張羽程，張永政，潘 瀟

（江蘇理工學(xué)院電信學(xué)院，江蘇 常州 213001）

大學(xué)生“屌絲”文化現(xiàn)象透析

張羽程，張永政，潘 瀟

（江蘇理工學(xué)院電信學(xué)院，江蘇 常州 213001）

“屌絲”作為自媒體時(shí)代的流行文化次生現(xiàn)象，其生成和風(fēng)靡歷程值得循跡探究。通過(guò)對(duì)以大學(xué)生為代表的“屌絲”現(xiàn)象的深度透視，發(fā)現(xiàn)該現(xiàn)象是偶然中的必然、去個(gè)性化的直觀體現(xiàn)、集體焦慮的真實(shí)反映、庶民敘事的青春表達(dá)。同時(shí)，從德育工作角度闡發(fā)了自媒體時(shí)代下大學(xué)生“屌絲”文化現(xiàn)象的應(yīng)對(duì)之策，激發(fā)學(xué)生奮斗動(dòng)力，培養(yǎng)自信心態(tài)，鑄煉核心技能。

大學(xué)生；“屌絲”；文化現(xiàn)象；引導(dǎo)對(duì)策

“屌絲”是近年來(lái)使用頻率極高的流行詞，代指出身普通、生活平庸、感情寂寞、未來(lái)渾沌、不被社會(huì)認(rèn)同的一類人，“屌絲”們相貌不出眾，家庭背景不顯赫，生活習(xí)慣懶散，愛(ài)情受挫或畏懼求愛(ài)?！皩沤z”一詞剛一亮相便迅速竄升為大眾語(yǔ)言表達(dá)的范式，裹挾著“高富帥”、“白富美”、“矮窮矬”、“女神”、“逆襲”等流行詞一道，漸自形成一種獨(dú)特的“屌絲”文化現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，在校大學(xué)生對(duì)“屌絲”一詞所內(nèi)涵屬性認(rèn)同區(qū)間值在30%～60%之間，并有日益熱衷之勢(shì)［1］?！?0后”大學(xué)生已成為“屌絲”文化的代表性群體，他們深感夢(mèng)想虛幻、現(xiàn)實(shí)嚴(yán)酷，繼而以逃避去回應(yīng)理想的遙不可及，以自嘲來(lái)消解現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)苛混沌?！皩沤z”文化的出現(xiàn)，填補(bǔ)了部分大學(xué)生的心靈空白，迎合了他們的精神需求。

一、“屌絲”文化現(xiàn)象演繹生成歷程循跡

為何最初含有消極、貶義的“屌絲”能從一個(gè)流行詞匯升格成為一種“非主流”的流行文化現(xiàn)象？其演繹生成歷程或可循跡。

（一）發(fā)軔

“屌絲”一詞產(chǎn)生于2011年10月，本為粗語(yǔ)，最早出自百度貼吧，用作對(duì)李毅吧粉絲的嘲諷，而李毅吧粉絲以“不以為恥、反以為榮”的自嘲精神欣然領(lǐng)受這一蔑稱，并賦予了其特有內(nèi)涵。不雅的詞義也獲得了某種挑釁性、諧趣性和力量感，是為非權(quán)貴類青年群體以“自黑”語(yǔ)式在夾縫中求生存之表態(tài)。

（二）傳播

在自媒體場(chǎng)域內(nèi)，各用戶均為既可發(fā)布信息又能接受其他用戶信息之節(jié)點(diǎn)，用戶間的互動(dòng)又會(huì)衍生新的信息，繼而影響信息的傳播狀態(tài)與路徑［2］。“屌絲”一詞即自媒體時(shí)代信息互動(dòng)的產(chǎn)物，以百度貼吧為發(fā)端，經(jīng)過(guò)“節(jié)點(diǎn)”間病毒式傳播，期間又不斷被復(fù)制與再造，致其含義逐漸脫離了初期的“低級(jí)趣味”，從罵人、損人的庸俗嬗變?yōu)橐环N“自我調(diào)侃的淡定，蔑視主流的骨氣”，學(xué)者有將“屌絲”比作魯迅筆下阿Q的網(wǎng)絡(luò)版、古希臘犬儒在當(dāng)代的web2.0版。

