鄧成林

(浙江大學(xué)人文學(xué)院，浙江杭州 310028)

論“江鮑體”的審美差異

鄧成林

(浙江大學(xué)人文學(xué)院，浙江杭州 310028)

江鮑體的審美差異分詩歌和辭賦論述，詩歌方面，鮑詩反映社會(huì)面深廣，江詩思想內(nèi)容相對(duì)貧乏；鮑詩帶有民歌氣息，流暢自然，多用對(duì)答體結(jié)構(gòu)篇章，江詩過于追求語言奇采，字句雕琢的痕跡明顯。辭賦方面，江賦“以景化心”，鮑賦“以情為里”；江賦主旨顯得單一，鮑賦則呈多元格局；鮑賦發(fā)揚(yáng)魏晉賦抒情言理特色，多有創(chuàng)新，江賦多模仿騷體賦或漢大賦，創(chuàng)新不足。

南朝；鮑照；江淹；江鮑體；審美差異；詩歌；辭賦

鮑照和江淹在南朝文壇有重要地位，歷來“江鮑”并稱，以兩人為代表的文風(fēng)稱“江鮑體”，主要是指其詩歌和辭賦而言。有關(guān)江鮑體之審美共性，學(xué)界已有不少論述；而其差異性，學(xué)界似關(guān)注不多。本文擬從詩歌和辭賦兩個(gè)方面分析其審美差異。

一、詩歌的審美差異

鮑照存詩200余首，江淹存詩140余首，兩人創(chuàng)作呈現(xiàn)出不同的審美風(fēng)貌，體現(xiàn)為如下兩點(diǎn)。

（一）體裁與思想

鮑照以樂府聞名，既模仿漢、魏古樂府，又學(xué)習(xí)流行的吳歌與西曲。其樂府屬于橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、雜曲歌辭、琴曲歌辭、舞曲歌辭和雜歌謠辭等，基本是俗樂，而沒有創(chuàng)作用于郊廟祭祀的雅樂，蕭子顯稱其詩“雕藻淫艷，傾炫心魂”[1]，當(dāng)是指其樂府藝術(shù)魅力而言的。樂府無疑是鮑照詩歌的代表，而他所開創(chuàng)的七言歌行，如《擬行路難》，在整個(gè)六朝都是獨(dú)響，王夫之尊他為七言的開山鼻祖。當(dāng)時(shí)文人認(rèn)為七言體小而俗，少有創(chuàng)作，而鮑照創(chuàng)作 20多首七言，并賦予其豐富的內(nèi)涵，明鐘惺評(píng)：“能以古詩聲格作樂府，以五言性情入七言，別有奇響逸趣?！保ā豆旁姎w》）他樂于接受新的藝術(shù)形式，具有藝術(shù)創(chuàng)新精神。而江淹要遜色很多，其詩以五古為主，大量因襲前人的詩歌體式，《雜體》30首模仿漢至梁30家詩體，品藻淵源。其樂府現(xiàn)存9首，含四言、五言和七言，而以四言為主，屬“相和歌辭”“舞曲歌辭”“郊廟歌辭”，但基本是雅樂，用于朝廷宴饗和郊廟祭祀，藝術(shù)價(jià)值不高，與鮑照樂府詩形成鮮明對(duì)照。

