費(fèi)艷穎 姜國(guó)峰 王 越

(大連理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)部，遼寧 大連 116024)

一、知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵的融合

知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化是首先是一種觀念，一種有關(guān)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)認(rèn)知的觀念，包括知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律意識(shí)、訴訟觀念、心理結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)思想等。［1］2008年，國(guó)務(wù)院頒布《國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要》，提出了“尊重知識(shí)、崇尚創(chuàng)新、誠(chéng)信守法”的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)目標(biāo)。這是我國(guó)官方首次將“知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)”作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的五個(gè)重要任務(wù)之一提出，既表明知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)已經(jīng)成為各國(guó)共識(shí)，又表明知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化作為文化的一種特殊現(xiàn)象和重要組成部分，已然成為我國(guó)文化軟實(shí)力提升和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵要素。另外，知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化還有與文化不同的的獨(dú)特功能，即“技術(shù)創(chuàng)新”功能，也是知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)受到重視的重要原因。與此同時(shí)，一直以來，人們都在思索著什么樣的意識(shí)形態(tài)符合中國(guó)實(shí)際，并能夠成為中國(guó)社會(huì)的的主流意識(shí)形態(tài)?為了找到一種能夠引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的具有主導(dǎo)性的意識(shí)形態(tài)，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了不懈的努力和探求，終于創(chuàng)造性的提出了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的最新成果——社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這一體系含有“理想、信念、道德、規(guī)范”等諸多昭示和諧共生的意蘊(yùn)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的思想動(dòng)力，具有引導(dǎo)功能、激勵(lì)功能、示范功能和創(chuàng)新功能。尤其是創(chuàng)新的功能，與知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的目標(biāo)基本一致，所以，知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)，不僅有利于各種創(chuàng)新性成果不斷涌現(xiàn)，彰顯科技實(shí)力和科技競(jìng)爭(zhēng)力，還對(duì)以改革為核心的時(shí)代精神內(nèi)涵實(shí)質(zhì)具有重要的助力作用。這一過程中，作為擁有科技創(chuàng)新能力和龐大智力群的公共資源的大學(xué)、科研院所和企業(yè)等理應(yīng)成為努力創(chuàng)新的引領(lǐng)者，不斷夯實(shí)理論研究和實(shí)踐探索，并將最新的研究成果不斷轉(zhuǎn)化為社會(huì)資源，促使整個(gè)社會(huì)形成尊重和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的聯(lián)動(dòng)局面。

二、知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系功能的融合

(一)主導(dǎo)性與自主性共振中的引導(dǎo)功能

知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化作為一種觀念文化，是一種涉及技術(shù)、法律領(lǐng)域的以技術(shù)共享、交流合作、產(chǎn)權(quán)保護(hù)為共同指向的觀念。知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化中所包含的信仰、理念、價(jià)值等觀念形態(tài)的發(fā)展和變化決定了人的活動(dòng)是否能夠“創(chuàng)新”，表現(xiàn)為人們對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)的態(tài)度，具有激發(fā)創(chuàng)新的功能，并成為引導(dǎo)社會(huì)新風(fēng)尚的源泉。知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化推崇的創(chuàng)新、尊重、誠(chéng)信等觀念會(huì)使人有一種廣博的思維視角和海納百川的寬廣胸懷，并逐漸形成自覺的行為習(xí)性，同樣具有引導(dǎo)功能。

處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)，各種思想文化激烈碰撞、各種反馬克思主義與非馬克思主義思潮沖擊著主流價(jià)值觀體系。公眾的價(jià)值取向似乎遇到了前所未有的困境:正誤選擇、是非辨別都越來越困難。整個(gè)社會(huì)彌漫著功利、本我、無良等污濁氛圍，與道德滑坡、誠(chéng)信缺失、個(gè)體前途彌漫等現(xiàn)象形成互動(dòng)，對(duì)價(jià)值觀體系的形成帶來諸多障礙。面對(duì)如此狀況，社會(huì)一種衡量是非、善惡、美丑等一切價(jià)值取向的標(biāo)準(zhǔn)，以此激發(fā)廣大人民群眾創(chuàng)新性和自覺性生成，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中共同努力。與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求是相一致的，體現(xiàn)著主導(dǎo)性特質(zhì)，具有引導(dǎo)功能。二者同樣具有主導(dǎo)性與自主性共振中的引導(dǎo)功能。