（三）流行

基于包容的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、商業(yè)化運(yùn)作模式以及受眾群體的集體狂歡［3］，“屌絲”一詞迅速躥紅并成為一種獨(dú)有的文化現(xiàn)象，即便流行已一年有余，然仍是時(shí)常提及的詞語(yǔ)。在虛擬世界中，有關(guān)“屌絲”的論壇、網(wǎng)站、文字、圖像、影音等比比皆是；在現(xiàn)實(shí)空間中，廣播、電視、報(bào)刊雜志等傳統(tǒng)媒體亦不甘示弱，爭(zhēng)相以“屌絲”為關(guān)鍵詞進(jìn)行宣傳報(bào)道。此外，一些公眾人物高調(diào)以“屌絲”自居，也起到了一定的助推效應(yīng)，間接上使“屌絲”文化更為流行。

（四）轉(zhuǎn)正

“屌絲”文化的盛行引發(fā)了全民熱議：鳳凰網(wǎng)及騰訊網(wǎng)相繼以“屌絲”為專題進(jìn)行深入討論；專家學(xué)者也紛紛就“屌絲”文化現(xiàn)象進(jìn)行了廣泛研討。2012年11月，“屌絲”作為普羅大眾的語(yǔ)式形態(tài)第一次得到《人民日?qǐng)?bào)》中共十八大專刊的認(rèn)可，自此登上大雅之堂，實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身，繼續(xù)演繹逆天傳奇。2013年4月“屌絲”走出國(guó)門，以醒目的“屌絲Diaosi——Made In China”出現(xiàn)在紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)的大屏幕上，引起外媒的高度關(guān)注。

二、深度透視大學(xué)生“屌絲”文化現(xiàn)象

在自媒體場(chǎng)域內(nèi)多元化流行文化潮流的共同作用下，大學(xué)生“屌絲”文化現(xiàn)象的生成與繁盛絕非偶然，而探究大學(xué)生緣何成為“屌絲”文化的代表群體以及該現(xiàn)象背后的共性原因，對(duì)于把握當(dāng)下“90后”大學(xué)生的思想意識(shí)形態(tài)、群體心理特征以及行為習(xí)慣模式等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）大學(xué)生“屌絲”文化現(xiàn)象是偶然中的必然

“90后”大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，興趣多元，他們樂(lè)于追尋時(shí)尚，勇于秀出真我，對(duì)新鮮事物有著強(qiáng)烈的好奇心和領(lǐng)悟力。自媒體是娛樂(lè)、時(shí)尚、流行信息的前沿陣地，一切新奇的事物都能迅速抓住大學(xué)生的眼球，相關(guān)話題均能引發(fā)他們的熱議。縱觀自媒體時(shí)代的大學(xué)校園，如果說(shuō)誰(shuí)微博、微信，對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)置若罔聞，就真是out了。同時(shí)，大學(xué)生的休閑時(shí)間與自媒體的使用也具有極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，即便是在課堂中，通過(guò)手機(jī)刷微博微信等行為亦很常見(jiàn)。可見(jiàn)，稱大學(xué)生為自媒體最活躍玩家并不為過(guò)?！皩沤z”文化最早正是以大學(xué)生所熱衷的自媒體為核心載體，“偶然”闖入他們的視線，經(jīng)過(guò)個(gè)體理解接納，群體傳播發(fā)酵，大學(xué)生“屌絲”文化現(xiàn)象便順理成章地成為“必然”。

（二）大學(xué)生“屌絲”文化現(xiàn)象是去個(gè)性化的直觀體現(xiàn)

