楊麗花

(青海大學(xué) 社會(huì)科學(xué)系，青海 西寧 810016)

韓劇在中國(guó)市場(chǎng)長(zhǎng)期保持高收視率，賺足人氣的同時(shí)，也獲得了較好的市場(chǎng)收益。韓劇在中國(guó)市場(chǎng)的成功，既有其深層次的文化因素，也與韓國(guó)演藝產(chǎn)業(yè)界在其運(yùn)作中所采取的營(yíng)銷策略，有一定的關(guān)系。隨著韓劇的成功，中國(guó)古裝劇掀起了一股借鑒、模仿韓劇之風(fēng)。因此，在此背景下，探討韓劇對(duì)中國(guó)古裝劇的影響，就有著一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、制作經(jīng)驗(yàn)

2013年5月，中國(guó)大型古裝劇《陸貞傳奇》在湖南衛(wèi)視金鷹劇場(chǎng)獨(dú)播，很快便贏得了極高的收視率。其“口碑、收視一時(shí)間‘風(fēng)頭無二’，成為近期市場(chǎng)黃金檔唯一一部份額破8的高收視劇。從一部‘無名劇’到‘國(guó)民劇’，《陸貞傳奇》精準(zhǔn)定位，劇中的不少觀點(diǎn)與創(chuàng)新，也為國(guó)產(chǎn)電視劇的發(fā)展，帶來了更多的獨(dú)特視角”[1]。但是，在該劇高人氣的背后，也存在著一些爭(zhēng)議?！皠≈信輪T高高盤起的辮發(fā)、袍袖寬大的服裝，怎么看都有韓劇《大長(zhǎng)今》的影子，而且兩者劇情也頗為相像——女主角同樣是無父無母的孤兒，進(jìn)宮后同樣遭受百般刁難；不過，女主角都憑借聰明才智屢建奇功，后來還成為掌握重權(quán)的一代女官……網(wǎng)友戲稱，《陸貞傳奇》更像是‘國(guó)產(chǎn)《大長(zhǎng)今》’?！盵2]對(duì)此，《陸貞傳奇》制片人于正在微博里予以了反駁：“雖然不是歷史劇，卻是純正的中國(guó)古裝劇，所有造型都根據(jù)南北朝出土陶俑設(shè)計(jì)，凡是說造型模仿日韓的，全部應(yīng)該去惡補(bǔ)歷史?！盵3]根據(jù)于正的駁斥，我們似乎可以得出如下結(jié)論：《陸貞傳奇》人物的服飾造型，是以魏晉南北朝陶俑造型為基礎(chǔ)的。但問題在于，于正的反駁，只解釋了《陸貞傳奇》在人物服飾上與《大長(zhǎng)今》的相同，卻避開了《陸貞傳奇》在具體劇情上與《大長(zhǎng)今》的相似，有避重就輕之嫌?？陀^上看，《陸貞傳奇》的劇情，確實(shí)與韓劇《大長(zhǎng)今》非常相似。兩劇均以女子為主角，且都可歸于古裝勵(lì)志劇一類。但這就引發(fā)了一個(gè)問題：在當(dāng)前古裝劇層出不窮，且收視低迷的背景下，學(xué)習(xí)《大長(zhǎng)今》的《陸貞傳奇》，緣何就能獨(dú)獲成功呢？

