主持人：郭 揚

教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是馬克思主義教育思想的基本原理之一，也是社會主義新中國教育的基本方針，具有豐富的內(nèi)涵和意義，新中國成立60多年以來對這一原理的認(rèn)識和實踐不斷深入。浙江師范大學(xué)的樓世洲副校長認(rèn)為，現(xiàn)在我們職業(yè)教育和高等教育最大的困境是實踐教育，由此他從黨的教育方針的角度進(jìn)行分析思考提出了一些想法，有些提法在學(xué)術(shù)界是有爭議的，但他認(rèn)為有爭議正說明有價值，要從是否有利于改革的角度來判斷。本文是他為紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年所作，通過回顧和總結(jié)從理論和實踐兩個層面對此進(jìn)行梳理和分析。

樓世洲，1957年生，教授，教育學(xué)博士；浙江師范大學(xué)副校長、非洲教育研究中心研究員、教育史碩士點負(fù)責(zé)人，山東師范大學(xué)兼職博士生導(dǎo)師；全國教育專業(yè)學(xué)位教學(xué)指導(dǎo)委員會專家組成員，全國教育史學(xué)會理事，北京師范大學(xué)職業(yè)教育研究院、教育部人文社科研究基地“國際與比較教育研究中心”兼職研究員，浙江省公共管理協(xié)會副理事長，國家自然科學(xué)基金、教育部人文社科基金、《教育研究》、《International Education Research （IER）》等通訊評審。其主要研究方向為教育史、非洲教育、職業(yè)教育、教育政策分析。近幾年先后作為高級訪問學(xué)者赴尼日利亞拉格斯大學(xué)、美國楊百翰大學(xué)、塞內(nèi)加爾達(dá)喀爾大學(xué)訪學(xué)。擔(dān)任教育史學(xué)與文獻(xiàn)、中國職業(yè)教育史、教育科研方法等課程的教學(xué)工作，主編教材3部，獲浙江省高等教育教學(xué)成果一等獎1項、二等獎1項。主持全國教育科學(xué)規(guī)劃國家級一般項目1項，教育部重點項目3項；出版《尼日利亞高等教育研究》《職業(yè)教育與工業(yè)化——近代工業(yè)化進(jìn)程中的江浙滬職業(yè)教育考察》《區(qū)域教育可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)體系研究》等專著5部，《撒哈拉以南非洲國家的貧困、教育與發(fā)展》譯著1部，近五年在國內(nèi)外核心期刊發(fā)表教育政策、非洲教育等學(xué)術(shù)論文30余篇。獲浙江省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎1項，高?？蒲谐晒泉?項。

人類進(jìn)入現(xiàn)代社會以后，教育（尤其是勞動者教育）逐漸從生產(chǎn)勞動和社會生活中分離出來，成為一個獨立的過程，教育與生產(chǎn)勞動的關(guān)系呈現(xiàn)出“一種獨特的狀態(tài)：它們既作為兩個過程相互獨立，又不可分割地聯(lián)系在一起”。[1]可以說，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是現(xiàn)代教育和現(xiàn)代勞動發(fā)展的必然要求。馬克思認(rèn)為教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合是改造社會的最有力手段之一，認(rèn)為教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合“不僅是增加社會生產(chǎn)的一個方法，并且是培養(yǎng)全面發(fā)展的人類的唯一方法”，把它作為未來共產(chǎn)主義教育的萌芽。新中國成立以來，我國對馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育思想進(jìn)行了創(chuàng)造性的實踐和發(fā)展，并把這一原理作為社會主義教育的基本方針。

一、新中國建立后十七年：探索與實驗

毛澤東思想是馬克思主義基本原理和中國革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物。在毛澤東教育思想中，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是中心思想之一，堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的原則，被認(rèn)為是實現(xiàn)教育為人民大眾服務(wù)的基本保證。貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，被認(rèn)為是確保新中國教育社會主義性質(zhì)與方向的基礎(chǔ)。毛澤東曾經(jīng)多次就教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合問題發(fā)表過指導(dǎo)性意見，陸定一1958年發(fā)表在《紅旗》雜志上的《教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合》一文，也是由毛澤東親自審定的。

