鄧文華
(五邑大學(xué) 文學(xué)院,廣東 江門 529020)
近年來(lái),隨著“僑批檔案——海外華僑銀信”成功入選《世界記憶遺產(chǎn)名錄》,特別是由張國(guó)雄教授領(lǐng)銜、廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心和中國(guó)華僑歷史研究所合作申報(bào)的《僑批文書整理與研究》被立為2012年度國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目,“五邑銀信”再次成為僑批研究界關(guān)注的焦點(diǎn)。本文嘗試從文獻(xiàn)綜述的角度,對(duì)“五邑銀信”的研究成果加以梳理,以求總結(jié)過(guò)去、展望未來(lái),并求教于學(xué)術(shù)界同仁。
從時(shí)間上看,“銀信”(僑批)的研究可以追溯到20世紀(jì)初。比如,1914年日資臺(tái)灣銀行曾完成名為《僑匯流通之研究》的調(diào)查。1929年,楊起鵬完成了名為《汕頭銀業(yè)史略及其組織》的報(bào)告。1947年,廣東省銀行曾在其出版的《廣東省銀行季刊》第3卷第10期報(bào)告了海外僑批業(yè)的調(diào)查情況。[1]1949年后,由于受各種原因的影響,僑批的研究逐漸暗淡。改革開(kāi)放后,一些學(xué)者開(kāi)始重新關(guān)注僑批問(wèn)題。上世紀(jì)80年代,隨著《五邑僑史》(1984)、《臺(tái)山縣僑鄉(xiāng)志》(1985)、《臺(tái)山僑史學(xué)報(bào)》(1989)等的創(chuàng)刊或出版,為包括“五邑銀信”在內(nèi)的僑鄉(xiāng)、僑史研究提供了便利條件。需要指出的是,盡管上述研究活動(dòng)已零星涉及“五邑銀信”的內(nèi)容,但均未把它獨(dú)立出來(lái)進(jìn)行專題研究。根據(jù)筆者掌握的資料,較早直接以“五邑銀信”為研究對(duì)象的論文當(dāng)屬曹漢生的《抗戰(zhàn)時(shí)期“四邑”僑匯(批)通阻情況初探》,該文發(fā)表在《五邑僑史》1988年第5期。進(jìn)入90年代特別是21世紀(jì)后,在江門市檔案局、五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心一些學(xué)者的努力和推動(dòng)下,“五邑銀信”的研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。但總的來(lái)看,“五邑銀信”的研究只有20多年的歷史,仍處于起步階段。
從內(nèi)容上看,“五邑銀信”的研究主要集中在定義、緣起、流變、特點(diǎn)、現(xiàn)狀等方面。關(guān)于“銀信”的定義,學(xué)界的看法比較一致,即“晚清民國(guó)時(shí)期五邑及其周邊粵語(yǔ)方言區(qū)民眾對(duì)海外華僑華人寄回家鄉(xiāng)的匯款(‘銀’)和家信(‘信’)的統(tǒng)稱?!盵2]至于“銀信”的起源,則與近代以來(lái)的移民活動(dòng)分不開(kāi),同時(shí)與當(dāng)時(shí)金融、郵政、交通條件的不健全有關(guān)。關(guān)于“五邑銀信”的特點(diǎn),有論者將其歸納為:“數(shù)字的獨(dú)特書寫方式”、“來(lái)源地主要集中于美國(guó)和加拿大”、“流通渠道多樣”(包括水客帶回、商號(hào)經(jīng)營(yíng)等)、“匯款的幣種多”及“數(shù)額大”等方面。以幣種為例,其常見(jiàn)的有港幣、美金、先令、佛朗、國(guó)幣等。與其他地方的僑批相比,“五邑銀信”的匯兌方式也有所不同,常見(jiàn)的有三種,即:直接寄往國(guó)內(nèi)家屬;寄往香港的親友,取款轉(zhuǎn)匯或帶回;寄往廣州或其家鄉(xiāng)的商號(hào)轉(zhuǎn)交其家屬。[3]36-37現(xiàn)狀方面,有數(shù)據(jù)表明江門五邑華僑華人博物館、開(kāi)平市文物局等單位收集到的“五邑銀信”約為4萬(wàn)件,其中最早的一件可以追溯到光緒九年(1883年)。在文獻(xiàn)整理方面,劉進(jìn)和李文照合編的《江門五邑僑匯檔案選編(1940—1950)》[4],以及江門市檔案局、江門市方志辦和五邑大學(xué)僑鄉(xiāng)文化研究中心合編的《情系僑鄉(xiāng)——五邑銀信檔案圖冊(cè)》[5],都在相當(dāng)程度上展示了“五邑銀信”的現(xiàn)狀。