(二)先進(jìn)性與科學(xué)性相協(xié)中的示范功能

知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化所倡導(dǎo)的尊重知識(shí)和崇尚創(chuàng)新，更是從尊重和保護(hù)創(chuàng)新者切身利益出發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的公平、代際間的持續(xù)、科技成果資源的共享，有利于促進(jìn)和諧知識(shí)產(chǎn)權(quán)秩序的快速形成，完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的有效運(yùn)行，保障知識(shí)產(chǎn)權(quán)在利用和交流中雙向利益平等，具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)性和科學(xué)性，并作為一種行為規(guī)范而起到示范作用。

同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展過程中，任何一種成熟且沿用至今的理論，都是在吸收傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、大眾文化與精英文化精髓基礎(chǔ)上，并對(duì)原有文化的繼承和創(chuàng)新。［2］從這一點(diǎn)可以看出，我們所提倡的核心價(jià)值體系是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。這種理論從宏觀看，符合中國(guó)客觀現(xiàn)實(shí)，是針對(duì)中國(guó)社會(huì)目前出現(xiàn)的一些共性問題而設(shè)計(jì)的道德解決方案，具有全局性特點(diǎn)。從微觀看，規(guī)范著全體成員的價(jià)值取向和行為表達(dá)，界定著主流意識(shí)形態(tài)和習(xí)慣養(yǎng)成標(biāo)準(zhǔn)、激勵(lì)著社會(huì)成員為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，具有先進(jìn)性。［3］

(三)包容性與開放性互動(dòng)中的激勵(lì)功能

知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化是一種先進(jìn)的理念和模式，其發(fā)展和建設(shè)必須依托具有多樣性和競(jìng)爭(zhēng)性的本質(zhì)，而多樣性就必然要求具有包容性，以便形成多元的文化交融和碰撞，同時(shí)也應(yīng)該在此基礎(chǔ)上形成公平、開放的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，以保證全體社會(huì)成員在意識(shí)觀念、價(jià)值取向、行動(dòng)方式、奮斗動(dòng)力等方面形成一致。社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)著國(guó)家和個(gè)體目標(biāo)追求及價(jià)值取向，不斷成為豐富人們思想境界、促進(jìn)個(gè)體積極進(jìn)取的觀念動(dòng)力，體現(xiàn)海納多樣的包容特質(zhì)和吸收繼承的開放特質(zhì)的主流意識(shí)形態(tài)。這就要求在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過程中，必須同時(shí)兼顧東西方文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化、優(yōu)秀與腐朽文化等多元文化的沖擊，尤其是要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的合理融合，善于取其精華、去其糟粕，做到合理繼承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)光大，以增強(qiáng)對(duì)自主創(chuàng)新的激勵(lì)效能。

由此，知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的本色就是鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)與開放，并努力在競(jìng)爭(zhēng)中開放，在開放中競(jìng)爭(zhēng)。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化必然秉承著民族的科學(xué)的大眾的文化建設(shè)目標(biāo)，廣泛的與世界各國(guó)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化相融合，以吸取養(yǎng)分，從而不斷增強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的存在力，保持我國(guó)文化的強(qiáng)大生命力和影響力。