首先，毛澤東教育思想中的教勞結(jié)合思想，是對馬克思主義教勞結(jié)合思想的繼承和發(fā)展。毛澤東對馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想進(jìn)行了更為全面的闡述，并把它上升到教育方針的高度。早在1934年蘇維埃第二屆全國代表大會上論及“蘇維埃文化教育總方針在什么地方”的問題時，毛澤東認(rèn)為“在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)，在于使教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人”。[2]教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，作為指導(dǎo)根據(jù)地文化教育的基本方針被毛澤東同志首先提出。新中國成立以后，根據(jù)毛澤東指示，中共中央在1958年9月發(fā)布的《關(guān)于教育工作指示》中，把“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”定為黨的教育方針，明確提出“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合”。

其次，毛澤東在實踐層面上發(fā)展了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育思想，進(jìn)一步提出了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的實踐方式和途徑。1957年3月，毛澤東在中國共產(chǎn)黨全國宣傳會議上，專門就“知識分子同工農(nóng)群眾結(jié)合的問題”發(fā)表了講話。1958年8月13日，毛澤東在天津大學(xué)視察時指示：“以后要學(xué)校辦工廠，工廠辦學(xué)校?！薄袄蠋熞惨獏⒓觿趧?，不能光動嘴，不動手。”“高等學(xué)校應(yīng)該抓住三個東西：一是黨委領(lǐng)導(dǎo)；二是群眾路線；三是教育和生產(chǎn)勞動結(jié)合起來。”在《工作方法六十條》中對各級各類學(xué)校如何貫徹教勞相結(jié)合提出了具體建議。1961年7月，毛澤東在《給江西共產(chǎn)主義勞動大學(xué)的一封信》中，贊揚“半工半讀、勤工儉學(xué)”江西共大“這樣的學(xué)校，確是很好的”。1965年在《接見尼泊爾教育代表團時的談話》中提出“理工科學(xué)生不僅要有書本知識，還要會做工”，“文科學(xué)生要把整個社會作為自己的工廠”。1965年毛澤東《在杭州會議上的講話》進(jìn)一步提出了“大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)改造”，要徹底改變“看不見工人怎樣做工，看不見農(nóng)民怎樣種田，看不見商品是怎樣交換的，身體也搞壞了，真是害死人”的狀況。

第三，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合也是黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的教育思想。周恩來1950年《在全國高等教育會議上的講話》中，曾經(jīng)就如何體現(xiàn)中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)中“理論與實際一致”的教育方針問題，提出教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。劉少奇在20世紀(jì)50年代提出了兩種教育制度和兩種勞動制度的理論和思想，大力提倡勤工儉學(xué)、半工半讀和半農(nóng)半讀。因此“教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”，是對資產(chǎn)階級教育思想的批判，是我黨教育方針的核心，也是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想的正確體現(xiàn)。

從認(rèn)識層面看，中國共產(chǎn)黨將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合提高到了教育方針的高度。從實踐角度來看，堅持“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”，創(chuàng)造性地發(fā)展了許多有利于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的途徑和形式，對于改造封建的和資產(chǎn)階級的舊教育，建立新民主主義的新教育，對于培養(yǎng)有社會主義覺悟的、有文化的勞動者，產(chǎn)生了巨大的影響。新中國建立后十七年，有關(guān)教勞結(jié)合的實踐活動主要有以下幾個方面：

一是根據(jù)《共同綱領(lǐng)》有關(guān)“加強勞動者的業(yè)余教育和在職干部教育，給青年知識分子和舊知識分子以革命的政治教育，以應(yīng)革命工作和國家建設(shè)工作的廣泛需要”的要求，實施工農(nóng)干部和人民解放軍的教育；推行工人、農(nóng)民的業(yè)余補習(xí)教育；推行識字教育，有計劃有步驟地在全國范圍內(nèi)掃除文盲；舉辦工農(nóng)速成中學(xué)；全國各級學(xué)校向工農(nóng)及其子女開門。[3]