去個(gè)性化是指處在群體中的個(gè)體不是以個(gè)人的方式來(lái)行動(dòng)而是溶化于群體中，喪失個(gè)體可辨別性的一種狀態(tài)［4］?！皩沤z”文化作為一種集體認(rèn)同，在較大范圍內(nèi)產(chǎn)生了所謂的社會(huì)感染效應(yīng)，使個(gè)體自我意識(shí)和羞辱感淡化，在群體中表現(xiàn)出一致性較高的情緒和行為，如普遍存在的“屌絲”心態(tài)，動(dòng)輒以“屌絲”自嘲或調(diào)侃他人，等?？梢?jiàn)，“屌絲”文化現(xiàn)象是一種典型的去個(gè)性化。盡管大學(xué)生們對(duì)“屌絲”一詞所內(nèi)涵的各種屬性還未達(dá)成整體性認(rèn)同，但大體是指向那些出身普通、只愛(ài)幻想、內(nèi)心糾結(jié)、無(wú)緣愛(ài)情、消費(fèi)力低的學(xué)生群體，其中又以理工科男生居多，這部分學(xué)生大都兼具自戀又自卑的雙重心態(tài)，他們?cè)趯?duì)未來(lái)抱有理想的同時(shí)又常常感到前途迷茫。這部分大學(xué)生既希望保持自己的個(gè)性，又希望得到他人認(rèn)同，這種矛盾心理的作用，讓大學(xué)生成了“屌絲”文化的代言人，可見(jiàn)這并非主觀上愿意為之，而是一種集體無(wú)意識(shí)的“被屌絲”。

（三）大學(xué)生“屌絲”文化現(xiàn)象是集體焦慮的真實(shí)反映

隨著高校的不斷擴(kuò)招，2012年全國(guó)各類高等教育總規(guī)模達(dá)到3 325萬(wàn)人，大學(xué)已從精英教育轉(zhuǎn)為大眾化教育，由學(xué)業(yè)、就業(yè)、人際交往等帶來(lái)的焦慮情緒讓大學(xué)生們感到“壓力山大”。同時(shí)，“屌絲”文化現(xiàn)象也呈現(xiàn)出“屌絲”與高富帥的階層對(duì)抗，顯現(xiàn)出處于弱者地位的相對(duì)剝奪感。“屌絲”現(xiàn)象從側(cè)面反映出社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中貧富差距加大、仇富不平衡心態(tài)蔓延的事實(shí)，“炫富拼爹拼關(guān)系”同“沒(méi)錢沒(méi)爹沒(méi)關(guān)系”對(duì)比強(qiáng)烈?！皩沤z”多來(lái)自農(nóng)村或城市底層家庭，因缺乏社會(huì)資源向上發(fā)展的概率和機(jī)遇都較小。這些大學(xué)生中的弱勢(shì)群體在嘆息之時(shí)只能無(wú)奈安于現(xiàn)狀或被迫“逆襲”。大學(xué)生中的“屌絲族”普遍存在無(wú)助感和無(wú)力感，他們既無(wú)法改變環(huán)境又難以優(yōu)化自身，只得借助自嘲來(lái)達(dá)成一定程度的自我保護(hù)和心理防衛(wèi)。此情境與“屌絲”文化的內(nèi)涵不謀而合，“屌絲”流行文化現(xiàn)象正是大學(xué)生集體焦慮的真實(shí)寫照。

（四）大學(xué)生“屌絲”文化現(xiàn)象是庶民敘事的青春表達(dá)

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下的大學(xué)生群體性話語(yǔ)通常能表達(dá)出主體心理訴求與社會(huì)的實(shí)際運(yùn)行狀態(tài)。中山大學(xué)的朱崇科教授在研究中指出，語(yǔ)詞“屌絲”的傳播擁有庶民敘事的特點(diǎn)，它自下而上地對(duì)主流話語(yǔ)范式與價(jià)值觀發(fā)起反擊。自喻“屌絲”令一部分大學(xué)生尋求到緩解釋放壓力之渠道。在校大學(xué)生作為一個(gè)規(guī)模龐大的群體，他們中的部分成員使用“屌絲”來(lái)自命弱者。成為“屌絲”，象征著承認(rèn)卑微，是大學(xué)生底層化表達(dá)的一種隱喻方式。近年來(lái)，大學(xué)生越加發(fā)現(xiàn)就業(yè)與本人努力之間的關(guān)系在弱化，而家庭背景與社會(huì)關(guān)系則具有決定性作用。非正常的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)吞噬了不少大學(xué)生努力發(fā)展的愿景和動(dòng)力，而“屌絲”文化體現(xiàn)出大學(xué)生渴望公平的主觀愿望與利益訴求?！皩沤z”作為大學(xué)生中的弱勢(shì)群體借以自慰的稱謂，有助于釋放心理壓力，保持內(nèi)心平衡。大學(xué)生“屌絲族”從內(nèi)心覺(jué)得很難通過(guò)自身努力改變其社會(huì)底層地位，大學(xué)生“屌絲”文化現(xiàn)象是為庶民敘事的青春表達(dá)。