(四)民族性與傳承性延展中的創(chuàng)新功能

中國(guó)特色社會(huì)主義文化有著深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，有著繼承與創(chuàng)新的鮮明特征。如前所述，知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化是集傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的精髓，以文化的橫向民族性為表征，以文化的縱向傳承為核心，經(jīng)過不斷的豐富發(fā)展而來。［4］所以，中國(guó)特色的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化必然會(huì)有中華民族的特性，也必然會(huì)以傳承的形式得以體現(xiàn)。而在文化的傳承過程中，必定會(huì)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，不斷注入現(xiàn)代文化中的先進(jìn)因子，并結(jié)合中國(guó)面臨的新科技、政治、經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)，進(jìn)行實(shí)質(zhì)性地創(chuàng)新和發(fā)展。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有鮮明的民族性和本土性特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在其所包含的四個(gè)主要內(nèi)容上。第一，馬克思主義指導(dǎo)思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中繼承和發(fā)展的、具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派、能夠有效指導(dǎo)于中國(guó)社會(huì)持續(xù)發(fā)展實(shí)際的理論，體現(xiàn)了明顯的繼承性特點(diǎn);第二，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這一共同理想的確立得益于近代以來的中國(guó)人民共同期盼的夢(mèng)想基礎(chǔ)，為了實(shí)現(xiàn)這一理想，全體中華兒女、炎黃子孫必然奮力攜手，共譜生活美好華章，也必然激勵(lì)一代代中國(guó)人為了祖國(guó)而履行忠誠(chéng)的豪邁與激情，從而實(shí)現(xiàn)在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)新現(xiàn)代文明;第三，以愛國(guó)主義為核心的民族精神，是中華五千年?duì)N爛文明經(jīng)過漫長(zhǎng)的沉淀、積累和升華的結(jié)果，是在中華民族發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮重大凝聚作用的精神因子，是體現(xiàn)對(duì)中華文明繼承、豐富和弘揚(yáng)的結(jié)果。第四，社會(huì)主義榮辱觀，強(qiáng)調(diào)公眾在日常生活中應(yīng)遵循的行為和規(guī)制，是一種道德范疇的約束，是公眾自省的最好對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)，更是構(gòu)建和諧、積極的社會(huì)氛圍的動(dòng)力源泉。所以說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著最為深厚的理論基礎(chǔ)、深遠(yuǎn)的歷史沉淀、完善的制度保證和廣泛的群眾基礎(chǔ)，因此能夠獲得極大社會(huì)認(rèn)同和民意支持。［5］

通過分析文章兩個(gè)命題在功能方面的相關(guān)性，可以得出以下幾點(diǎn)啟發(fā):第一，社會(huì)主義核心價(jià)值體系堅(jiān)持的馬克思主義的正確指導(dǎo)，是體現(xiàn)中國(guó)客觀實(shí)際和在綜合考量中國(guó)所面臨的國(guó)際形勢(shì)后作出的合理性判斷，為我國(guó)文化的發(fā)展提供了更加精準(zhǔn)的發(fā)展定位，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的傳承與創(chuàng)新提供了政治基奠;第二，中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，既是集政治、物質(zhì)、精神的共同體，又為知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化傳承創(chuàng)新創(chuàng)造了更為廣闊的人力資源基礎(chǔ)，因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬夏軌蚬餐蔀榧?lì)廣大人民群眾為了民族未來、社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人生理想的導(dǎo)向和指南;第三，民族精神和時(shí)代精神提倡的是愛國(guó)和創(chuàng)新，既是引導(dǎo)公眾不斷增強(qiáng)愛國(guó)情懷，并培養(yǎng)整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新氛圍，又是促進(jìn)整個(gè)民族得以發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力，并能夠以其創(chuàng)新性鼓勵(lì)為知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)提供理論支持;第四，社會(huì)主義榮辱觀不斷拓展著知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的思辨廣度與深度，為大力推進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化傳承創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基奠?？傊咴诮ㄔO(shè)過程中是互為前提和相互照應(yīng)的。

三、知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)目標(biāo)的融合

社會(huì)主義核心價(jià)值體系以其涵有的傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代價(jià)值觀念相結(jié)合的特質(zhì)為著重點(diǎn)，滲透到知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)全過程。但需要在二者之間尋找更多的著力點(diǎn)，使知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的習(xí)慣性和漸進(jìn)性得以彰顯，促使其實(shí)現(xiàn)多樣性發(fā)展，以解決因文化本身具有的排他性給二者造成的可能沖突。

(一)契約恒定——知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化秩序的維系

文中的兩個(gè)命題同時(shí)主張“誠(chéng)實(shí)守信”原則。誠(chéng)實(shí)守信作為衡量個(gè)體、組織、國(guó)家等行為、價(jià)值取向和作為具有競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)涵的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的價(jià)值歸屬和積極成分，其作用不言而喻。尤其是在各國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)越來越注重國(guó)際化的大背景下，能否在多樣的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化中體現(xiàn)中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的國(guó)際化和代表性，能否在正確各種知識(shí)產(chǎn)權(quán)文明共存共贏過程中不斷贏得話語權(quán)，誠(chéng)實(shí)守信原則成為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，也可以成為我們?nèi)俚姆▽殹?/p>