二是調(diào)整學(xué)制，改革學(xué)校課程，加強教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合。1950年周恩來同志《在全國高等教育會議上的講話》和教育部《關(guān)于實施高等學(xué)校課程改革的決定》都強調(diào)教學(xué)中既要防止教條主義，又要克服經(jīng)驗主義，強調(diào)要“加強教學(xué)與實際結(jié)合”，要求“有計劃地組織學(xué)生的實習(xí)和參觀，并將這種實習(xí)和參觀，作為教學(xué)的重要內(nèi)容”。[4]1953年政務(wù)院下發(fā)《關(guān)于加強高等學(xué)校與中等技術(shù)學(xué)校學(xué)生生產(chǎn)實習(xí)工作的決定》，對高校和中等技術(shù)學(xué)校學(xué)生參加生產(chǎn)實習(xí)提出了具體的要求。

三是全面實施勞動教育和勤工儉學(xué)。新中國成立后各項教育事業(yè)迅速發(fā)展，尤其是基礎(chǔ)教育發(fā)展很快，到1957年，一方面是大批的中小學(xué)畢業(yè)生不能獲得升學(xué)的機會，必須直接參加生產(chǎn)勞動，另一方面中學(xué)出現(xiàn)了片面追求升學(xué)忽視生產(chǎn)勞動的現(xiàn)象。面對這種形勢，中央對加強學(xué)生參加生產(chǎn)勞動的問題做出了專門的指示。劉少奇同志在《中國青年報》上發(fā)表文章提倡在學(xué)校開展勤工儉學(xué)和開展課余勞動。1958年陸定一總結(jié)教育事業(yè)取得的成績時說，學(xué)?！霸诮處熀蛯W(xué)生中進(jìn)行了思想改造；進(jìn)行了院校調(diào)整和教學(xué)改革；高等學(xué)校、中等學(xué)校和小學(xué)的在校學(xué)生都增加了幾倍；掃盲運動和業(yè)余的文化技術(shù)教育有了很大的發(fā)展；在學(xué)校中開始普遍地實行了勤工儉學(xué)”。“黨中央曾經(jīng)提出過在學(xué)校里增設(shè)生產(chǎn)勞動的課程問題……直到現(xiàn)在，黨的主張才在全國范圍內(nèi)實現(xiàn)了?！盵5]

四是全面推行學(xué)校辦工廠（農(nóng)場）、企業(yè)（公社）辦學(xué)校、半工半讀、半農(nóng)半讀，建立兩種教育制度和兩種勞動制度。毛澤東同志在1958年《工作方法（草案）》中非常具體地談到了各類學(xué)校如何開展勞動，實現(xiàn)教育與實際相結(jié)合的問題。比如，他要求“一切中等技術(shù)學(xué)校和技工學(xué)校，凡是可能的，一律試辦工廠或者農(nóng)場，進(jìn)行生產(chǎn)，做到自給或者半自給。學(xué)生實行半工半讀”。[6]劉少奇同志在1957年發(fā)表關(guān)于畢業(yè)生參加勞動問題的講話和文章以后，在接下來的幾年時間里，他又發(fā)表《我國應(yīng)有兩種教育制度、兩種勞動制度》（1958）、《半工半讀，亦工亦農(nóng)》（1964）等文章，著重探討了勤工儉學(xué)、半工半讀等學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的措施，以及這些措施對于普及教育和培養(yǎng)新人的作用。

這一時期有關(guān)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的認(rèn)識和實踐，盡管在執(zhí)行過程中不斷受到“左傾”錯誤思想的干擾，但是，馬克思主義的人的全面發(fā)展理論得到了新的發(fā)展，教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為黨的教育方針，并納入國家的憲法中。在實際工作中，以社會主義民主政治和經(jīng)濟建設(shè)為中心，探索教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的有效途徑，發(fā)揮教勞結(jié)合的思想教育功能和在生產(chǎn)實踐中的促進(jìn)作用。正如后來江澤民同志所總結(jié)的那樣，新中國成立后我們一直實行的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，盡管在貫徹執(zhí)行中出現(xiàn)過一些問題，但“方向是對頭的”，“總的是成功的”，“對青年學(xué)生的健康成長很有好處”。[7]

二、“文革”十年：經(jīng)驗和教訓(xùn)