從視野上看,“五邑銀信”的研究主要集中在四個(gè)方面,即文獻(xiàn)學(xué)(檔案學(xué))、歷史學(xué)(專門史)、傳播學(xué)(廣告學(xué))和社會(huì)學(xué)(民俗學(xué)),下面逐一論述。
第一,文獻(xiàn)學(xué)(檔案學(xué))。由于“五邑銀信”是“僑鄉(xiāng)特定歷史階段的一種歷史見(jiàn)證”,且內(nèi)容涉及“經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化及社會(huì)生活等多個(gè)領(lǐng)域”,可謂是“研究華僑史、金融史、郵政史、移民史、海外交通史等學(xué)科的珍貴資料”。[6]因此,如何從文獻(xiàn)學(xué)的角度來(lái)整理、研究“五邑銀信”就成為學(xué)界關(guān)注的重要內(nèi)容。吳曉瓊認(rèn)為,“五邑銀信”的文獻(xiàn)價(jià)值包括四個(gè)方面,即歷史憑證價(jià)值、中華倫理價(jià)值、美學(xué)欣賞價(jià)值和文化交流價(jià)值。[7]張國(guó)雄認(rèn)為,“五邑銀信”的文獻(xiàn)價(jià)值有三個(gè)體現(xiàn),即“國(guó)際移民文化的獨(dú)特見(jiàn)證”、“中外文化交流的重要載體”和“世界記憶遺產(chǎn)的歷史珍品”[8]。
由于銀信主要流傳于民間,因此如何征集、保護(hù)、利用它們也成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。吳江華認(rèn)為,“五邑銀信”的保護(hù)可以從四個(gè)方面入手:一是“建立公眾參與文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)的機(jī)制”;二是應(yīng)當(dāng)重視“文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)的法律、法規(guī)體系”建設(shè);三是要充分利用數(shù)字技術(shù),努力實(shí)現(xiàn)銀信的數(shù)字化;四是“建構(gòu)多級(jí)《記憶名錄》,開(kāi)展文獻(xiàn)遺產(chǎn)的普查”。[9]劉進(jìn)則認(rèn)為,“五邑銀信”的保護(hù)和利用應(yīng)當(dāng)考慮以下路徑:一是“通過(guò)以文物為載體論述、優(yōu)化該地域文化特色,從而增強(qiáng)政府持久征集、保護(hù)文物的動(dòng)力”;二是“鼓勵(lì)、扶持民間收藏家、文化企業(yè)家經(jīng)營(yíng)專題博物館”;三是“整理出版銀信文獻(xiàn),提供學(xué)術(shù)研究素材”。[10]應(yīng)該說(shuō),上述建議比較切實(shí)可行,值得學(xué)界參考、借鑒。
