田佳佳

[摘 要]

中國夢(mèng)在新一屆黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的倡言下成為海內(nèi)外輿論關(guān)注的熱點(diǎn)話題。具體到教育界，少年夢(mèng)、教育夢(mèng)是中國夢(mèng)在高等院校風(fēng)生水起的主要契合面。為了充分發(fā)揮思政工作者在這場(chǎng)教育實(shí)踐活動(dòng)中的積極作用，有必要厘清現(xiàn)存有關(guān)中國夢(mèng)的三個(gè)思想誤區(qū)。在此基礎(chǔ)上，本文梳理高校思政工作者在宣揚(yáng)中國夢(mèng)工作方面應(yīng)當(dāng)注意的事項(xiàng)，并就如何明了中國夢(mèng)的啟示，開創(chuàng)思政工作新格局進(jìn)行了前沿思考。

[關(guān)鍵詞]

中國夢(mèng)；少年夢(mèng)；教育夢(mèng)；思政工作

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2014）03-0056-03

黨的十八大勝利召開后不久，在新一屆中央政治局常委集體參觀國家博物館的基本陳列《復(fù)興之路》展覽時(shí)，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，首次公開提出要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢(mèng)。在時(shí)隔3個(gè)多月后召開的十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，習(xí)近平再次提出了中國夢(mèng)，并就如何實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，怎樣凝聚中國力量，展開更加深入而務(wù)實(shí)的闡述。尤其是在出訪美國同奧巴馬總統(tǒng)的會(huì)談中，習(xí)近平闡述中國夢(mèng)不僅造福中國人民，而且造福世界各國人民，中國夢(mèng)是與美國夢(mèng)和世界各國人民的美好夢(mèng)想相通的，指明了中國夢(mèng)的世界意義。新一屆黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同重要場(chǎng)合，高密度、多維度地闡發(fā)中國夢(mèng)，彰顯了全國各族人民的共同理想，托舉出中華民族復(fù)興的偉大愿景。這是黨和國家在新時(shí)期的重要部署和重大決策，是對(duì)數(shù)十年來中國人民不懈奮斗的一次重要理論升華。正因?yàn)榇?，中國?mèng)的提出，撥動(dòng)著億萬民眾的心弦，得到全國上下、宇內(nèi)海外的熱烈響應(yīng)。教育界特別是高校教育肩負(fù)著為國家現(xiàn)代化建設(shè)提供人才和人力資源保障的重任，理應(yīng)成為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的強(qiáng)大助推器。中國夢(mèng)的提出，同時(shí)為思政工作注入了強(qiáng)大的思想正能量，積極啟示我們?nèi)绾卧谛碌臍v史時(shí)期進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作。

一、少年夢(mèng)、教育夢(mèng)，中國夢(mèng)落地高校教育的主要契合面

圍繞中國夢(mèng)主題，新一輪的教育實(shí)踐活動(dòng)正在中國教育界如火如荼地展開，相關(guān)思政論文層出不窮。綜覽這場(chǎng)處于進(jìn)行時(shí)的思想激蕩，中國夢(mèng)所以在教育界風(fēng)生水起，主要緣于兩大契合面：一為少年夢(mèng)，一為教育夢(mèng)。事實(shí)上，這兩大夢(mèng)想也是思政工作者在高校開展中國夢(mèng)宣傳教育工作的重要切入點(diǎn)。

青年學(xué)生，是高校教育對(duì)象，也是思政工作的主要受眾。關(guān)于“青年”，近代中國另有一稱謂由于梁啟超的那篇名文而更為響亮，那便是“少年”。面對(duì)老大自居、積貧積弱，在世界近代國族競(jìng)爭中江河難挽地走向沒落的大清帝國，梁啟超撰文《少年中國說》，大力倡導(dǎo)少年自強(qiáng)自立，擔(dān)負(fù)起振興中華的重任：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！绷何念H有預(yù)見性，那確實(shí)是一個(gè)以青年為主導(dǎo)的激進(jìn)時(shí)代。此后，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》（原名《青年雜志》），發(fā)動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)；五四愛國運(yùn)動(dòng)，青年學(xué)子沖在了抗?fàn)幍淖钋懊?。五四新文化運(yùn)動(dòng)促成了有識(shí)之士的思想左轉(zhuǎn)，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建順理成章，青年知識(shí)分子又是走在前列。中共一大代表平均年齡只有27歲。正是這些熱血沸騰的青年，懷著救國興華的崇高理想與遠(yuǎn)大抱負(fù)，做出一番開天辟地的大事業(yè)。