教育史學(xué)界一般都以“十年浩劫”來概括文化大革命對教育事業(yè)的破壞?！拔母铩笔辏琜8]在極左思想的影響下，“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的認(rèn)識與實踐都發(fā)生了很大的偏差，給我們的教育事業(yè)帶來了沉重打擊，教訓(xùn)是慘痛的，概括下來，至少有以下兩點：

一是在教勞結(jié)合的目的上，過于強調(diào)生產(chǎn)勞動在改造人們政治思想上的作用，把教勞結(jié)合主要作為改造資產(chǎn)階級思想的工具，忽視了教勞結(jié)合對于提高勞動者勞動素質(zhì)，對于提高社會生產(chǎn)方面的作用?！凹t”與“專”的問題，新中國成立后各個階段都有討論，但“文革”之前和改革開放后，毛澤東和鄧小平都強調(diào)要“又紅又專”、兩者兼顧；唯有在“文革”一段時間里，強調(diào)政治思想上的“紅”勝過了理論知識業(yè)務(wù)能力上的“?！?，用俗話說就是“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”。

二是在生產(chǎn)勞動與理論知識學(xué)習(xí)的關(guān)系上，過于強調(diào)勞動，用生產(chǎn)勞動代替理論知識的學(xué)習(xí)，讓教育完全融入生產(chǎn)勞動和社會生活中去，事實上是取消了現(xiàn)代社會教勞結(jié)合的前提，是逆歷史潮流而動。而且，把生產(chǎn)勞動狹隘地理解為體力勞動，認(rèn)為勞動形式越原始，勞動條件越艱苦，勞動強度越大，對于改造思想、凈化靈魂的作用越大。這種理解偏離了馬克思論述教勞結(jié)合時所指的主要是以現(xiàn)代科學(xué)知識為基礎(chǔ)的、以機器為工具的現(xiàn)代勞動?！拔母铩敝?，用“三機一泵”替代中學(xué)物理，用所謂的“農(nóng)業(yè)”和“工業(yè)”課程替代數(shù)理化課程，用參加生產(chǎn)勞動替代知識學(xué)習(xí)，導(dǎo)致基礎(chǔ)教育質(zhì)量全面下滑。在高等教育領(lǐng)域，先是停課鬧革命，隨后停辦所有高等院校，代之在全國大辦“職工大學(xué)”的“共產(chǎn)主義勞動大學(xué)”，此后雖然恢復(fù)了大學(xué)招生制度，但在教育內(nèi)容、體系和形式上仍然以生產(chǎn)勞動為主體。

認(rèn)識上過分強調(diào)教勞結(jié)合的政治思想教育功能，把知識與生產(chǎn)、理論與實踐相對立。實踐中完全用生產(chǎn)勞動取代知識教育，結(jié)果導(dǎo)致整整十年的人才斷層，給社會主義建設(shè)帶來無法彌補的損失；但是，從另外一個角度講，“文革”期間教勞結(jié)合的實踐，也提供了一些思考和借鑒：

第一，毛澤東從辯證唯物主義認(rèn)識論的高度堅持了理論和實踐相結(jié)合的原則，提出教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是獲得“完全知識”的唯一途徑。實踐證明，在教育過程中將理論與實踐相統(tǒng)一，將知識傳授與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，有利于豐富人們的實踐經(jīng)驗，有利于對理論知識的掌握，也有利于實踐能力的培養(yǎng)。

“實踐——認(rèn)識——再實踐”的螺旋上升，“理論從實踐中來，又回到實踐中去指導(dǎo)實踐”，這是對辯證唯物主義認(rèn)識論的繼承和發(fā)揚。毛澤東指出理性認(rèn)識來自于感性知識，理性認(rèn)識是感性知識的高級階段，只有理論和實踐結(jié)合起來，才能克服教條主義和經(jīng)驗主義的謬誤，我們的革命事業(yè)才能取得更大的進(jìn)步。不僅如此，他還把認(rèn)識論的原則用來指導(dǎo)教勞結(jié)合的具體實踐，提倡學(xué)習(xí)理論知識要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，掌握理論以后要回到實踐中去接受檢驗。1968年，他在《從上海機床廠看培養(yǎng)工程技術(shù)人員的道路》“編者按”清樣中加寫的一段話里，明確提出：“走上海機床廠從工人中培養(yǎng)技術(shù)人員的道路。要從有實踐經(jīng)驗的工人農(nóng)民中間選拔學(xué)生，到學(xué)校學(xué)幾年以后，又回到生產(chǎn)實踐中去?！边@些思想和做法，如果剔除“左傾”思想的消極影響，對于我們今天教勞結(jié)合的實踐，依然具有啟迪作用。