十年前，在中國(guó)電視劇市場(chǎng)創(chuàng)造了極高收視率的韓劇《大長(zhǎng)今》，讓中國(guó)觀眾領(lǐng)略了韓國(guó)的美食、服飾和韓國(guó)的美女。自此而后，以《大長(zhǎng)今》為代表的韓劇，讓世界感受到了韓流的威力?！?004年韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)總值就達(dá)到39萬億韓元，占其GDP的6.5%。韓國(guó)成為世界第五大文化產(chǎn)業(yè)國(guó)，亞洲第一大文化出口國(guó)，成為繼法國(guó)之后，又一個(gè)與美國(guó)好萊塢分庭抗禮的影視大國(guó)。這一文化奇跡和產(chǎn)業(yè)奇跡的中流砥柱，是韓國(guó)電視劇?！盵3]在其中，《大長(zhǎng)今》作為韓劇尤其是韓國(guó)古裝劇的代表，對(duì)韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)，功不可沒。單從這一層面而言，中國(guó)古裝劇向《大長(zhǎng)今》學(xué)習(xí)，實(shí)乃明智之舉。《陸貞傳奇》之所以獲得成功，似乎可以歸結(jié)為以下幾方面因素共同作用的結(jié)果。其一，《陸貞傳奇》以精美的服裝設(shè)計(jì)，絢麗的畫面處理，超越了同一時(shí)期所有中國(guó)古裝劇的制作水平，吸引了眾多觀眾的眼球。其二，《陸貞傳奇》的勵(lì)志主題，迎合了當(dāng)下社會(huì)中人們追求個(gè)性化發(fā)展的價(jià)值訴求。其三，《陸貞傳奇》以女性生活為表現(xiàn)對(duì)象，迎合了電視劇特定消費(fèi)人群的心理。據(jù)央視—索福瑞公司出版的《中國(guó)電視收視年鑒》，早在《大長(zhǎng)今》播出的年代，觀看該劇的女性受眾便遠(yuǎn)多于男性，且女性受眾每天花在電視上的人均消費(fèi)時(shí)間，也明顯多于男性。[4](P12～17)因此，以女性為主角，投女性之所好，為《陸貞傳奇》贏得足夠多的市場(chǎng)份額，創(chuàng)造了先決條件。而所有這一切，均來自于其對(duì)《大長(zhǎng)今》的學(xué)習(xí)與借鑒。

由此可見，從韓國(guó)古裝劇中汲取其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于中國(guó)古裝劇而言，是十分必要的，而且這種借鑒，也的確為中國(guó)古裝劇的發(fā)展，帶來了一個(gè)新的高峰；但需要注意的是，對(duì)韓國(guó)古裝劇單一形式層面的借鑒，并不能真正解決中國(guó)古裝劇當(dāng)前所面臨的諸多問題。要想真正迎來中國(guó)古裝劇的繁榮，中國(guó)電視人就需要認(rèn)真思考這樣一個(gè)問題：如何深入研究韓國(guó)電視劇的產(chǎn)業(yè)制作模式，并將其合理地轉(zhuǎn)化為適合中國(guó)國(guó)情的電視劇制作法則。

二、主題開掘

長(zhǎng)期以來，中國(guó)古裝劇一直以女性人物，如武則天、楊玉環(huán)、樊梨花、穆桂英、花木蘭、孝莊等為描寫對(duì)象。其主角，不是女皇帝就是女英雄。在古裝劇制作者看來，似乎只有類似的這些人物，才能喚起觀眾的觀看欲。這充分說明了，中國(guó)古裝劇制作方，在女權(quán)意識(shí)上，仍止于皮相之見。雖然那些女皇帝女英雄的故事有著很強(qiáng)的傳奇色彩，但由于文人對(duì)其的描述本就有限，加之制作的不斷重復(fù)，以致新出的相關(guān)電視劇了無新意。于是，制作者只得以戲說的方式，向壁虛構(gòu)。這不僅降低了電視劇的質(zhì)量，也喪失了古裝劇應(yīng)有的深刻性。而同樣以展現(xiàn)女性命運(yùn)為主的韓劇《大長(zhǎng)今》的成功，則給同樣熱衷于展現(xiàn)女性命運(yùn)的中國(guó)古裝劇如何更好地開掘主題，帶來了有益的啟示。

