理論上是錯誤的，實踐上是有害的。

我國的社會主義初級階段脫胎于社會生產(chǎn)力很不發(fā)達、資本主義生產(chǎn)關系很不成熟的半殖民地半封建社會。沒有發(fā)達的社會生產(chǎn)力和成熟的資本主義生產(chǎn)關系作為基礎，脫胎于半殖民地半封建社會的社會主義只能是“不合格”的、“不夠格”的社會主義。生產(chǎn)力落后的現(xiàn)實和發(fā)展社會生產(chǎn)力的中心任務決定了適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關系的存在，決定了社會主義初級階段的特殊的生產(chǎn)關系。中國的社會主義初級階段是在馬克思主義指導下在中國特殊的半殖民地半封建地基上建立起來現(xiàn)實的社會主義社會，并不是馬克思、恩格斯以英國資本主義生產(chǎn)方式為樣本，依據(jù)理論邏輯證明的取代資本主義的理想狀態(tài)的社會主義社會。大力發(fā)展社會生產(chǎn)力的中心任務決定了要在中國實行符合社會主義本質(zhì)要求的能夠促進生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關系。從本質(zhì)屬性上看，這種獨特的適合我國生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關系既根本區(qū)別于資本主義的生產(chǎn)關系，也明顯不同于馬恩設想的成熟的社會主義的生產(chǎn)關系，而具有鮮明的中國特色。判斷我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的根本依據(jù)，是適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關系的性質(zhì)。界定我國正處于社會主義初級階段是我黨基于建國后社會主義建設實踐之上的重大理論創(chuàng)新。堅持我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段要從適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關系的總和入手。對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系在界定和理解社會主義初級階段的作用上，我們不能偏廢，要防止以偏概全。雖然我國生產(chǎn)力已經(jīng)得到快速發(fā)展，經(jīng)濟總量已經(jīng)位居世界第二，但是，以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度、社會主義市場經(jīng)濟體制和按勞分配為主體的多種分配形式為主要內(nèi)容的生產(chǎn)關系仍然適應我國的生產(chǎn)力發(fā)展水平，仍然具有促進生產(chǎn)力發(fā)展的強大作用。我國遠遠沒有達到實行生產(chǎn)資料社會所有制、計劃經(jīng)濟和按勞分配的社會主義發(fā)展階段的經(jīng)濟條件。經(jīng)濟社會形態(tài)的發(fā)展演進是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動的結果，但判斷經(jīng)濟社會形態(tài)的主要標準是適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關系的總和，而不是脫離生產(chǎn)力發(fā)展水平的人們選擇的生產(chǎn)關系，也不是離開生產(chǎn)關系的單純的生產(chǎn)力發(fā)展水平。

社會主義初級階段是取代半殖民地半封建社會的社會主義社會的實踐形態(tài)，是馬克思、恩格斯設想的社會主義社會在中國這個東方大國所實現(xiàn)的特殊形式。社會主義初級階段是建設中國特色社會主義的總依據(jù)。社會主義初級階段作為一個社會發(fā)展階段，以及在這個基礎上形成的一整套理論、制度、政策，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義經(jīng)濟社會形態(tài)演進理論的貢獻。我們要倍加珍惜黨領導下的這一偉大的實踐探索和理論創(chuàng)造，進一步增強馬克思主義的理論自覺和理論自信，為全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗！

責任編輯：宋雪玲

作者趙學清，男，解放軍南京政治學院教授，博士生導師（南京 210003）。