身處21世紀(jì)前葉的中國，和平發(fā)展的時(shí)代主題與革命前輩面臨的救亡圖存已迥然有異，但是社會(huì)發(fā)展仍需要激發(fā)青年一代的創(chuàng)思靈感、創(chuàng)業(yè)熱情與創(chuàng)造能力。青年，正是做夢(mèng)的年齡。沒有夢(mèng)的青年，不過是沒有靈魂的年輕軀殼。隨著高科技迅猛發(fā)展特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的躍進(jìn)，新世紀(jì)早已跨入了“后喻時(shí)代”，在相當(dāng)領(lǐng)域需要年輕人來擔(dān)當(dāng)主角，需要年輕人來進(jìn)行文化反哺。青年學(xué)子年富力強(qiáng)，他們的健康成長更是關(guān)系到國家發(fā)展的未來。正如2013年五四青年節(jié)，習(xí)近平在中國航天科技集團(tuán)公司中國空間技術(shù)研究院參加“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)、青春勇?lián)?dāng)”主題團(tuán)日活動(dòng)，同優(yōu)秀青年代表座談時(shí)所指出的那樣，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量。中國夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的；是國家的、民族的，也是每一個(gè)中國人的；是我們的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！扒嗄曜罡挥谐瘹猓罡挥袎?mèng)想，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。廣大青年要堅(jiān)定理想信念，練就過硬本領(lǐng)，用于創(chuàng)新創(chuàng)造，矢志艱苦奮斗，錘煉高尚品格，在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章?！盵1]高校理應(yīng)為少年夢(mèng)鋪設(shè)理想的溫床。

從歷史上看，教育夢(mèng)一直是中華強(qiáng)國夢(mèng)的有機(jī)組成。如果說民主革命時(shí)期，由于戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，教育救國的理想不能真正實(shí)現(xiàn)的話，那么，新中國成立后，特別是改革開放新時(shí)期就為教育興國創(chuàng)造了前所未有的良好條件。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)引領(lǐng)功能，對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)都發(fā)揮了強(qiáng)大的支撐作用。正如教育部副部長杜玉波在高教系統(tǒng)中國夢(mèng)教育活動(dòng)座談會(huì)上所言，“教育夢(mèng)”是中國夢(mèng)的重要組成部分。實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)和中國夢(mèng)，教育是先導(dǎo)和基石。[2]

在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的征程中，高校的第一使命便是培育人才，理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榕囵B(yǎng)有靈魂、厚基礎(chǔ)、強(qiáng)能力、寬領(lǐng)域、有創(chuàng)新的復(fù)合型高學(xué)歷人才的孵化地，成為實(shí)現(xiàn)“教育夢(mèng)”的參與者、實(shí)踐者，凝聚起推動(dòng)教育進(jìn)步的強(qiáng)大正能量。教育興，國家興。中國夢(mèng)有利于激發(fā)廣大青年學(xué)子的歷史責(zé)任感，有利于每個(gè)青年的大學(xué)夢(mèng)與中國夢(mèng)的水乳交融，更多的青年在高校學(xué)有所成，最終必將加速中國夢(mèng)圓夢(mèng)中華。

二、高校思政工作者宣揚(yáng)中國夢(mèng)時(shí)亟需厘清的三個(gè)思想誤區(qū)

