青禾

因清雅而寧靜安身，因曠遠(yuǎn)而達(dá)觀淡泊——琴自古為君子之器。

蜀中琴學(xué)家唐中六先生，近八旬之身，卻無龍鐘之態(tài)，退居在成都郊外銀杏環(huán)繞的一棟小樓。一院花草一池魚，數(shù)張古琴四壁書，便可安駐許多的清夢。作為一位研究了一輩子音樂的專家，他說音樂就是自己最好的養(yǎng)生方式，而音樂養(yǎng)生，首選古琴。一般樂器讓人聽之心動(dòng)，古琴卻使人聞之心靜。琴者素心，與世無爭，不爭則心平，心平則氣和，氣和則疾病不生。

琴之緣——陋室琴音惹人醉

唐中六與琴結(jié)緣，起于蜀派古琴大師喻紹澤。上世紀(jì)60年代，他從四川音樂學(xué)院畢業(yè)后留校任教，居住在成都城南，人稱“小西天”的東南側(cè)一個(gè)舊式四合小院內(nèi)。庭院是清末有錢人家留下的，川音在院內(nèi)增修三排簡陋民房，唐中六與喻紹澤都居住于此。一位住北頭，一位住南頭，相距不過三十米。這種房屋都是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)老式穿斗房，非常簡陋，冬不保暖夏不涼爽，但最大的“優(yōu)點(diǎn)”是隔音效果很差。

喻先生撫琴在南頭，裊裊琴音便徐徐地傳入了北頭唐中六的耳中。每有琴音傳來，他就聽得入迷，手上正做的事也便忘了。兩位先生都是醉心音樂的雅士，常有往來。時(shí)日漸長，唐中六學(xué)琴之念愈濃，最終拜在喻紹澤大師門下。因大師年事已高，歸學(xué)于大師門下弟子曾成偉先生。加之工作緣故，開始了大量的古琴學(xué)術(shù)研究。多年來，他走訪巴蜀、云貴各地，考察民間音樂，搜集文獻(xiàn)典籍，收藏琴藝文物，尋訪古琴名家，最終寫成了多部古琴專著。

在他現(xiàn)在的家中，數(shù)十張珍貴古琴掛滿兩面墻壁，或是自民間搜集來，或是現(xiàn)代制琴名家相贈(zèng)，各式各樣，音色各異，儼然就是一個(gè)小小的古琴博物館。這是唐中六先生最珍視的寶物，每張琴背后都有一個(gè)故事，琴的來歷，他都用飄逸的書法刻在了琴身上。

琴之韻——悠悠流水，巍巍高山

“諸器之中，琴德最優(yōu)?！惫徘偈侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中最具代表性的上古樂器。伏羲彈琴以教化民風(fēng)，孔子操琴以修身養(yǎng)性，司馬相如撫琴以表達(dá)愛慕，嵇康鼓琴以抒發(fā)情志，陶淵明置琴以陶怡情操?！肮徘俚囊嫣帲偨Y(jié)起來就是兩個(gè)字：養(yǎng)心?！碧浦辛壬f。

病由心生，養(yǎng)心正是養(yǎng)生的前提。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，大家腳步匆匆，外面是喧囂的世界，內(nèi)心是無限欲望的追求，于是焦慮、煩躁、壓力接踵而至。忙者，心亡也。因此在這個(gè)時(shí)代，我們更需要古琴。

“古琴之韻，在其高雅，在其悠遠(yuǎn)，在其寧靜淡泊。”琴者唐中六的氣質(zhì)，以及他所居住的環(huán)境，正闡釋了古琴的這些特性。撫奏之人在古琴樸實(shí)低緩而又沉靜曠遠(yuǎn)的音聲之中，由躁入靜進(jìn)而物我兩忘，“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”。而“靜”，正是萬物之根，一切生命都在靜態(tài)中獲得生長的力量。大地以靜謐承載山河萬靈；樹木在靜夜里抽出苞芽；嬰兒在睡眠里得到生長。

真正的琴者，不愿意把古琴僅僅視為是一種樂器，一種可以隨意放置的物件，就如唐中六先生，一張張琴整齊而小心翼翼地掛在墻上，并在周邊配上精美的書畫，取琴放琴之間，如愛護(hù)一個(gè)有生命的東西，對(duì)古琴充滿敬意。《紅樓夢》中，寶玉得知黛玉會(huì)彈琴時(shí)，要她彈奏一曲，林說：“若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想?！?/p>