鮑詩個(gè)性鮮明而又情感強(qiáng)烈，飽含著一個(gè)沉淪下僚的知識(shí)分子的不平和哀嘆，帶有很大的悲劇性，引起后世文人的強(qiáng)烈共鳴。其詩內(nèi)容豐富，邊塞、贈(zèng)別、愛情、山水、擬古、詠懷、頌贊等。其邊塞詩獨(dú)具特色，如《代東武吟》，對(duì)唐邊塞詩有很大影響；閨怨詩，如《代白纻舞歌辭》四首，對(duì)宮體有一定影響。其詩展現(xiàn)了社會(huì)中下層廣闊的生活，諸如“少壯從軍去，白首流離不得還”的悲哀，征夫與思婦相思之苦，游子漂泊在外的寂寥，門閥制度壓抑寒門的憤激之情，他還寫親身參與勞作之體驗(yàn)。江詩表現(xiàn)的思想情感相對(duì)單調(diào)，無非就是訴一己牢騷，清劉熙載稱“江文通詩，有凄涼日暮，不可如何之意”[2]。其詩主要寫一己不得志，以悲恨為主題，“恨人心態(tài)”在他詩中多有體現(xiàn)，尤其是劉宋時(shí)期，諸多不順，《效阮公詩》15首即這一時(shí)期代表作，這組詩大量運(yùn)用比興，隱約表達(dá)對(duì)劉景素的諷諫。其與友人答贈(zèng)詩也不離此主題，如《寄丘三公》“常恐握手畢，黯如光絕天。安得明月珠，攬?zhí)榧膮巧健保肚锵{涼奉和刑獄舅》“金蕭哀夜長(zhǎng)，瑤琴怨暮多”等，對(duì)廣闊的社會(huì)生活反映不多，其詩歌反映現(xiàn)實(shí)的深度與廣度皆不如鮑照。另外，他還寫騷體詩，如《山中楚辭》五首、《應(yīng)謝主簿騷體》《雜三言》五首、《遂古篇》等，鮑照則無騷體詩，這也是兩人的不同處。

（二）語言與風(fēng)格

鮑照樂府，向民歌學(xué)習(xí)，帶有口語化特點(diǎn)，清新流暢，如《擬行路難》18首，其五“君不見河邊草”篇，以河邊草冬枯死春又生，城上日今日暝沒明將更出為比，反襯人死一去不復(fù)返的悲哀?！耙蝗ビ罍缛朦S泉”“人生苦多歡樂少”“存亡貴賤付皇天”，以淺顯的語言來表達(dá)沉痛感慨，風(fēng)格清新?！秴歉琛啡?、《采菱歌》七首、《中興歌》十首，模仿吳歌與西曲，如《吳歌》前兩首以“夏口樊城岸”開頭，句式復(fù)沓，此乃民歌特色，并采用“儂”“五兩”等吳、楚口語入詩，還采用民歌中常見的雙關(guān)語，使得詩歌自然活潑。這些詩歌都是絕句體的形式，短小精致；而吳歌與西曲，當(dāng)時(shí)被視為是卑俗的，像鮑照《中興歌》這樣以絕句形式來歌頌朝廷的更屬少見。江淹沒有這類向民歌學(xué)習(xí)的作品，其樂府多是典型的郊廟和朝廷宴饗之曲，只有五言樂府《采菱》一首，屬于“清商曲辭”，但缺少民歌之自然風(fēng)格，其“參差萬葉下，泛漾百流前。高彩隘通壑，香氣麗廣川，舞入江南弦。乘黿非逐俗，駕鯉乃懷仙”幾句，雕琢痕跡明顯，與鮑照樂府有別。