第二，在教育中堅持與生產(chǎn)勞動結(jié)合，有利于樹立正確的勞動觀念，有利于培養(yǎng)熱愛勞動的感情，也有利于改造世界觀和提高政治覺悟。

在階級社會，勞動往往是被鄙視的，并且由統(tǒng)治階級強加到被統(tǒng)治階級身上。進(jìn)入社會主義社會，盡管大多數(shù)人認(rèn)識到是勞動“創(chuàng)造了人類”，勞動是“人類的第一需要”，但是，由于各種原因，落后的、腐朽的輕視勞動的思想，不同范圍地存在著。如何克服落后思想，如何樹立正確的勞動觀念？除了進(jìn)行勞動教育，還要不斷參與勞動，通過勞動教育和參與勞動來改變勞動觀念，培養(yǎng)勞動熱情，提高勞動技能。組織學(xué)生參加適度的生產(chǎn)勞動，對學(xué)生進(jìn)行必要的勞動教育這一理念，直至今天還是有積極意義的。

“文革”十年期間，受極左思想的影響，過度強調(diào)階級斗爭，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的認(rèn)識和實踐發(fā)生了偏差，把教勞結(jié)合看作是服務(wù)于思想政治教育的工具，“文革”前十七年教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的一些行之有效的形式和途徑，大多被廢棄了，教育基本上被生產(chǎn)勞動所取代?？偟膩碚f，這一時期教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的認(rèn)識和實踐，兼有經(jīng)驗和教訓(xùn)兩方面的價值，其中教訓(xùn)尤其深刻。

三、改革開放三十年：轉(zhuǎn)折、繼承與發(fā)展

十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了工作重心的轉(zhuǎn)移，逐步形成了建設(shè)中國特色社會主義理論體系，隨著社會主義市場經(jīng)濟體系的建立和完善，經(jīng)濟、社會、科技和文化快速發(fā)展，促進(jìn)了我國教育事業(yè)的健康發(fā)展。在改革的大背景下，教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，必須為社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的理論體系，以素質(zhì)教育為主體的基礎(chǔ)教育體系和產(chǎn)學(xué)研一體化的高等教育教學(xué)體系逐漸形成。三十年前，我國教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的理論與實踐跨入了歷史的一個新階段，并經(jīng)歷了一個轉(zhuǎn)折、繼承與發(fā)展的過程。

在改革開放初期，隨著學(xué)校秩序的恢復(fù)和《教育工作暫行工作條例》的頒布，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育方針得到了正確的理解和貫徹，鄧小平同志以他的遠(yuǎn)見卓識，對“教勞結(jié)合理論”做了進(jìn)一步的闡述和發(fā)展。1978年4月22日全國教育工作會議上，鄧小平說：“馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志都非常重視教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，認(rèn)為在資本主義社會里這是改造社會的最強有力的手段之一；在無產(chǎn)階級取得政權(quán)之后，這是培養(yǎng)理論與實際結(jié)合、學(xué)用一致、全面發(fā)展新人的根本途徑，是逐步消滅腦力勞動和體力勞動差別的重要措施?！彼昧袑幇耸昵罢f過的話，“無論是脫離生產(chǎn)勞動的教學(xué)和教育，或是沒有同時進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識現(xiàn)狀所要求的高度”，他鄭重提出“現(xiàn)代經(jīng)濟和技術(shù)的迅速發(fā)展，要求教育質(zhì)量和教育效率的迅速提高，要求我們在教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合的內(nèi)容上、方法上不斷有新的發(fā)展”。