三、自媒體時(shí)代下大學(xué)生“屌絲”文化現(xiàn)象的應(yīng)對(duì)之策

大學(xué)生“屌絲”文化現(xiàn)象既成事實(shí)且表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，必有其存在的合理性，但其中隱含的消極因素亦不容忽視。所謂宜疏不宜堵，應(yīng)理性、客觀、辯證的對(duì)待這一“存在即合理”的現(xiàn)象，而應(yīng)對(duì)的關(guān)鍵在于怎樣根據(jù)大學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境和自身特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，大學(xué)生“屌絲”可以自勉，但不能自暴自棄。

（一）重拾奮斗動(dòng)力，理性自我認(rèn)知評(píng)價(jià)

盡管不少大學(xué)生自嘲是“屌絲”，然而他們并非甘心情愿與“屌絲”為伍。因此大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擺正心態(tài)，對(duì)自己進(jìn)行合理定位，走出心理誤區(qū)，避免盲目的從眾心理。由于缺乏正確的自我認(rèn)知，大學(xué)生“屌絲族”會(huì)誤認(rèn)為：與其奮斗努力無(wú)用，還不如什么都不干，“屌絲”的消極埋怨在疏導(dǎo)壓力的同時(shí)也抵消了奮斗動(dòng)力。面對(duì)同學(xué)中的“富二代”等優(yōu)越群體，“普二代”們首先應(yīng)當(dāng)調(diào)整好自身心態(tài)，絕不能埋汰父輩未能提供良好的基礎(chǔ)條件，而是以“感恩”、“奮斗”為內(nèi)核驅(qū)動(dòng)力，努力成為“拼一代”，以拼搏奮進(jìn)的“逆襲”姿態(tài)改變命運(yùn)，抓住實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的寶貴歷史機(jī)遇，在這一偉大進(jìn)程中乘勢(shì)發(fā)展創(chuàng)造未來(lái)。大學(xué)生“屌絲族”可通過(guò)向書本、社會(huì)學(xué)習(xí)等方式，定期進(jìn)行反省，使自我評(píng)價(jià)與定位更趨科學(xué)理性。

（二）培養(yǎng)自信心態(tài)，提升個(gè)人受挫能力

不順意的成長(zhǎng)經(jīng)歷際遇讓大學(xué)生“屌絲”族普遍較為自卑，因而培養(yǎng)自信心態(tài)，肯定個(gè)人長(zhǎng)處和閃光點(diǎn)、揚(yáng)長(zhǎng)避短，可以使“屌絲”族不再只是停留在自嘲階段，而是憑借個(gè)人的不懈努力，大膽接受未來(lái)征途的考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自身美好的目標(biāo)愿景。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分相信自己的能力，意識(shí)到人的潛能是無(wú)窮的，高?？梢酝诰蛉鮿?shì)個(gè)體實(shí)現(xiàn)發(fā)展升級(jí)的案例，借助“我的中國(guó)夢(mèng)——奮斗的青春最美麗”等教育載體，發(fā)揮大學(xué)生自強(qiáng)之星等勵(lì)志典型的激勵(lì)引領(lǐng)作用，激發(fā)弱勢(shì)群體學(xué)子與祖國(guó)共奮進(jìn)、與時(shí)代同發(fā)展、與人民齊進(jìn)步。扎實(shí)的專業(yè)能力和良好的綜合素質(zhì)是自信的源泉和基石，大學(xué)生“屌絲”族需要不斷累積自信的砝碼，提高情緒掌控力，修煉強(qiáng)大的內(nèi)心，以陽(yáng)光樂(lè)觀、積極進(jìn)取的心態(tài)，從挫折中汲取教訓(xùn)，砥礪個(gè)人進(jìn)步。