中國夢(mèng)在高校的宣教實(shí)踐，思政工作者是重任在肩。即便是“教育夢(mèng)”在高校的實(shí)現(xiàn)，也絕不僅限于單純的知識(shí)教授，其間必然包含著理想信念、道德品質(zhì)、政治素養(yǎng)等多方面的塑造與錘煉，思政工作大有作為。經(jīng)過前階段中國夢(mèng)宣傳教育活動(dòng)在高校的開展，思政工作者亟待解決以下三個(gè)思想誤區(qū)：

一是以中國夢(mèng)文化的負(fù)面內(nèi)容來否定中國夢(mèng)的理論價(jià)值。夢(mèng)文化在中國可謂是源遠(yuǎn)流長，以甲骨卜辭、諸子百家、史漢典籍為發(fā)端，在中國哲學(xué)基礎(chǔ)與神秘信仰亞文化的支撐下，夢(mèng)文化在封建社會(huì)時(shí)期一線發(fā)展，具有理論薄弱而想象力豐富的特點(diǎn)，亦幻亦真，相關(guān)文學(xué)創(chuàng)作層出不窮、落落大觀。[3]然而，從莊周夢(mèng)蝶、唐傳奇的南柯一夢(mèng)，到蘇軾的“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，直至古代長篇小說的巔峰之作《紅樓夢(mèng)》，儒釋道三教合一、相互激蕩，中國夢(mèng)文學(xué)明顯呈現(xiàn)出人生幻夢(mèng)的消沉傾向。“黃粱美夢(mèng)”、“醉生夢(mèng)死”、“如夢(mèng)方醒”、“癡人說夢(mèng)”、“夢(mèng)魂顛倒”、“夢(mèng)幻泡影”等成語，都清晰地表明夢(mèng)在傳統(tǒng)文化中的負(fù)面情感色彩已具標(biāo)簽性質(zhì)。

但是，這不足以否定中國夢(mèng)的當(dāng)代意義。須知現(xiàn)代社會(huì)與古代社會(huì)存在著類似鴻溝大跨越般的文化質(zhì)變，早在20世紀(jì)初，中國夢(mèng)文化就在亡國滅種危機(jī)的刺激下，積極吸納西方政治文明因子，實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)文化的一次新變。由梁啟超《新中國未來記》開創(chuàng)的未來小說，展開對(duì)中國近代化發(fā)展未來的全新一輪的夢(mèng)想。在蔡元培的《新年夢(mèng)》、吳趼人的《新石頭記》、陸士諤的《新中國》等作品中，夢(mèng)境成為新社會(huì)的暢想地。1932年，《東方雜志》又發(fā)起了“于一九三三年新年大做一回好夢(mèng)”活動(dòng)。盡管在此“征夢(mèng)”活動(dòng)中，不乏有人罵題，比如，陶孟和認(rèn)為：“夢(mèng)想是人類最危險(xiǎn)的東西?！睆埲艄瘸终摚骸霸谶@個(gè)受難的時(shí)期，在這樣不景氣的社會(huì)環(huán)境里，我們那里還有做甜蜜而舒適之夢(mèng)的權(quán)利？”但大多數(shù)應(yīng)征者還是以“夢(mèng)”為名表述了對(duì)未來的美好憧憬。此后，夢(mèng)文化在中國趨于低落，直到改革開放的歷史新時(shí)期，這才重新抬升。根據(jù)全國報(bào)刊索引數(shù)據(jù)庫的檢索統(tǒng)計(jì)，21世紀(jì)10年發(fā)表的“夢(mèng)”文章是新中國成立以來前50年總合的近5倍。新世紀(jì)真正是中國人“夢(mèng)”飛揚(yáng)的時(shí)代，這足以構(gòu)成中華民族廣為接受中國夢(mèng)的民意基礎(chǔ)。