鮑詩風(fēng)格蒼勁，寫景奇警卓拔，前人稱“明遠(yuǎn)獨(dú)俊逸，又時(shí)出奇警，所以獨(dú)步千秋，衣被百世”[3]。如《登廬山》“千巖盛阻積，萬壑勢(shì)回縈。巃嵸高昔貌，紛亂襲前名。洞澗窺地脈，聳樹隱天經(jīng)。松磴上迷密，云竇下縱橫。陰冰實(shí)夏結(jié)，炎樹信冬榮。嘈囋晨鹍思，叫嘯夜猿清。深崖伏化跡，穹岫閟長(zhǎng)靈”，描寫廬山之山崖高深，洞澗和高樹之奇形怪狀等，顯得奇警卓拔。江淹“詩風(fēng)較之鮑照，似少那種蒼勁悲涼、古樸貞剛之氣”[4]，其寫景色澤艷麗，所謂“雜錯(cuò)千萬色”，用鮮艷筆調(diào)來描繪，如“瑤草正翕赩，玉樹信蔥青。絳氣下縈薄，白云上杳冥”（《從冠軍行建平王登廬山香爐烽》），“紅草涵電色，綠樹鑠煙光”（《還故園》），“青莎被海月，朱華冒水松”（《陸東海譙山集》），“水夕潮波黑，日暮精氣紅”（《赤亭渚》），“松氣鑒青藹，霞光鑠丹英”（《渡西塞望江上諸山》），“桐葉生綠水，霧天流碧滋”“夏云多雜色，紅光鑠蕤鮮”“黛葉鑒深水，丹華香碧煙”（《悼室人》十首），等等。這些詩句對(duì)偶雕琢，色澤華麗，刻意求工。這可能是其詩歌觀在創(chuàng)作上的體現(xiàn)，他自稱“愛奇尚異，深沉有遠(yuǎn)識(shí)”（《自序》），贊其摯友袁炳“有妙賞，博學(xué)多聞，明敏而識(shí)奇異，仆以為天下絕倫”（《傷友人賦》），稱殷孚“博而能通，學(xué)無不覽；雅賞文章，尤愛奇逸”（《知己賦》），也反映出他對(duì)奇異的喜好，用鮮艷詞語描摹景物，突顯其奇異特征，以達(dá)到“動(dòng)魄”“悅魂”的效果。相對(duì)而言，鮑照寫景詩用語少有如此多的色彩，只是樂府詩稍顯艷麗，《南史》本傳稱其“文辭贍逸，嘗為古樂府，文甚遒麗”[5]，但主要還是以情取勝。

與江淹相比，鮑詩一個(gè)特別之處，就是以對(duì)答體形式構(gòu)成，《擬行路難》之十三，以從軍者“我”與“過客”對(duì)話形式構(gòu)成前后章節(jié)，并轉(zhuǎn)換敘述視角，前面“君子”也即是“我”，自敘從軍已三年猶未歸，今昔對(duì)比，當(dāng)年沖天志氣變?yōu)槿缃駶M頭白發(fā)，遂產(chǎn)生對(duì)死亡的恐懼而思念舊鄉(xiāng)。中間以“忽見過客問何我，寧知我家在南城”銜接，后面過客回答，始知是同鄉(xiāng)人，也是離家萬里去遠(yuǎn)征，又提及問者之妻子，視角轉(zhuǎn)到“君婦”上來；最后又以過客感慨作結(jié)。跌宕回環(huán)，聲情搖曳。又如《梅花落》“中庭雜樹多，偏為梅咨嗟。問君何獨(dú)然，念其霜中能作花，露中能作實(shí)，搖蕩春風(fēng)媚春日，念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜花無霜質(zhì)”，也用問答體,淋漓盡情,格調(diào)高古。江淹不像鮑照這樣經(jīng)營(yíng)篇章，文詞艷麗，刻意求新，顛倒語句，如《望荊山》“南關(guān)繞桐柏，西岳出魯陽”二句，常規(guī)語序應(yīng)是“繞桐柏之南關(guān)，出魯陽之西岳”，又如《悼室人》“暮氣亦何勁，嚴(yán)風(fēng)照天涯”，當(dāng)作“嚴(yán)風(fēng)亦何勁，暮氣照天涯”。

二、辭賦的審美差異

鮑照賦10篇，都是抒情小賦，只《觀漏賦》《野鵝賦》有序，他的賦都較短小，喜用駢對(duì)句式，以抒情為主，又含有一定哲理；江淹賦27篇，基本以《恨賦》《別賦》為中心，概括性很強(qiáng)，有對(duì)親友的悼念，多數(shù)表達(dá)他被貶的悲傷心情，且由于被貶，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，其賦飽含故園之思；也有純粹求仙思想的《丹砂可學(xué)賦》，與鮑賦有明顯區(qū)別。江賦擅長(zhǎng)以景物描寫來襯托其悲怨心情，色澤艷麗；清何焯稱“文通之賦，自為杰作絕思”[6]。通觀江鮑賦，其差異性表現(xiàn)在以下三點(diǎn)。

（一）技巧：“以景化心”與“以情為里”