可見彈琴之前，心先靜了。心不靜，意不專，難以彈出一支好曲。隨著琴音汩汩而出，悠悠琴韻沁人心脾，一曲終了，余味仍在。故說古箏悅耳，古琴悅心?！爸聵芬灾涡?，樂則安，安則久?！?/p>

唐中六先生平日里寫作讀書之余，最常做的事就是聽音樂?！队龉嗜恕?、《桃源》、《流水》等都是他常聽的曲子。那些純潔的情味，不含一絲渣滓，那些安靜的音色，不帶一絲喧囂。 “靜”雖是琴音的最大特點(diǎn)，但不是唯一，安靜也不是養(yǎng)心的唯一要素。

“古琴是變幻無方的，可以如悠悠流水，如林間鳥鳴，如徐徐清風(fēng)，安靜舒緩，潤物無聲。但隨著旋律起伏，也可如巍巍高山云起云落，如萬壑松濤聲勢逼人，如江湖之畔驚濤拍岸，讓人聽了天地為之一寬?！碧葡壬f得激昂，似在琴中?！盁o寧靜難以安心，無豁達(dá)難得自在，琴兼而有之，何樂不為？”說罷他清朗地笑起來。

唐代薛易簡在《琴訣》中講：“琴為之樂，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”

“格鬼神”與“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心”相通，意在除去心中的邪意，凈化人的心靈，以致“和”的狀態(tài)。與天地諧和，又能調(diào)暢人的情志使“血?dú)夂推健保厢t(yī)家調(diào)攝精神、使“內(nèi)外和諧，邪不能害”的養(yǎng)生原理。

琴之趣——撫琴消盡煩惱事

唐中六先生已經(jīng)快八十歲，但看起來最多六十。寧靜安然之外，身體也很硬朗。他說古琴養(yǎng)生不止于心理層面，對(duì)生理也大有好處。

古琴不僅要聽，更要彈。彈琴亦稱為撫琴，右手指撥弦，左手指在琴弦上滑動(dòng)，如大鵬展翅。不僅雙手開合，還要有左右大腦的活動(dòng)，這對(duì)身體大有好處。一首優(yōu)美的樂曲從自己的手指下流出，那種感覺，如臨山峰，如感秋意，如觀江河，如處靜夜，在現(xiàn)實(shí)的喧囂環(huán)境里，自己創(chuàng)造出一個(gè)舒暢優(yōu)雅的小空間，什么工作的緊張、任務(wù)的壓力、人事間的煩憂，甚至疼痛，全都會(huì)化為烏有。

“我自己有過親身體驗(yàn)，以前還沒退休的時(shí)候，面對(duì)緊張工作，或面臨壓力時(shí)，一想到晚上回家可以彈琴，一想到家里墻上掛著的那張心愛的古琴，心里頓然生出一種美好的感覺，壓力立時(shí)就緩解了許多。而晚上下班回家，在自己獨(dú)立的小環(huán)境下，輕輕撫弄一曲，自己的心情立時(shí)沉浸在優(yōu)雅無掛的氛圍中，各種困繞你的煩惱和緊張都消失了。內(nèi)心平和了，體內(nèi)各個(gè)生理環(huán)節(jié)逐漸趨于和諧，體內(nèi)和諧，免疫力上升，百病難侵，這不正是養(yǎng)生所要達(dá)到的目的嗎？”唐中六先生講起自己中年時(shí)撫琴的感受，仍然充滿愜意。

他現(xiàn)在作息很規(guī)律，五點(diǎn)起床，看書一個(gè)小時(shí)，然后出門散步，回來后在院中侍弄花草，喂養(yǎng)池中金魚，吃過早飯，再開始讀書寫作，接待來訪友人。伯牙因撫琴覓得知音鐘子期，唐中六先生也因?yàn)楫吷鷲矍?，而結(jié)識(shí)了不少琴友。經(jīng)常會(huì)有青年來請(qǐng)教，但他坦言，并從不把自己當(dāng)成老師，把來者當(dāng)成學(xué)生，只當(dāng)是舊友相逢，一壺茶，一曲琴，一室書香，一席清談，就是一個(gè)美好的午后。

“夫唯不爭，故天下莫能與之爭！”這或許就是唐中六先生崇尚的生活哲學(xué)。一生與琴為伴，他說自己的心態(tài)就是與世無爭，恬淡生活。所愛者，不過音樂與書籍而而已。一位琴者，一顆素心，安如空谷深處的幽蘭，獨(dú)處于浮躁之外，散發(fā)著淡淡的清香。這不正是黃帝內(nèi)經(jīng)中提倡的“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”的養(yǎng)生之道嗎？

摘自《生活文摘》