大學(xué)、科研院所和企業(yè)等應(yīng)通過社會(huì)實(shí)踐、思辨、灌輸?shù)榷喾N教育形式，引導(dǎo)其成員思索并踐行兩個(gè)命題的核心內(nèi)容，做到理解、吃透、記在心，使其能正確的用理論指導(dǎo)于個(gè)體對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)知，真正做到尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)、合理利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)等。應(yīng)在日常工作、生活、學(xué)習(xí)中，不斷向其成員灌輸誠(chéng)信光榮、知識(shí)產(chǎn)權(quán)是利益而不是危害的思想，加強(qiáng)其對(duì)誠(chéng)實(shí)守信內(nèi)涵的理解、認(rèn)識(shí)的調(diào)整、行為的體現(xiàn)，以維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化構(gòu)建的公正秩序，營(yíng)造有利于知識(shí)創(chuàng)新的文化氛圍。［6］

(二)知識(shí)共享——知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化本位的堅(jiān)守

社會(huì)主義核心價(jià)值體系中所倡導(dǎo)的“以崇尚科學(xué)為榮”，旨在促使公眾形成尊重知識(shí)的自覺意識(shí)，是知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)目標(biāo)中的應(yīng)有之義。當(dāng)今社會(huì)，關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)越來越成為科技和國(guó)力較量的核心點(diǎn)，知識(shí)和智力資源的創(chuàng)造、占有及運(yùn)用、知識(shí)產(chǎn)權(quán)擁有的數(shù)量和質(zhì)量成為國(guó)家之間相互競(jìng)爭(zhēng)的重要籌碼。為此，進(jìn)一步培育崇尚創(chuàng)新、鼓勵(lì)創(chuàng)新和保護(hù)創(chuàng)新的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化氛圍，有助于推動(dòng)我國(guó)政府使命和公民責(zé)任的履行，對(duì)于加快創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)、提高我國(guó)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)都具有重要意義。

眾所周知，我國(guó)建立現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度時(shí)間不長(zhǎng)，大量基礎(chǔ)建設(shè)工作特別是知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)有待不斷優(yōu)化、完善和提高。尊重知識(shí)恰恰是知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)的真正體現(xiàn)。但尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)不僅涉及尊重知識(shí)等道德范疇，更體現(xiàn)在對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)法則的認(rèn)可。為此，需要在從基礎(chǔ)教育到高等教育等不同階段實(shí)施不同的知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育層次，例如，應(yīng)不斷完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，提高知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度移植的本土化工程;學(xué)校、社區(qū)、各企事業(yè)單位應(yīng)開展以“崇尚科學(xué)、創(chuàng)新為榮、保護(hù)產(chǎn)權(quán)”為主體的知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值選擇活動(dòng)，通過“知識(shí)產(chǎn)權(quán)宣傳月”“知識(shí)產(chǎn)權(quán)利弊思辨”等活動(dòng)，使知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)知識(shí)在全社會(huì)中的傳播與擴(kuò)散等，引導(dǎo)公眾關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展、研究開發(fā)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)之間存在某種關(guān)系，［7］促使公眾深刻理解知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一種財(cái)產(chǎn)權(quán)、私權(quán)和獨(dú)占排他權(quán)的原始寓意。幫助公眾有效識(shí)別知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為、現(xiàn)象中的真?zhèn)?，形成知識(shí)產(chǎn)權(quán)的思維方式和價(jià)值體系，并在尊重他人知識(shí)、注重利益維護(hù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享，以此激發(fā)公眾保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的熱情，體現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化所堅(jiān)守的“知識(shí)共享”應(yīng)有之義。

(三)啟發(fā)創(chuàng)造——知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)的動(dòng)力

創(chuàng)造性是一個(gè)民族的靈魂，是任何社會(huì)或組織發(fā)展的不竭動(dòng)力與源泉。創(chuàng)造性存在于任何一個(gè)組織體中，只有在鼓勵(lì)創(chuàng)新、保護(hù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，才能更有效地聚合整體的創(chuàng)新智慧，使社會(huì)成員中豐富的人力資源群體持續(xù)轉(zhuǎn)化為智力資源群體，才能促使社會(huì)的創(chuàng)新潛力得到極大發(fā)揮，形成無窮盡的知識(shí)資源，成為促進(jìn)國(guó)家持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。