錢鐘書先生稱江淹《四時(shí)賦》“喜以四時(shí)之景化心”[7]1408，“以景化心”是江淹賦一個(gè)鮮明特點(diǎn)。如《四時(shí)賦》寫四時(shí)之景曰：

“若乃旭日始暖，蕙草可織；園桃紅點(diǎn)，流水碧色。思應(yīng)都兮心斷，憐故人兮無極。至若火云峰起，芳樹未移；澤蘭生坂，朱荷出池。憶上國(guó)之綺樹，想金陵之蕙枝。若夫秋風(fēng)一至，白露團(tuán)團(tuán)；明月生波，螢火迎寒。眷庭中之梧桐，念機(jī)上之羅紈。至于冬陰北邊，永夜不曉；平蕪際海，千里飛鳥。何嘗不夢(mèng)帝城之阡陌，憶故都之臺(tái)沼?！?/p>

這段文字描摹春、夏、秋、冬四時(shí)之景，紅桃、碧水、火云、朱荷、白露等等，色澤鮮明，抒發(fā)因四季景色變化而帶來的感傷之情，并借以表達(dá)對(duì)故國(guó)之思念。又如《麗色賦》也以四時(shí)之景來襯托情感，錢鐘書先生曰：“本篇賦麗人以四季分襯……此構(gòu)前人未有?！盵7]1408再如《別賦》寫情人之別，“春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何！至乃秋露如珠，秋月如珪。明月白露，光陰往來”，也以四時(shí)之景來襯托別離之情。江淹“布景淋漓，寫情透徹”[8]，不愧是南朝著名的辭賦家。

比之江賦“以景化心”，鮑賦可謂“以情為里”[9]450。通讀鮑照賦，可知其賦使氣役辭，以情為主。其所寫之景帶有很濃的主觀性，是他內(nèi)心情感的投射，如《游思賦》開篇描繪所見景象：“云徑兮海沖，上潮兮送風(fēng)。秋水兮駕浦，涼煙兮冒虹。暮氣起兮遠(yuǎn)岸黑，陽精滅兮天際紅。波茫茫兮無底，山森森兮萬重。”色調(diào)晦暗，氣氛抑郁，渲染了作者因離家而產(chǎn)生的孤獨(dú)感?！段楮Q賦》寫仙鶴流落人間所見陰森之景：“窮陰殺節(jié)，急景凋年。涼沙振野，箕風(fēng)動(dòng)天。嚴(yán)嚴(yán)苦霧，皎皎悲泉。冰塞長(zhǎng)河，雪滿群山。”這些悲涼而蕭瑟的景象，突出了仙鶴的哀傷，也暗含了作者之哀傷?！妒彸琴x》是其賦中杰作，人稱“驅(qū)邁蒼涼之氣，驚心動(dòng)魄之詞，皆賦家之絕境也”[10]“氣駿而詞已失古澤”[9]24。其寫景，不作細(xì)致刻畫，只為突出昔盛今衰，“車掛轊，人駕肩，廛闬撲地，歌吹沸天?！帕π鄹唬狂R精妍”，此昔日之繁華；“澤葵依井，荒葛罥途。壇羅虺蜮，階斗麕鼯……孤蓬自振，驚沙坐飛”，此今時(shí)之衰??；“千齡兮萬代，共盡兮何言”，感慨盛衰無常。通過古今對(duì)比，增強(qiáng)情感的起伏度，“天道如何，吞恨者多”，以情感染讀者?！耙郧闉槔铩边€體現(xiàn)為其賦多用反問句結(jié)尾，如“使豫章生而可知，夫何異乎叢棘”（《游思賦》），“魚深沉而鳥高飛，孰知美色之為正”（《園葵賦》），“茍見義而守勇，豈專取于弦箭”（《尺蠖賦》）等等，一方面深化了賦的主題，另一方面也增強(qiáng)了情感表現(xiàn)力。