第二,歷史學(xué)(專門史)。眾所周知,華僑華人為五邑地區(qū)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。事實(shí)上,江門在1902至1925年間之所以能夠獲得較快的發(fā)展,甚至從一個(gè)隸屬新會(huì)縣的小圩鎮(zhèn)升格為廣東省直轄市,與分布在世界各地其中主要是北美地區(qū)的華僑的貢獻(xiàn)密不可分。具體而言,這種貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在交通運(yùn)輸業(yè)、工業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、商業(yè)和銀信金融業(yè)等方面。[11]以交通運(yùn)輸業(yè)為例,像新寧鐵路的興建就與臺(tái)山華僑陳宜禧(1844—1930)的努力和貢獻(xiàn)分不開(kāi)。此外,還有一些數(shù)據(jù)也很能說(shuō)明問(wèn)題:“1946年廣東全省僑匯為245億國(guó)幣,其中來(lái)自東南亞的只有83億,另外162億來(lái)自美洲。據(jù)1937年統(tǒng)計(jì),五邑地區(qū)僑匯每單匯款平均在150-400元國(guó)幣之間。1877年美國(guó)議會(huì)對(duì)美國(guó)華僑匯款數(shù)額加以估計(jì),年平均180 000 000美元。”[3]36除了經(jīng)濟(jì)方面的貢獻(xiàn),其他諸如捐資助學(xué)、興建醫(yī)院等方面的貢獻(xiàn)也是從事華僑華人史學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)。
第三,傳播學(xué)(廣告學(xué))視野。這方面以劉進(jìn)的論文《民國(guó)時(shí)期五邑僑刊中的銀信廣告》最具代表性。[12]該文在考察晚清、民國(guó)時(shí)期五邑地區(qū)(當(dāng)時(shí)稱“四邑”)報(bào)刊出版的基礎(chǔ)上,以案例的形式簡(jiǎn)要梳理、分析了銀信廣告的大致情況。其考察的范圍主要包括:《四邑旬報(bào)》、《新寧雜志》、《臺(tái)山工商雜志》、《開(kāi)平華僑月刊》、《新會(huì)沙堆僑安月報(bào)》等當(dāng)時(shí)影響較大的一些僑刊、僑報(bào)。該文較好地整理了一些“五邑銀信”方面的廣告,有助于我們認(rèn)識(shí)“五邑銀信”背后凸現(xiàn)的商業(yè)信用和廣告?zhèn)惱怼?/p>
第四,社會(huì)學(xué)(民俗學(xué))視野。這方面的成果主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是“五邑銀信”與五邑地區(qū)的近代化關(guān)系。劉進(jìn)認(rèn)為,五邑地區(qū)之所以比其他一些地區(qū)更早進(jìn)入近代社會(huì)(工商社會(huì)),與僑鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)、銀信的郵寄等是分不開(kāi)的。他指出:“海內(nèi)外各種團(tuán)體為爭(zhēng)取銀信遞送中的利益,或以家族親情紐帶和地域意識(shí)、或以現(xiàn)代權(quán)利義務(wù)觀念為理?yè)?jù)進(jìn)行激烈競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)引發(fā)的僑鄉(xiāng)社會(huì)觀念轉(zhuǎn)變,是鄉(xiāng)土社會(huì)開(kāi)始向工商社會(huì)轉(zhuǎn)型的表征?!盵13]袁丁認(rèn)為,近代臺(tái)山、新會(huì)、開(kāi)平和恩平四邑僑鄉(xiāng)的市鎮(zhèn)化或城市化趨向與僑匯之間存在明顯的互動(dòng)關(guān)系。其市鎮(zhèn)化或城市化趨向包括:鄉(xiāng)村民居建筑格局、市場(chǎng)發(fā)育、流通貨幣、文化與傳統(tǒng)、民俗民風(fēng)和鄉(xiāng)民價(jià)值觀等都出現(xiàn)了市鎮(zhèn)化取向。[14]二是“五邑銀信”與五邑民俗之間的關(guān)系。它集中體現(xiàn)為“開(kāi)平碉樓與村落”及其美學(xué)風(fēng)格的形成。