為此，首先應(yīng)由政府牽頭，從制度、政策到資金等多方面扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，尤其是鼓勵(lì)公眾尤其是年輕人接觸、從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，造就更多的創(chuàng)新者、發(fā)明人、文學(xué)藝術(shù)家，成就專利發(fā)展，聚集從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的智力力量;［8］在建立起一定規(guī)模的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)后，要完善財(cái)政性投入穩(wěn)定化增長(zhǎng)的長(zhǎng)效機(jī)制，多維度的引進(jìn)民間資本，聚集各種無形資源的開發(fā)，增強(qiáng)文化創(chuàng)意行業(yè)的融資渠道，并逐步調(diào)整和優(yōu)化政府主導(dǎo)方式，形成有利于自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢(shì)培育的多元化、多渠道、高效率的投入體系，為自主創(chuàng)新提供堅(jiān)實(shí)保障;高校、科研院所、企業(yè)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)前沿平臺(tái)要加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新體建設(shè)，聯(lián)合攻關(guān)，促進(jìn)高校、科研院所科技成果轉(zhuǎn)化、降低企業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化成本、增加企業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化效益，不斷的激勵(lì)創(chuàng)新主體，形成自主創(chuàng)新的良好勢(shì)頭，形成具有民族性和本土化內(nèi)涵的文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)中國(guó)本土特色文化的絕對(duì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

(四)傳承發(fā)展——知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化外延的表征

知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化雖然是一個(gè)舶來詞，但同時(shí)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化作為一種特殊的文化現(xiàn)象，同文化一樣，是建立在民族發(fā)展繁榮基礎(chǔ)之上，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史沉淀和積累，深深根植于民族傳統(tǒng)文化之中，并經(jīng)過人們繼承、豐富和發(fā)展，含有明顯的科技創(chuàng)新意蘊(yùn)。同時(shí)，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系一樣，我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)必然具有明顯的民族性和時(shí)代性，這種民族性和時(shí)代性又在其內(nèi)涵實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的本質(zhì)特征，并在知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)過程中發(fā)揮著無限的推動(dòng)和源泉?jiǎng)恿ψ饔谩＿@種無限的推動(dòng)和源泉?jiǎng)恿σ云洫?dú)有的傳承性和發(fā)展性本質(zhì)成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系共有的本質(zhì)屬性。［9］知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的核心內(nèi)容是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的全新展現(xiàn)，更是知識(shí)產(chǎn)權(quán)已然成為現(xiàn)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)關(guān)鍵要素的最好證明。對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)奮力前行、不斷推動(dòng)國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)新秩序構(gòu)建、彰顯中國(guó)實(shí)力，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和宏偉目標(biāo)具有重要推動(dòng)作用。

鑒于此，知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)應(yīng)充分彰顯傳統(tǒng)文化與知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化在傳承和弘揚(yáng)方面的一致性，剝離與知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化內(nèi)質(zhì)相悖的觀念，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)特而優(yōu)秀的價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)論和方法論，積極借鑒和吸收世界范圍內(nèi)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度文明的最新成果，提升知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的素養(yǎng);要堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷構(gòu)建具有原創(chuàng)性精神品質(zhì)的文化產(chǎn)品，以有形物品標(biāo)記中國(guó)文化的生長(zhǎng)力量;引導(dǎo)全社會(huì)樹立一種志存高遠(yuǎn)的世界眼光、海納百川的開放精神，大膽進(jìn)行引進(jìn)性的制度、經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀的移植，并盡快實(shí)現(xiàn)本土化。并善于吸收和借鑒國(guó)外一切有益的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，勇于探索、與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)造性、前瞻性地設(shè)計(jì)和豐富與知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)相關(guān)的內(nèi)容。

綜上所述，知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系兩個(gè)命題，通過主導(dǎo)性與自主性、先進(jìn)性與科學(xué)性、包容性與開放性、民族性與傳承性的融合和共振，力圖在知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的遵照、對(duì)知識(shí)的合理認(rèn)知和尊重、對(duì)傳承與創(chuàng)新的有效對(duì)接、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效揚(yáng)棄與繼承、對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度移植后的本土化。知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)，以核心價(jià)值體系的有效介入和指引為契機(jī)，以借助于大學(xué)、科研院所和企業(yè)等知識(shí)科技的與匯集地，利用在時(shí)空?qǐng)鲇驈V泛拓展提供的便利條件為前提，源源不斷地向全社會(huì)宣傳與弘揚(yáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的相關(guān)理論，為構(gòu)建完善的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系、知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育體系、公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)自覺意識(shí)體系，并最終形成“尊重知識(shí)、崇尚創(chuàng)新、誠(chéng)信守法”的文明風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮做貢獻(xiàn)。