電視劇的制作，要從受眾的審美心理出發(fā)，滿足其期待視野。當(dāng)電視劇的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)不是沉浸在自我冥想的思維空間中，而是以滿足受眾的期待視野為目的時(shí)，其所制作的電視劇，就能真正迎合受眾的審美需求?，F(xiàn)代社會(huì)的多元化，在不斷地強(qiáng)化人們的自我意識(shí)的同時(shí)，也為人們提供了更多的彰顯自我價(jià)值的空間。在高度秩序化的現(xiàn)代社會(huì)里，人們的成功，大多建立在腳踏實(shí)地的不斷奮進(jìn)中，而不是建立在曠世奇遇的機(jī)緣巧合上。通過正常的行業(yè)晉升渠道，人們即可在一定程度上，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在這樣的背景下，那些帶有傳奇色彩的女性人物的成功故事，往往無法得到受眾的認(rèn)可；而那些積極進(jìn)取，最終得以出人頭地的普通人的故事，則更能引起受眾的共鳴?！洞箝L(zhǎng)今》的女主角，不是女王也不是皇后、嬪妃，而只是一個(gè)卑微的宮婢。其所敘述的，正是一個(gè)普通女子，通過不懈的努力，最終得以實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的故事。這樣的主題開掘，既超越了時(shí)代藩籬，也吻合了現(xiàn)代人的審美情趣。這正是《大長(zhǎng)今》獲得成功的重要原因之一。

就電視劇《陸貞傳奇》的創(chuàng)作而言，其主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)或許借鑒了《大長(zhǎng)今》的創(chuàng)作模式，但其故事的核心，其人物命運(yùn)的發(fā)展路徑及其情感表達(dá)，仍舊是典型的中國(guó)式的?！蛾懾憘髌妗返墓适虑楣?jié)高度虛擬化，其故事背景是普通人并不熟悉的北齊，而陸貞的原型陸令萱也是較為冷僻的歷史人物。這一安排，單純從題材選擇上說，的確是費(fèi)了一番心思的?！蛾懾憘髌妗返某霈F(xiàn)，意味著中國(guó)古裝劇開始嘗試以更為細(xì)膩的筆觸，將關(guān)注的視角，投射于被人遺忘的歷史角落。得益于這一點(diǎn)，《陸貞傳奇》的女主人公雖然是位高權(quán)重的宰相，但因其陌生化，其仍給人以普通人之感；加之女主人公出身并不高貴，其成功也主要依靠個(gè)人的奮斗，因而《陸貞傳奇》所敘述的故事，在一定程度上，迎合了受眾的審美需求。這正是《陸貞傳奇》獲得成功的一個(gè)重要原因之所在。

盡管《陸貞傳奇》的主題開掘，未能與《大長(zhǎng)今》一樣，走上徹底的大眾化之路，故而與《大長(zhǎng)今》相比，其境界相去甚遠(yuǎn)；但若將《陸貞傳奇》與同一時(shí)期中國(guó)的古裝劇相比，我們?nèi)匀荒軌虬l(fā)現(xiàn)，這樣一部帶有強(qiáng)烈韓劇特征的作品，在主題的開掘上，的確超越了同時(shí)期所有的中國(guó)古裝劇。如從《隋唐英雄》、《隋唐演義》，到《宮鎖心玉》、《步步驚心》，再到《后宮甄嬛傳》，其所刻畫的人物，所敘述的故事，以及由此形成的主題，不僅與現(xiàn)代生活大異其趣，亦且與現(xiàn)代人的情感需求相去甚遠(yuǎn)。這也從一個(gè)側(cè)面說明了，中國(guó)古裝劇在主題的開掘上，仍然任重而道遠(yuǎn)。

三、文化因子

《大長(zhǎng)今》的成功，是韓國(guó)娛樂產(chǎn)業(yè)高度成熟化的標(biāo)志，凸顯了韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。韓國(guó)政府自1997年遭遇亞洲金融危機(jī)之后，開始轉(zhuǎn)而大力扶持本國(guó)的文化娛樂產(chǎn)業(yè)。韓國(guó)政府深刻地認(rèn)識(shí)到，韓國(guó)的自然資源十分有限，其高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)也無法與歐美等國(guó)家相抗衡，因此，唯有打造成本相對(duì)低廉的文化產(chǎn)業(yè)，韓國(guó)才能為其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提供更為廣闊的空間。自1998年韓國(guó)正式確立“文化立國(guó)”戰(zhàn)略以來，韓劇便“最大限度地將韓國(guó)的飲食、服飾、消費(fèi)習(xí)慣、道德觀、家庭倫理等對(duì)外輸出，使其國(guó)人的生活方式、價(jià)值觀念乃至韓國(guó)的國(guó)家形象，深植于觀眾腦海中”[5]。《大長(zhǎng)今》便是其突出的代表?！洞箝L(zhǎng)今》將韓服、韓食、韓國(guó)風(fēng)光、韓國(guó)人的禮儀風(fēng)尚，以唯美的形式，展現(xiàn)在全球電視觀眾面前。流風(fēng)所及，韓式生活受到各國(guó)尤其是東亞年輕人的熱烈追捧。時(shí)至今日，韓劇的文化輸出愈演愈烈，當(dāng)《來自星星的你》中的女主角千頌伊的一句“下雪了，怎么能沒有炸雞和啤酒”，引得中國(guó)眾多炸雞店的炸雞賣到脫銷時(shí)，中國(guó)評(píng)論界雖對(duì)這近乎瘋狂的韓劇粉絲現(xiàn)象大加鞭韃，卻很少論及和總結(jié)韓劇背后的文化包裝經(jīng)驗(yàn)。這不能不說是令人遺憾的。

在傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)上，中國(guó)古裝劇其實(shí)已有成功的先例，如臺(tái)灣與大陸合拍的《新白娘子傳奇》之所以能風(fēng)行華人世界20年，其中一個(gè)很重要的原因，就是其劇情融合了戲曲、詩詞、中醫(yī)、宗教、民俗等多種文化因素?！缎掳啄镒觽髌妗匪缓膫鹘y(tǒng)文化因子，使很多已經(jīng)習(xí)慣了西式生活方式的中國(guó)人，得以在電視機(jī)前，重溫傳統(tǒng)生活的溫馨與美好，喚起了其內(nèi)心深處，對(duì)傳統(tǒng)文化的深深認(rèn)同與熱愛之情?！缎掳啄镒觽髌妗分?，有關(guān)白蛇傳的故事，雖然一再被搬上熒屏，但其受歡迎程度，卻始終無法與《新白娘子傳奇》相比。其原因在于，這些新改變的白蛇故事，抽離了白蛇傳的文化內(nèi)核，無法在精神層面上，達(dá)至《新白娘子傳奇》所達(dá)到的高度。這也從反面證明了，缺乏應(yīng)有的文化因子的古裝劇，是無法真正獲得受眾的廣泛認(rèn)同的。

在一個(gè)娛樂至死的時(shí)代，“一切公共話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的宗教、新聞、體育等心甘情愿地成為娛樂的附庸。其結(jié)果是，我們將成為一個(gè)娛樂至死的物種?！盵6](P83)我們?nèi)绻辉敢獬蔀閵蕵返母接?，就?yīng)該在公共話語表達(dá)中，融入更為豐富的情感信息。借鑒韓劇的形式，雖然能在短期內(nèi)，為中國(guó)古裝劇的制作提供一定的幫助；但單一的形式借鑒，絕不能為中國(guó)古裝劇帶來真正的繁榮?！蛾懾憘髌妗返臒岵?，一方面，說明了借鑒韓劇形式的成功；但另一方面，其也暴露出中國(guó)電視劇制作模式中所存在的種種缺陷。其約略表現(xiàn)在如下方面。其一，由于我國(guó)尚未形成較為成熟的電視劇制作產(chǎn)業(yè)鏈，故而無法從劇本創(chuàng)作、演員培養(yǎng)到電視劇制作、市場(chǎng)營(yíng)銷等方面，為電視劇制作提供一系列的配套服務(wù)。這不僅嚴(yán)重阻礙了我國(guó)電視劇的制作，也阻礙了我國(guó)電視劇的營(yíng)銷。其二，我國(guó)現(xiàn)有的電視劇營(yíng)銷，缺乏深厚的文化底蘊(yùn)。僅僅以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向的電視劇制作模式，無法催生良性化的運(yùn)作模式?！洞箝L(zhǎng)今》的成功，恰是建立在以深厚的文化底蘊(yùn)作為電視劇營(yíng)銷核心的基礎(chǔ)之上的。這提示我們：我們或許無法改變電視劇娛樂至死的命運(yùn)，但我們的電視劇如果能在娛樂大眾的同時(shí)，傳遞中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就能更好地促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為文化正能量的輸出創(chuàng)造條件，從而真正迎來中國(guó)古裝電視劇的繁榮。

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