小平同志認(rèn)為教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的核心是“整個教育事業(yè)必須同國民經(jīng)濟發(fā)展的要求相適應(yīng)”。不然，學(xué)生學(xué)的和將來要從事的職業(yè)不相適應(yīng)，學(xué)非所用，用非所學(xué)，就是“從根本上破壞了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針”，就無法“滿足新的歷史時期向教育工作提出的艱巨要求”。[9]盡管此次會議前一個月全國人大通過的《中華人民共和國憲法》中教育方針的表述依然是“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”，但是鄧小平同志提出教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育方針是以“教育必須為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)”為根本目標(biāo)，并把它作為新形勢下教勞結(jié)合的核心內(nèi)容來看待。

鄧小平同志關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的理論實現(xiàn)了教育思想的根本轉(zhuǎn)變，開啟了教育學(xué)術(shù)界對新時期教勞結(jié)合的意義、內(nèi)容、形式、方法等研究的第一次熱潮。對什么是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，為什么兩者要結(jié)合，兩者結(jié)合的基礎(chǔ)是什么，進(jìn)行了系統(tǒng)和全面的討論和研究（成有信，1982）。但也有部分學(xué)者鑒于“文革”期間“極左”思想影響下教勞結(jié)合實踐的消極影響，對教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的原則提出質(zhì)疑，甚至也有人認(rèn)為“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的口號“是錯誤的”（楊又全，1980）。這也反映了改革開放初期，對是否要堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的基本教育方針，存在著各種認(rèn)識。

為了統(tǒng)一思想，中央在一系列的文件中對教育基本方針及教勞結(jié)合進(jìn)行了闡述。提出“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是馬克思提出來的，這是一條正確的方針，必須堅持”。在“馬列主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，與實踐相結(jié)合，與工農(nóng)相結(jié)合”是我國知識分子“健康成長的正確道路”（江澤民，1990）。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合“已經(jīng)明確寫入《綱要》，是我們教育方針的重要組成部分”，“是堅持社會主義教育方向的一項基本措施”。

《中國教育改革和發(fā)展綱要》發(fā)布后，掀起了這一階段有關(guān)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合研究的第二次高潮。據(jù)不完全統(tǒng)計，“八五”期間有四項有關(guān)“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的重點課題獲得全國教育科學(xué)規(guī)劃辦公室的正式立項。這些研究項目集中了國內(nèi)一大批專家學(xué)者，對教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合問題進(jìn)行了基礎(chǔ)理論、歷史研究、比較研究、模式研究、實驗研究、案例選編等全方位的研究，出版了系列性的研究成果，進(jìn)一步深化了人們對教勞結(jié)合問題認(rèn)識的深度和廣度，對教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合基本原理的認(rèn)識更具學(xué)理性，也更全面、深刻和準(zhǔn)確了。

隨著對教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合理論的認(rèn)識不斷深入，在教勞結(jié)合的實踐上也就不斷地推進(jìn)。

首先，恢復(fù)和發(fā)展了一些傳統(tǒng)的行之有效的教勞結(jié)合形式。1980年頒布的教育工作《暫行工作條例（試行草案）》中，一些傳統(tǒng)的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的形式被重新提出。1983年國務(wù)院辦公廳還印發(fā)了《全國中小學(xué)勤工儉學(xué)暫行工作條例》以規(guī)范這項工作。再如，實驗教學(xué)、生產(chǎn)實習(xí)、學(xué)生參加適當(dāng)?shù)膭趧佣嫉玫搅酥饾u恢復(fù)。

其次，改革教育體制、調(diào)整教育結(jié)構(gòu)、大力發(fā)展職業(yè)教育。1985年中共中央下發(fā)《關(guān)于教育體制改革的決定》，指出我國教育上的主要問題之一是“在教育結(jié)構(gòu)上，經(jīng)濟建設(shè)大量急需的職業(yè)和技術(shù)教育沒有得到應(yīng)有的發(fā)展”?！稕Q定》提出要“調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育”，要“以中等職業(yè)技術(shù)教育為重點”，“逐步建立起一個從初級到高級、行業(yè)配套、結(jié)構(gòu)合理又能與普通教育相互溝通的職業(yè)技術(shù)教育體系”。后來的《教育改革和發(fā)展綱要》《深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》都很好地延續(xù)了這一政策。職業(yè)教育或者技術(shù)教育，是教育為經(jīng)濟服務(wù)的重要途徑，新時期被確立為教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重要形式之一。大力發(fā)展職業(yè)教育，是新時期教勞結(jié)合實踐的重要特征之一。