（二）主旨：?jiǎn)我慌c多元

江淹的辭賦似“眾星拱北辰”，也即其賦雖多，卻有一個(gè)基本主旨?！啊逗蕖贰ⅰ秳e》二賦，音制一變，長(zhǎng)短篇章，能寫胸臆。”[11]此二賦為寫其胸臆代表作，也基本涵蓋了其它賦所要抒寫之情。錢先生論述江賦有一段精彩論述，現(xiàn)引述如下[7]1411：

“《去故鄉(xiāng)賦》乃《別賦》之子枝也，《倡婦自悲賦》又《恨賦》之傍出也?！洞锝纤冀辟x》‘愿歸靈于上國(guó)’，即《恨賦》‘遷客海上，流戍隴陰’之心愿；《哀千里賦》‘徒望悲其何極，銘此恨于黃泉’亦《恨賦》‘自古皆有死，莫不飲恨而吞聲’之情事?！肚嗵x》‘頓死艷氣于一旦，埋玉玦于窮泉。寂兮如何，苔積網(wǎng)羅，視青蘼之杳杳，痛百代兮恨多’，則兼《別賦》之‘春宮閟此青苔色’與《恨賦》之‘閉骨泉里，已矣哉’；《泣賦》‘若夫景公奇山，荊卿燕市，孟嘗聞琴，馬遷廢史，少卿悼躬，夷甫傷子’，‘少卿’又見《恨賦》‘李君降北，吊影慚魂’，余人亦均可入《恨賦》。《泣賦》‘潺湲沫袖，嗚咽染裳’，無異《恨賦》‘危涕’、‘血下沾襟’?！秳e賦》曰‘蓋有別必怨，有怨必盈’，實(shí)即恨之一端，其所謂‘一赴絕國(guó)，詎相見期’，詎非《恨賦》之‘遷客海上，流戍隴陰’耶！然則《別賦》乃《恨賦》之附庸而蔚為大國(guó)者，而他賦之于《恨賦》，不啻眾星之拱北辰也。”

他指出《恨賦》在江賦中的核心地位，其它賦都以《恨賦》為中心構(gòu)撰而成，這種說法是非常有道理的。由于其前期仕途不順，尤其是被貶吳興期間，很多賦都表達(dá)了被貶的傷悲與愁怨，這些都是一種人生之恨。通觀這些賦，憂傷居多，如《泣賦》之“秋日之光，流兮以傷”“魂一逝而九傷”，《待罪江南思北歸賦》之“寒蒹葭于余馬，傷霧露于農(nóng)夫”“歷隱憂而不去”“憂而填骨”，《四時(shí)賦》之“聞歌更泣，見悲已疚”“測(cè)代序而饒感，知四時(shí)之足傷”，《青苔賦》之“痛百代兮恨多。故其所詣必感，所感必哀。哀以情起，感以怨來”，無一不染上傷悲情調(diào)，大抵不離《恨賦》之旨，這些賦也是六朝以悲為美的美學(xué)風(fēng)格的表現(xiàn)。《恨賦》和《別賦》是江淹的代表作品，此二賦構(gòu)思相似，在結(jié)構(gòu)上采用的是總分總的形式，開頭總體概述所描寫的恨、別二種情感，中間分別選取七個(gè)有代表性的事件或場(chǎng)景來鋪陳，最后又加以總結(jié)。這兩篇駢體抒情賦都注重前后的照應(yīng)，如《恨賦》之“自古皆有死，莫不飲恨而吞聲”與“直念古者，伏恨而死”照應(yīng)；《別賦》之“是以別方不定，別理千名”與“故別雖一緒，事乃萬族”呼應(yīng)。