二是不恰當(dāng)?shù)貙⒅袊鴫?mèng)與“美國夢(mèng)”進(jìn)行淺表比照。中國夢(mèng)提出不久，便有專家學(xué)者強(qiáng)作解人，認(rèn)為迄今為止，敢以國家來“做夢(mèng)”的只有中國和美國這種大國。有基于此，有關(guān)文章對(duì)中國夢(mèng)與“美國夢(mèng)”強(qiáng)作分別，其主要論點(diǎn)實(shí)源自于集體與個(gè)體的區(qū)別。[4]這其實(shí)只是反映了論者對(duì)美國文化的一知半解，對(duì)于中國歷史與現(xiàn)實(shí)也缺乏理論把握力。如此觀點(diǎn)顯失偏頗，相關(guān)論者后又撰文論述中國夢(mèng)與“美國夢(mèng)”的相通點(diǎn)。[5]迅速自我修正，正因?yàn)榍罢f經(jīng)不起推敲。

事實(shí)上，任何國家都擁有屬于自己國族的夢(mèng)想。若是嚴(yán)格地著眼于以“夢(mèng)”為表達(dá)，中國早在20世紀(jì)初就實(shí)現(xiàn)了中國夢(mèng)的首輪表達(dá)，那是在不同于美國夢(mèng)情境下產(chǎn)生的民族共同體想象。美國夢(mèng)最早是美國歷史學(xué)家亞當(dāng)斯在1930年代初期提出來的，其世界影響自然在后。《東方雜志》1933年征夢(mèng)活動(dòng)，再度表明中國民眾擁有中國夢(mèng)的表達(dá)自由權(quán)。在歷史上，中國夢(mèng)與美國夢(mèng)并行不悖，各自表述，現(xiàn)今也應(yīng)如此。

三是過分強(qiáng)調(diào)中國夢(mèng)的集體內(nèi)容而輕忽個(gè)體的前途命運(yùn)。緣于對(duì)中國夢(mèng)與美國夢(mèng)的不恰當(dāng)比較，也是因?yàn)閷?duì)于中國夢(mèng)的片面理解，社會(huì)上頗有人認(rèn)為中國夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的是民族復(fù)興的集體內(nèi)容。實(shí)際上，《東方雜志》1933年那次征夢(mèng)活動(dòng)明確提出兩大問題，一是有關(guān)未來中國，其二關(guān)于個(gè)人生活的夢(mèng)想。中國夢(mèng)的歷史表達(dá)并不排斥個(gè)體，在個(gè)性日益得到尊重的當(dāng)代，個(gè)體的前途命運(yùn)更應(yīng)得到重視。唯有如此，才能長葆中國夢(mèng)源源不絕的精神源動(dòng)力。習(xí)近平在2013年五四活動(dòng)中的講話說得好：中國夢(mèng)是國家的、民族的，也是每一個(gè)中國人的。

三、中國夢(mèng)指引我們努力開拓高校思政工作的新格局

總綰上述，思政工作者在高校開展中國夢(mèng)宣傳教育活動(dòng)，務(wù)必充分關(guān)注大學(xué)生的“少年夢(mèng)”特性，以及教育成才的“教育夢(mèng)”內(nèi)涵。面對(duì)有關(guān)中國夢(mèng)的種種錯(cuò)誤言論，思政工作者首先要做到的是自強(qiáng)政治文化素質(zhì)，厘清中國夢(mèng)的歷史與現(xiàn)實(shí)，各自發(fā)揮學(xué)術(shù)特長進(jìn)行創(chuàng)造性闡發(fā)，進(jìn)而促成中國夢(mèng)的系統(tǒng)理論建設(shè)。

同時(shí)，需要強(qiáng)調(diào)指出的是，宣揚(yáng)中國夢(mèng)不僅是當(dāng)前高校思政工作的有力抓手，而且它還積極地指引我們?nèi)ヅ﹂_拓思政工作的新格局。其對(duì)思政工作的創(chuàng)新至少有三點(diǎn)啟示：