（三）鑄煉過(guò)硬內(nèi)功，提升核心競(jìng)爭(zhēng)能力

“屌絲”們未能享有社會(huì)資源，“被失去”了不少改變命的機(jī)遇?！皩沤z”往往求職受挫而對(duì)未來(lái)失去信心，萌生出強(qiáng)烈的發(fā)展焦慮情緒。當(dāng)然，大學(xué)生“屌絲”族也應(yīng)清醒意識(shí)到撇去外在因素外，自身亦存在著明顯的能力短板，特別是核心競(jìng)爭(zhēng)力的軟肋缺陷。大學(xué)生“屌絲”族大都缺乏學(xué)習(xí)熱情，缺少明確的發(fā)展目標(biāo)，欠缺果斷的行動(dòng)力，以致于太多理想僅僅停留在空想層面。飛速前進(jìn)的發(fā)展共同體不會(huì)供養(yǎng)寄生蟲(chóng)，大學(xué)生“屌絲”族必須加速改變對(duì)學(xué)習(xí)的迷惘認(rèn)知，強(qiáng)化對(duì)專業(yè)的認(rèn)同度與歸屬感，以時(shí)不我待的求知精神刻苦鉆研，學(xué)優(yōu)學(xué)好學(xué)精專業(yè)核心技能，提升綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。大學(xué)生“屌絲”族應(yīng)著重增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)人際溝通交流，改變沉迷網(wǎng)游之不良習(xí)慣，尤需注重在投身實(shí)踐中提升自我，培育實(shí)干思維和務(wù)實(shí)理念，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象，努力成長(zhǎng)為德技雙修、知行合一、富有創(chuàng)新創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)精神的應(yīng)用型專技人才。

四、結(jié)語(yǔ)

“屌絲”文化現(xiàn)象的生成，是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年流行文化的一種后喻化折射反映，亦是新媒體亞文化自下而上的一場(chǎng)“語(yǔ)話方式革命”。它用一種非線性的手段，以一股勇于自黑的氣度，聚攏整合了青年弱勢(shì)群體和草根階層陣營(yíng)。而我國(guó)3 000多萬(wàn)熟稔手機(jī)新媒體運(yùn)用的在校大學(xué)生更是成為了“屌絲”文化現(xiàn)象的表征性群體，成為了當(dāng)下高等學(xué)校德育場(chǎng)域內(nèi)值得投注審視目光的符碼課題。

［1］陳曉，張羽程.試論流行語(yǔ)詞對(duì)大學(xué)生思想的引導(dǎo)作用［J］.揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)：高教研究版，2012（4）：75—77.

［2］李斌，湯秋芬.走近“屌絲”——大學(xué)生底層化表達(dá)［J］.中國(guó)青年研究，2013（1）：17—20，109.

［3］代玉梅.自媒體的本質(zhì)：信息共享的即時(shí)交互平臺(tái)［J］.云南社會(huì)科學(xué)，2011（6）：172—174.

［4］董海軍，黃啟萍.屌絲流行及意蘊(yùn)分析［J］.中國(guó)青年研究，2013（1）：5—8.

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The Clairvoyance and Countermeasures of“Losers”Culture Phenomenon among College Students

ZHANG YU－cheng，ZHANG Yong－zheng，PAI Xiao
（School of Electrical and Information Engineering，Jiangsu University of Technology，Changzhou 213001，China）

“Losers”as a secondary phenomenon of pop culture in we－media era，its process of emergence and popularity is worth tracking.By taking the college students as the representatives of“Losers”group，it is found that the phenomenon is inevitable，is the embodiment of deindividuation，is the reflection of the collective anxiety and is the youth expression from the masses.At the same time，from the perspective of educational management of the students，this paper analyses the countermeasures of the cultural phenomenon called“l(fā)osers”among college students in this we－media era and to stimulate students to contend，to foster their self－confidence and to forge the core skills.

college students；“l(fā)osers”culture；cultural phenomenon；countermeasures

G112

A

2095—042X（2014）02－0111－03

10.3969／j.issn.2095—042X.2014.02.025

（責(zé)任編輯：朱世龍，沈秀）

2014－01－10

張羽程（1981—），男，江蘇常州人，碩士，講師，主要從事流行媒介文化與學(xué)生思政教育研究。

江蘇省教育廳2013年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（2013SJBFDY024）；江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度高教立項(xiàng)課題（D／2013／01／080）；江蘇理工學(xué)院2014年度共青團(tuán)工作研究課題（KYX13009）