鮑賦所表達(dá)的情感并不以某賦為主體，十篇賦抒情言志，沒有一個(gè)中心，呈多元化傾向。如《蕪城賦》將廣陵過去繁盛和今日荒涼對(duì)比，抒發(fā)盛衰無常的感嘆：“天道如何？吞恨者多！抽琴命操，為蕪城之歌。歌曰：‘邊風(fēng)急兮城上寒，井徑滅兮丘隴殘，千齡兮萬代，共盡兮何言！’”在時(shí)間面前，萬物終將凋零，而人非草木，孰能無情！《游思賦》表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)和遠(yuǎn)方親人的思念，“舍堂宇之密親，坐江潭而為客。對(duì)蒹葭之遂黃，視零露之方白。鴻晨驚以響湍，泉夜下而鳴石。結(jié)中洲之云蘿，托綿思于遙思”，又因久宦未達(dá)，其心情很失落，希望遠(yuǎn)離官場(chǎng)：“悵收情而抆淚，遣繁悲而自抑。此日中其幾時(shí)，彼月滿而將蝕。生無患于不老，奚引憂而自逼？物因節(jié)以卷舒，道與運(yùn)而升息。賤賣卜以當(dāng)壚，隱我耕而子織?！薄冻唧顿x》和《飛蛾賦》分別贊美尺蠖“觀機(jī)而作”的處世智慧和飛蛾“赴熙焰之明光”的無畏精神，實(shí)是對(duì)兩種人生哲學(xué)的闡發(fā)?！秷@葵賦》展示個(gè)人悠閑生活，“春風(fēng)夕來，秋日晨映。獨(dú)酌南軒，擁琴孤聽。篇章間作，以歌以詠。魚深沉而鳥高飛，孰知美色之為正”，在日常普通的生活中體會(huì)自然之和諧與人生之歡樂?！兑谤Z賦》和《舞鶴賦》以野鵝和仙鶴自比，抒發(fā)功業(yè)難成及對(duì)命運(yùn)無法把握的悲哀?！兑谤Z賦》“望征云而延悼，顧委翼而自傷。無青雀之銜命，乏赤雁之嘉祥?？辗x君之園池，徒慚君之稻粱”，野鵝卑微自傷，實(shí)是鮑照的化身；《舞鶴賦》“歲崢嶸而愁莫，心惆惕而哀離”，寫仙鶴被捕入宮廷的哀傷，從此命運(yùn)陡變，“入衛(wèi)國(guó)而乘軒，出吳都而傾市。守馴養(yǎng)于千齡，結(jié)長(zhǎng)悲于萬里”，仙鶴在人間宮廷中失去自由，即是鮑照被羈官場(chǎng)不自由的寫照。鮑照賦將詠物與抒情緊密結(jié)合，其賦常見結(jié)構(gòu)是：開門見山，點(diǎn)明所寫對(duì)象，中間抒情或言志，結(jié)尾重申心意或自我安慰，且多以反問或感嘆句式來強(qiáng)化情感。如《園葵賦》開頭描寫園葵的生長(zhǎng)環(huán)境和種類，中間以其美好品質(zhì)自比，結(jié)尾“魚深沉而鳥高飛，孰知美色之為正”，抒發(fā)在悠閑生活中體會(huì)到的哲理。

（三）淵源：繼承魏晉與模擬楚漢

江賦和其詩歌一樣也多模擬，《燈賦》《水上神女賦》《麗色賦》《學(xué)梁王菟園賦》，模擬宋玉《風(fēng)賦》《神女賦》《招魂》及枚乘《梁王菟園賦》，又其《倡婦自悲賦》依漢代同題賦而寫成。而鮑照以尺蠖、蕪城、野鵝、園葵、舞鶴為賦，都是全新題材[12]，且這些賦中寄托了作者深沉的感慨?？梢哉f，在有意模仿前人辭賦創(chuàng)作上，江淹比之鮑照，創(chuàng)作豐富；但就成就來說，鮑照富于創(chuàng)造精神，取了得很高成就，而江淹僅有《恨賦》《別賦》成就突出。江賦篇幅相對(duì)較長(zhǎng)，于賦中多鋪衍夸飾，其賦多數(shù)有序，在27篇完整賦中，有10篇有序文，或表明作賦之緣起，或點(diǎn)明所賦對(duì)象，此與傳統(tǒng)漢賦相似；而鮑照僅《野鵝賦》和《觀漏賦》有序文，交代創(chuàng)作動(dòng)因，其賦篇幅短小，寓情于景，更接近魏晉以來抒情小賦。李向東認(rèn)為“鮑照賦從情感傾向、風(fēng)格特點(diǎn)、題材內(nèi)容到表現(xiàn)技巧,實(shí)受魏晉賦的影響”[13]，頗有見地。