劉進(jìn)指出:“‘開(kāi)平碉樓與村落’在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的過(guò)程中,最令從事申遺工作專家學(xué)者欣喜的是,每當(dāng)打開(kāi)一棟塵封已久的碉樓,都可以發(fā)現(xiàn)大量華僑書信和其他文物。透過(guò)這些書信,能夠解開(kāi)許多碉樓建筑之謎和碉樓背后更多的故事。從某種意義上說(shuō),銀信與‘開(kāi)平碉樓與村落’實(shí)際上是一個(gè)整體文化遺產(chǎn)的兩個(gè)面:銀信是‘開(kāi)平碉樓與村落’形成的物質(zhì)和思想基礎(chǔ),‘開(kāi)平碉樓與村落’是華僑心血‘銀信’的物質(zhì)表征。”[15]應(yīng)該說(shuō),上述分析是符合客觀事實(shí)的。
盡管“五邑銀信”的研究已取得了較大成績(jī),但仍有很多工作要做。于此,筆者從兩個(gè)方面來(lái)論述說(shuō)明。
其一,對(duì)銀信的重視程度(特別是民間對(duì)銀信的重視程度)還有待于提升。盡管有不少學(xué)者非常重視“五邑銀信”的研究,但總的來(lái)看還不如潮汕僑批受到的重視程度。以潮汕僑批的研究為例,比較重要的學(xué)術(shù)研討會(huì)已召開(kāi)了三次。2004年11月7至8日,首屆僑批文化研討會(huì)在汕頭舉行。會(huì)后,潮汕歷史文化研究中心推出了《首屆僑批文化研討會(huì)論文集》(潮汕歷史文化研究中心等,2004年)。2007年12月8至10日,第二屆僑批文化研討會(huì)在潮州潮安縣舉行。與會(huì)學(xué)者圍繞“僑批與金融”的主題展開(kāi)了討論,他們力求在首屆僑批文化研討會(huì)的基礎(chǔ)上,將僑批文化研究引向深入,轉(zhuǎn)入專題性研討。[16]此次會(huì)議的成果便是:《第二屆僑批文化研討會(huì)論文選》(潮汕歷史文化研究中心等編,香港公元出版有限公司,2008年)。2010年12月9至10日,第三屆僑批文化研討會(huì)在揭陽(yáng)舉行。隨后,香港天馬出版有限公司出版了此次會(huì)議的成果《第三屆僑批文化研討會(huì)論文選》。應(yīng)當(dāng)說(shuō),上述會(huì)議在相當(dāng)程度上推進(jìn)了潮汕僑批的研究,也反映了學(xué)界對(duì)潮汕僑批的重視程度。令人欣喜的是,2013年12月,五邑大學(xué)、中國(guó)華僑華人歷史研究所和美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)聯(lián)合舉辦了名為“比較、借鑒與前瞻:國(guó)際移民書信研究國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”,這有力地推動(dòng)了“五邑銀信”的研究。順便提一句,像銀信這類具有民間性、唯一性的檔案,僅靠學(xué)術(shù)界的重視和努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還必須重視發(fā)掘、調(diào)動(dòng)民間的積極性。
其二,研究成果的數(shù)量和質(zhì)量有待提升。以數(shù)量為例,中國(guó)知網(wǎng)的檢索結(jié)果顯示,截至2012年12月底,直接以“五邑銀信”為研究對(duì)象的論文只有8篇,即劉進(jìn)的《民國(guó)時(shí)期五邑僑刊中的銀信廣告》、《嶺南人文圖說(shuō)之四十九——五邑銀信》、《從銀信看“開(kāi)平碉樓與村落”》、《媲美徽州文書的跨國(guó)民間文獻(xiàn)——五邑銀信》、《銀信收費(fèi)與珠三角僑鄉(xiāng)社會(huì)觀念變遷》、《論五邑銀信的文獻(xiàn)價(jià)值及其征集、保護(hù)和利用問(wèn)題》,袁丁的《僑匯與近代五邑僑鄉(xiāng)市鎮(zhèn)化趨向》和史艷群的《試論五邑銀信的特色》。[17]上述情況在某種程度上表明,“五邑銀信”的研究還有待深入和細(xì)化。
