郝翀

地處毛烏素沙漠腹地的烏審旗，

人杰地靈、歷史悠久，民族文化與現(xiàn)

代文明相互激蕩，積淀了厚重的文

化底蘊，催生了豐富多彩、燦爛奪目

的文化藝術(shù)。近年來，在現(xiàn)代公共文

化服務(wù)體系建設(shè)中又探索出一種立

足實際、內(nèi)容豐富、服務(wù)基層的有效

形式———“文化獨貴龍”，使這片綠

色的熱土煥發(fā)出了生機勃勃的文化

活力。

隨著烏審旗經(jīng)濟社會的全面發(fā)

展，基于雄厚的文化底蘊，涌現(xiàn)出了

一大批農(nóng)牧民文化戶，他們中有農(nóng)民

詩人、牧民文藝之家、根雕愛好者；有

動植物標本制作、民族服裝制作、民

族樂器制作，還有藏書戶、農(nóng)牧民自

建的圖書館、自辦的婦女學校等等，

各種基層民間文化活動精彩紛呈。烏

審旗地廣人稀，每平方公里的土地上

居住不足10 人，特別是2006 年撤鄉(xiāng)

并鎮(zhèn)后，全旗13 個蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站

合并為6 個，文化站數(shù)量減少，站室

集中，服務(wù)距離拉大，組織開展文化

活動的能力明顯削弱。為充分發(fā)揮文

化戶、文化能人、民間文藝隊伍在烏

審旗文化建設(shè)中的促進作用，化解公

共文化服務(wù)體系建設(shè)中的“瓶頸”難

題，他們創(chuàng)造性地提出了在全旗各蘇

木鎮(zhèn)、嘎查村中組建民間文化組織的

思路。為紀念烏審旗蒙古族著名的革

命家席尼喇嘛和他所領(lǐng)導(dǎo)的“獨貴

龍”運動，烏審旗群眾將這一新組建

的基層民間文化組織命名為“文化獨

貴龍”。

“文化獨貴龍”以文化戶、民間藝

人為主體，配合文化部門帶動農(nóng)牧民

開展文化活動，是公共文化服務(wù)體系

的有效延伸。“文化獨貴龍”上接文化

站、文化室，下銜文化戶、文化能人，

彌補了文化站服務(wù)距離不足，文化戶

實力單薄、能力有限等問題。烏審旗

“文化獨貴龍”以“三學兩保一傳承”

（學政策：了解黨的方針政策，關(guān)心國

家大事；學文化：學習現(xiàn)代文化知識，

學習文藝創(chuàng)作和表演；學技能：學習

并掌握先進的、適用的生產(chǎn)技術(shù)，增

強致富本領(lǐng)。保護文物遺存：自覺保

護文物遺存，堅決同盜賣文物、破壞

遺存的不法分子做斗爭；保護非物質(zhì)

文化遺產(chǎn)：注重非物質(zhì)文化的原生態(tài)

性，避免其受到兼容與變異。傳承優(yōu)

秀民族文化和民間文藝：熱愛民族文

化和民間文藝，傳承精粹，發(fā)揚光大）

為己任，以豐富群眾性文娛生活、提

高農(nóng)牧民綜合素質(zhì)和生活質(zhì)量為目

標，尊重農(nóng)牧民文化主體地位，充實

農(nóng)村牧區(qū)廣泛的基層文化空間，是農(nóng)

牧民自我管理、自我教育、自我服務(wù)

的有效形式。

截至目前，烏審旗共有“文化獨

貴龍”123 支，分為五個類別，其中

“馬頭琴文化獨貴龍”64 支、“演藝文

化獨貴龍”38 支、“科技傳播文化獨

貴龍”13 支、“馬文化獨貴龍”6 支、

“服飾文化獨貴龍”2 支，成員總數(shù)達

到2260 名，覆蓋全旗6 個蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)

59 個嘎查村。據(jù)統(tǒng)計，烏審旗各類

“文化獨貴龍”年舉辦文化聚會100

多場（次）、文藝表演80 多場（次），參

與群眾近20 多萬人（次）。在豐富基

層群眾文化生活的同時，也產(chǎn)生了廣

泛的社會影響。察罕蘇力德老年“文

化獨貴龍”自2007 年組建以來，現(xiàn)已

發(fā)展到30 多位成員。其主要創(chuàng)作、表

演以故鄉(xiāng)的發(fā)展、民俗、服飾文化、祭

祀文化、鄂爾多斯婚禮為背景，曾40

多次獲得了國家、自治區(qū)、盟市級一、

二、三等獎。2012 年4 月29 日，精心

編排的舞蹈《故鄉(xiāng)的旋律》榮獲“風情

俏中國———2012 維也納中國舞蹈盛

典”金獎。同時，在維也納美泉宮廣場

舞表演中，舞蹈《筷子情》獲“世界吉

尼斯之最”稱號。嘎魯圖鎮(zhèn)呼和淖爾

嘎查示范“文化獨貴龍”是一支以婦

女為主的牧民演出隊。除在本地農(nóng)

閑、牧閑時為嘎查牧民義務(wù)演出外，

還應(yīng)邀到全市各旗縣區(qū)演出。她們的

節(jié)目曾被選送到內(nèi)蒙古廣播電臺、內(nèi)

蒙古電視臺蒙語衛(wèi)星頻道播出。

“文化獨貴龍”有效地將基層廣

大群眾的文化需求與深厚的文化底

蘊結(jié)合起來，為豐富基層群眾文化生

活和傳承弘揚優(yōu)秀民間文化開辟了

新的思路。總的來看，有三點重要經(jīng)

驗：一是準確把握了“群眾性”。充分

尊重農(nóng)牧民自我發(fā)展、自我服務(wù)的主

體地位，珍視農(nóng)村牧區(qū)基層文化空

間，從群眾中來，讓群眾來發(fā)展，擴大

在農(nóng)牧民群眾中的覆蓋面和影響力，

這是烏審旗“文化獨貴龍”繁榮發(fā)展

的基礎(chǔ)；二是切實解決了“分散性”。

打破嘎查、村的界限，以農(nóng)牧民的需

求為基點，以統(tǒng)一的組織為基地，有

效地拉近了農(nóng)牧民參與文化活動的

距離，切實解決了居住分散、文化差

異等問題，這是烏審旗“文化獨貴龍”

繁榮發(fā)展的關(guān)鍵。三是充分調(diào)動了

“積極性”。農(nóng)牧民自發(fā)地組織在一

起，自我創(chuàng)作、自我編排節(jié)目、自我展

示特長，滿足農(nóng)牧民參與文化活動施

展個人才華愿望的同時，也充分激發(fā)

了農(nóng)牧民的創(chuàng)造活力，有效地調(diào)動了

農(nóng)牧民參與基層文化建設(shè)的積極性

和主動性，這是烏審旗“文化獨貴龍”

繁榮發(fā)展的根本。endprint