第三，大中學(xué)校學(xué)生社會實踐活動成為新時期教勞結(jié)合的重要形式之一。20世紀(jì)80年代中期，中共中央發(fā)布《關(guān)于改進(jìn)和加強高等學(xué)校思想政治工作的決定》（1987），提出要“積極引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐”。90年代后，學(xué)生通過參加社會實踐，在實踐中了解國情，了解社會主義建設(shè)和改革實際的作用不斷顯現(xiàn)，使得社會實踐活動受到越來越多的重視。學(xué)生的社會實踐活動也成為新時期教勞結(jié)合實踐的重要形式。

第四，教學(xué)、科研、生產(chǎn)“三結(jié)合”具有了新的表現(xiàn)形式。高等院校的教學(xué)、科研和生產(chǎn)的“三結(jié)合”是高等教育教勞結(jié)合的重要實踐形式之一，早在1959年4月3日的《人民日報》《把教學(xué)、生產(chǎn)勞動、科學(xué)研究結(jié)合起來》的社論中就提出了“高等學(xué)校在貫徹執(zhí)行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針時，必須把教學(xué)、生產(chǎn)勞動和科學(xué)研究密切結(jié)合起來”。改革開放以前，“三結(jié)合”曾經(jīng)取得了累累碩果。改革開放以后，尤其是教育體制改革基本完成和社會主義市場經(jīng)濟體制確立以后，“產(chǎn)學(xué)研”三結(jié)合無論在深度、廣度和規(guī)模上都是空前的。

第五，各級各類學(xué)校的教育教學(xué)改革領(lǐng)域，教勞結(jié)合的理論創(chuàng)新和實踐探索蓬勃開展。學(xué)校微觀層面上，教學(xué)改革層出不窮，比如專業(yè)調(diào)整、課程設(shè)置改革、課程內(nèi)容更新、教學(xué)方法變革、教育組織形式創(chuàng)新、教學(xué)管理改革、實踐教學(xué)體系構(gòu)建、實習(xí)實訓(xùn)基地建設(shè)等等，都力求提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，努力提高教育質(zhì)量，以不斷滿足經(jīng)濟社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的需求。從一定程度上講，所有這些力求適應(yīng)國民經(jīng)濟發(fā)展需要的教育改革，都是貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的切實舉措。

回顧60多年來我國“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”理論與實踐的歷史，這是馬克思主義基本原理與中國社會主義建設(shè)實際相結(jié)合的過程，是我國教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育方針逐步形成的過程，同時也是對馬克思有關(guān)教勞結(jié)合思想繼承、創(chuàng)新和發(fā)展的過程。在這一過程中，無論是對教勞結(jié)合的理論認(rèn)識，還是對教勞結(jié)合的具體實踐，都有過成功的經(jīng)驗和深刻的教訓(xùn)。教育之所以必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，乃是因為勞動，尤其是以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的勞動，總是處在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展之中，而教育面對生產(chǎn)勞動的發(fā)展變化，往往處于被動滯后的境地。因此，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是一個永恒的主題。今天，我們既要總結(jié)過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，更要根據(jù)社會生產(chǎn)發(fā)展的需要和新情況，不斷探索教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的意義和途徑?！?/p>

注釋：

[1]成有信.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合問題新探索[M].長沙：湖南教育出版社，1998：78

[2]孫喜亭.試論毛澤東關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合思想的特定含義[J].江西教育科研，1996（6）：1

[3][4][5][6][7]王衛(wèi)國.建國以來教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合法規(guī)文獻(xiàn)匯編[M].北京：教育科學(xué)出版社，1995：136，15，255，81，8

[8]關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議[R].北京：1981

[9]鄧小平.在全國教育工作會議上的講話[R].北京：1978