江淹辭賦，學(xué)習(xí)騷體賦，以男女之情喻君臣之義，“江淹為最賢，其源出于屈平《九歌》，其掩抑沈怨，泠泠輕輕，其縱脫浮宕而歸于大?！盵9]450。有的學(xué)習(xí)漢大賦，極盡鋪張之能事，帶有漢大賦“勸百諷一”的特點(diǎn)，所謂“檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正。將以抑流蕩之邪心，諒有助于諷諫”[14]。如《倡婦自悲賦》以倡婦失寵比喻自己不為君王所用，末尾云“驕才雄力君何怨？徒念薄命之苦辛”，略存諷諫之意；《水上神女賦》以“江上丈人”與神女始相遇終消失之經(jīng)歷，寄寓自己與建平王之間的始被信用終遭遺棄之事，抒發(fā)其內(nèi)心的愁怨；《麗色賦》直接據(jù)宋玉《招魂》而立意，宋玉召“巫史”以招屈原之魂，“巫史”以“麗色之說”止宋玉之憂，其中極力夸飾麗色之美，以此比喻自己之才能；《翡翠賦》“石錦質(zhì)而入海，云綺色而出天，峰岑巖而蔽日，樹靜暝而臨泉，霞輕重而成彩，煙尺寸而作緒”，通過描繪石、云、峰、樹等景物來鋪陳翡翠生活的周邊環(huán)境，頗有漢大賦鋪陳特點(diǎn)；《學(xué)梁王菟園賦》學(xué)習(xí)枚乘賦寫法，也從各方面鋪陳山水之美和游玩之樂，最后以逢美人作結(jié)。

鮑賦接近于魏晉抒情小賦，不像江賦之政治諷諫或進(jìn)行廣泛鋪陳，而是以抒情言志為主，其賦所含情感比江淹要深厚。江賦中時(shí)有求仙與歸隱思想，比如《赤虹賦》《丹砂可學(xué)賦》，都表達(dá)了對(duì)神仙世界的向往之情，這是他因仕途不順企圖從佛道中尋求解脫的表露。而鮑照之賦很少有此種意識(shí)，表現(xiàn)更通達(dá)，以道家之與自然同化思想自我安慰。其賦含有哲思，或抒發(fā)其因時(shí)光流逝而引起對(duì)生命深思，或借尺蠖為喻表達(dá)處世哲學(xué)，或贊揚(yáng)飛蛾追求光明的理想精神，其中也折射了他內(nèi)心對(duì)外在無法把握的彷徨。江賦好使事用典，過多的華美辭藻反而掩飾了其所要表達(dá)的情感內(nèi)容，鮑照則很少堆砌辭藻來裝點(diǎn)其辭賦，純粹以情取勝。

鮑照之賦有許多創(chuàng)新，如《飛蛾賦》《尺蠖賦》，贊美尺蠖能屈能伸，善于應(yīng)變，肯定飛蛾勇敢追求光明，雖死不惜，兩篇賦都帶有寓言性質(zhì)，可發(fā)掘出不同的處世哲學(xué)，或隨機(jī)應(yīng)變以明哲保身，或英勇無畏以追求理想；與傳統(tǒng)賦之題材相比，顯得怪誕，有求新求奇的趨向。他于賦中自鑄新詞，少用典故，像《傷逝賦》“反靈質(zhì)于二途，亂感悅于雙抱”二句便無法解釋，可能是“宋初訛而新”的風(fēng)尚影響所及。江淹于賦中有意交錯(cuò)、顛倒文字，如“山差池而鏡壑，水清明而抱天”（《丹砂可學(xué)賦》），“玉琴兮散聲，素女兮弄情”（《扇上彩畫賦》），“日照水而東升，山出波而隱沒”（《石劫賦》），“孤臣危涕，孽子墜心”（《恨賦》），“絕澗俯視，崩壁仰顧”（《青苔賦》），“傳貴質(zhì)于竹素，晦深聲于百億”（《翡翠賦》）等，這是他求新奇表現(xiàn)，但僅是顛倒字句而已。