一是思想政治話語的創(chuàng)新。以夢(mèng)想傳達(dá)心愿，在中國歷史上雖然至少有過兩輪的集體表達(dá)，但是在新中國沒能延續(xù)下去。究其根源，中國共產(chǎn)黨是有意規(guī)避烏托邦的嫌疑，更注重將遠(yuǎn)大理想付諸實(shí)踐，“夢(mèng)”話語在官方一度受到強(qiáng)大的壓制，從而使之具有相當(dāng)?shù)拿耖g屬性。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體順應(yīng)民心，張揚(yáng)中國夢(mèng)，是思想政治話語的又一次接地氣，是對(duì)新民主主義革命時(shí)期黨的思政工作優(yōu)良傳統(tǒng)的回歸。中國夢(mèng)分明是一個(gè)鮮明的信號(hào)，指引我們開創(chuàng)理想信念教育的新的話語體系。與中國夢(mèng)相匹配，應(yīng)該有一系列群眾話語登堂入室。只有這樣，科學(xué)的思想理論才能為群眾所接受，而群眾一旦掌握理論，便會(huì)爆發(fā)出強(qiáng)大的物質(zhì)力量。

二是國家與個(gè)體共榮機(jī)制的創(chuàng)新。毋庸諱言，以往的思政工作更多地強(qiáng)調(diào)了國家、集體的利益，對(duì)個(gè)體前途命運(yùn)有所忽略。步入新的歷史時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生的國家意識(shí)明顯有所淡化，而個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)需求意識(shí)明顯增強(qiáng)。這種失衡現(xiàn)象，對(duì)于國家社會(huì)與個(gè)體發(fā)展其實(shí)都是一短板。既有的思政工作對(duì)此并不完全奏效。中國夢(mèng)的提出，創(chuàng)造了國家與個(gè)體共榮的新機(jī)制，思政工作者藉以增進(jìn)了自我認(rèn)同，增加了教育過程中的主動(dòng)性和自信心，教育對(duì)象則在理想信念問題上走向了知行合一。

三是組織動(dòng)員模式的創(chuàng)新。中國夢(mèng)一經(jīng)提出，倡行天下。這既有黨政部門自上而下的傳達(dá)布置，另一根源也在于廣大群眾自下而上的積極呼應(yīng)。傳統(tǒng)思政自上而下的傳達(dá)方式，教育對(duì)象處于教育環(huán)節(jié)的終端，信息和效力自然逐層遞減。在中國夢(mèng)的宣傳教育中，網(wǎng)絡(luò)新媒體包括微博等自媒體積極加入到中國夢(mèng)話題中去，從而使這場(chǎng)宣傳教育活動(dòng)賦予了草根發(fā)動(dòng)的特性。中國夢(mèng)主要是依靠其話語方式和價(jià)值追求貼近民眾，從而在一定程度上實(shí)現(xiàn)了自下而上的組織動(dòng)員模式的創(chuàng)新。[6]高校思政工作理應(yīng)從中汲取豐富的政治智慧，促成思政工作的創(chuàng)造性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.中國夢(mèng)是我們的，更是你們青年一代的——習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話[N].天津日?qǐng)?bào)，2013-05-05（2）.

[2]杜玉波.“教育夢(mèng)”是中國夢(mèng)的重要組成部分[J].中國高?？萍?，2013（04）：80.

[3]傅正谷.中國夢(mèng)文化[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1993.7-8.

[4]石毓智.專家解讀中國夢(mèng)區(qū)別于美國夢(mèng)的七大特征[EB/OL]人民網(wǎng). 2013-05-27，http：//fujian.people.com.cn/n/2013/0527/c181466-18742632.html

[5]石毓智.中國夢(mèng)與美國夢(mèng)的七大“相通點(diǎn)”[EB/OL]. 石毓智新浪博客. 2013-06-09，http：//blog.sina.com.cn/s/blog_63af05000101p11g.html？tj=1.

[6]董曉蕾，王季麗.中國夢(mèng)開創(chuàng)理想信念教育新篇章[J].思想政治工作研究，2013（07）：22-23.

作者單位：上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院

責(zé)任編輯：姚 東