在專著和學(xué)位論文(碩博論文)方面,“五邑銀信”研究成果的數(shù)量也較少。以專著為例,盡管有些專著已涉及到了“五邑銀信”,比如周南京主編的《華僑華人百科全書》、廣東省地方志史編纂委員會(huì)編的《廣東省志·華僑志》,以及梅偉強(qiáng)和張國(guó)雄主編的《五邑華僑華人史》,①但把“五邑銀信”獨(dú)立出來(lái)進(jìn)行專題研究的論著還比較少。就筆者掌握的資料來(lái)看,相關(guān)論著有三部,即劉進(jìn)獨(dú)著的《臺(tái)山銀信》、《五邑銀信》,劉進(jìn)與人合著的《銀信與五邑僑鄉(xiāng)社會(huì)》。②在學(xué)位論文方面,盡管像張軍的《近代中國(guó)僑批業(yè)研究》、胡樂(lè)偉的《近代廣東僑鄉(xiāng)房地產(chǎn)業(yè)與城鎮(zhèn)發(fā)展研究(1862—1949)》、鄧玉柱的《僑鄉(xiāng)祖宗研究——以開(kāi)平縣赤坎鎮(zhèn)司徒氏、關(guān)氏為中心(1912—1949年)》,張小欣的《1949—1956年廣東僑批業(yè)管理政策研究》、任健強(qiáng)的《華僑作用下的江門僑鄉(xiāng)建設(shè)研究》也涉及到了“五邑銀信”的問(wèn)題,③但它們均未對(duì)此進(jìn)行專題研究。
需要指出的是,盡管“五邑銀信”研究的起步晚,但以五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心為基地,按照學(xué)術(shù)的路子進(jìn)行整理和研究,起點(diǎn)較高。從發(fā)展的角度來(lái)看,筆者仍然認(rèn)為,若想對(duì)“五邑銀信”進(jìn)行比較深入、系統(tǒng)的研究,除了應(yīng)進(jìn)一步收集、整理原始文獻(xiàn)外,還應(yīng)拓展研究視野。其中,可以考慮的視野包括媒介文化、敘事學(xué)和倫理學(xué)等。以敘事學(xué)為例,因?yàn)槊考y信的背后都可能蘊(yùn)藏著一個(gè)或一批五邑華人華僑的故事,所以如何從敘事學(xué)的角度把這些故事講好進(jìn)而梳理整個(gè)五邑地區(qū)的華人華僑史,應(yīng)該說(shuō)是一件很有意義的事情。相信在以五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心、江門市檔案局為代表的一批學(xué)者的努力和推動(dòng)下,“五邑銀信”的研究一定會(huì)不斷走向深入,并取得更大的收獲。
注釋:
①參見(jiàn):周南京主編《華僑華人百科全書》,中國(guó)華僑出版社1999年版;廣東省地方志史編纂委員會(huì)編《廣東省志·華僑志》,廣東人民出版社1996年版;梅偉強(qiáng)、張國(guó)雄主編《五邑華僑華人史》,廣東高等教育出版社2001年版。
②參見(jiàn):劉進(jìn)著《臺(tái)山銀信》,中國(guó)華僑出版社,2007年版;劉進(jìn)著《五邑銀信》,廣東人民出版社2009年版;劉進(jìn)等著《銀信與五邑僑鄉(xiāng)社會(huì)》,廣東人民出版社2011年版。
③張軍:《近代中國(guó)僑批業(yè)研究》,廈門大學(xué)2001年碩士論文;胡樂(lè)偉:《近代廣東僑鄉(xiāng)房地產(chǎn)業(yè)與城鎮(zhèn)發(fā)展研究(1862—1949)》,暨南大學(xué)2011年碩士論文;鄧玉柱:《僑鄉(xiāng)祖宗研究——以開(kāi)平縣赤坎鎮(zhèn)司徒氏、關(guān)氏為中心(1912—1949年)》,暨南大學(xué)2011年碩士論文;張小欣:《1949—1956年廣東僑批業(yè)管理政策研究》,北京大學(xué),2004年碩士論文;任健強(qiáng):《華僑作用下的江門僑鄉(xiāng)建設(shè)研究》,華南理工大學(xué),2011年碩士論文。
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