三、結(jié) 語

綜上，“江鮑體”審美差異性體現(xiàn)在：詩歌方面，鮑詩以樂府為主，反映的社會(huì)內(nèi)容比江淹要深廣，江詩思想貧乏；鮑詩帶有民歌氣息，流暢自然，多用對(duì)答體結(jié)構(gòu)篇章，江詩過于追求語言奇采，字句雕琢的痕跡明顯。辭賦方面，江賦“以景化心”，鮑賦“以情為里”，抒情技巧不同；江淹辭賦有一個(gè)基本主旨，鮑照辭賦則呈現(xiàn)出多元格局；鮑賦發(fā)揚(yáng)魏晉賦抒情言理特色，多有創(chuàng)新，江賦多模仿騷體賦或漢大賦，創(chuàng)新不足。

[1] 蕭子顯. 南齊書: 共3冊(cè)，第2冊(cè)[M]. 北京: 中華書局, 1972: 909.

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[3] 北京大學(xué)中國(guó)文學(xué)史教研室. 魏晉南北朝文學(xué)史參考資料: 下冊(cè)[M]. 北京: 中華書局, 1962: 539.

[4] 曹道衡. 鮑照和江淹[J]. 齊魯學(xué)刊, 1991, (6): 89-93.

[5] 李延壽. 南史: 第1冊(cè)[M]. 北京: 中華書局, 1975: 360.

[6] 何焯. 義門讀書記: 下冊(cè)[M]. 崔高維, 點(diǎn)校. 北京: 中華書局, 1987: 880.

[7] 錢鐘書. 管錐編: 第4冊(cè)[M]. 北京: 中華書局, 1979.

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[10] 姚鼐. 古文辭類篡: 下冊(cè)[M]. 北京: 中國(guó)書店出版社, 1986: 1300.

[11] 殷孟倫. 漢魏六朝百三家集題辭注[M]. 北京: 人民文學(xué)出版社, 1980: 279.

[12] 蘇瑞隆. 鮑照詩文研究[M]. 北京: 中華書局, 2006: 101.

[13] 李向東. 鮑照賦與魏晉賦[J]. 貴州大學(xué)學(xué)報(bào): 社會(huì)科學(xué)版, 2006, (6): 99-103.

[14] 袁行霈. 陶淵明集箋注[M]. 北京: 中華書局, 2003: 448.

On the Aesthetic Differences of Jiangbao Ti

DENG Chenglin
(School of Humanities, Zhejiang University, Hangzhou, China 310028)

In this paper the aesthetic differences of Jiangbao Ti are studied in respect of poetry and Fu(賦). So far as poetry is concerned, Jiang Yan’s poetry with poor ideological content is contrasted with Bao Zhao’s reflecting deep social affairs; with the style of folk songs, Bao’s poetry is largely structured with ask-and answers, and appears smooth and natural, in contrast, Jian’s poetry is too prominently marked with beautiful and polishing words and sentences. With respect to Fu(賦), Jiang’s Fu uses scenes to comfort heart, while Bao’s is mainly based on emotion; the themes are unitary in Jiang’s Fu(賦), while Bao’s Fu expresses multiple themes; Bao’s Fu(賦) carries forward the lyrical and reasoning features of Weijin Fu(賦), having great innovation, whereas Jiang’s imitates Sao and Han Fu(賦), lacking in innovation.

The Southern Dynasties; Jiang Yan; Bao Zhao; Jiangbao Ti; Aesthetic Difference; Poetry; Fu(賦)

I206

A

1674-3555(2014)03-0062-06

10.3875/j.issn.1674-3555.2014.03.009 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

(編輯：劉慧青)

2013-04-15

鄧成林(1987- )，女，安徽宿松人，博士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)