韋冬芳

摘要：中國(guó)民歌的分類問題，長(zhǎng)期以來一直是民族音樂學(xué)界研究的一個(gè)重要問題，也是民歌研究工作中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)?？茖W(xué)﹑規(guī)范﹑統(tǒng)一的民歌分類對(duì)于深入探究民歌具有利的推動(dòng)作用。本文對(duì)《中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論》與《民族音樂概論》中民歌分類的狀況和特點(diǎn)進(jìn)行歸納分析，進(jìn)而為科學(xué)而可行的分類作些構(gòu)想和努力。

關(guān)鍵詞：民族音樂 民歌 分類 構(gòu)想

中華民族秀麗多姿的民歌發(fā)展至今，琳瑯滿目，浩如煙海，是優(yōu)雅壯觀的傳統(tǒng)音樂中一尊顯爍天人之靈氣的瑰寶。其雅俗皆宜﹑寓教于樂的形式使我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中領(lǐng)悟到民族文化的內(nèi)在與精神。關(guān)于民歌的類別劃分各書都有相應(yīng)的觀點(diǎn)，其中最具代表性的則為 《中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論》與《民族音樂概論》兩本書就民歌分類的問題從多視角﹑多層次進(jìn)行了各具特色的劃分。

民歌母系的劃分是明晰區(qū)分各民族﹑各地區(qū)民歌種類的基礎(chǔ)。《中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論》一書中以民族地域?yàn)樘厣?，把民歌總體分為漢族民歌與少數(shù)民族民歌兩大類，其中漢族民歌又分為號(hào)子﹑山歌﹑小調(diào)三類。《民族音樂概論》一書中以體裁為原則，總體分為四大類：勞動(dòng)號(hào)子﹑山歌﹑小調(diào)﹑長(zhǎng)歌及多聲部民歌。顯而易見，后者將少數(shù)民族民歌與漢族民歌融合一起劃分到四類體裁中。關(guān)于子系的劃分是對(duì)母系的詳盡，細(xì)致的類別劃分是進(jìn)行微觀區(qū)分的關(guān)鍵，這其中最重要的為概念上的清晰明了?！吨袊?guó)傳統(tǒng)音樂概論》一書中對(duì)民歌的子系統(tǒng)進(jìn)行了細(xì)微的分類，如漢族民歌三個(gè)類別中，號(hào)子分為“搬運(yùn)”﹑“工程”﹑“農(nóng)事”﹑“船漁”四個(gè)類別；山歌可分“一般山歌”﹑“田秧山歌”、“放牧山歌”三類；小調(diào)又有“吟唱調(diào)”﹑“謠曲”和“時(shí)調(diào)”之分，其中每種類別又可分為數(shù)以百計(jì)的小類?！睹褡逡魳犯耪摗穼?duì)民歌子系統(tǒng)進(jìn)行了深入細(xì)致的分類，如號(hào)子可分成“打夯號(hào)子”﹑“打硪號(hào)子”﹑“車水號(hào)子”﹑“捕魚號(hào)子”等等，山歌﹑小調(diào)與長(zhǎng)歌及多聲部民歌則突破了內(nèi)容與形式的限制，品類更加繁泛俱全。

通過兩本書的介紹，中華民歌的靈竅仙姿便凸顯在我們腦海里，上至遠(yuǎn)古舜堯，秦皇漢武，今至?xí)r代變革，歷史新篇，形式的豐富與多樣實(shí)為一部傳記歷史，載錄民俗與風(fēng)情的饕餮盛宴。中國(guó)民歌中蘊(yùn)藉的勤勞﹑勇敢﹑奮進(jìn)的民族精神躍然于聲，反映著人們的歡喜悲辛，窮通顯達(dá)，也是人民生活與戰(zhàn)斗中的精神武器。此外，無論是頑艷動(dòng)人的嬉歌小調(diào)，還是軒昂壯觀的宏篇史詩(shī)，都以寓文寓情﹑頌史鑒今的教育意義影響著一代又一代。

我國(guó)地域廣闊，民族眾多，各民族由于自己的語言﹑風(fēng)俗﹑居住區(qū)等方面的不同而形成了各自不同的民歌形式。而且民歌植根于勞動(dòng)人民，與人民的生活密切相關(guān)，無論漢族或少數(shù)民族都有其反映勞動(dòng)生活的號(hào)子，也有酣暢抒情的山野之歌，更有多時(shí)流行的里巷之曲，均有代表各民族歷史和文化的長(zhǎng)歌等藝術(shù)形式?！吨袊?guó)傳統(tǒng)音樂概論》以民族作為總體劃分的標(biāo)志，其鮮明的民族化﹑地域化色彩讓我們分門別類地了解了民歌大體的鋪陳與形式。但民歌是反映人民生活的一面鏡子，通過這面鏡子我們可以看到勞動(dòng)人民在各時(shí)﹑各地﹑各種情貌下的生活狀況，民歌作為這種藝術(shù)化的表現(xiàn)形式，《民族音樂概論》中山歌，號(hào)子，長(zhǎng)歌，小調(diào)等綱目框架能夠使人簡(jiǎn)潔明晰，一目了然，深入地探究其藝術(shù)特征與音樂特征，進(jìn)行科學(xué)規(guī)范的梳理綜括，愈加細(xì)致的羅列種類，但由于研究現(xiàn)狀的局限，少數(shù)民族的民歌未能詳致準(zhǔn)確地列入四大主體中，由此可見，這其中離不開大量的民間考察與搜集整理工作。

對(duì)于子系的劃分，《中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論》以豐富多樣與詳細(xì)性堪稱魁元。其中尤對(duì)于山歌和小調(diào)根據(jù)地域﹑歌唱形式又進(jìn)行了小類別的具體劃分，但由于民歌的自由隨唱性與傳沿方式﹑涵蓋面的種種因素，這種框架式的概念無疑對(duì)民歌形式的確晰產(chǎn)生類別間的淆分與制限。如：山歌中的一般山歌按地域分為七類，但田秧山歌中的“田歌”﹑“打鬧”按地域可以劃分到一般山歌中的“江浙山歌”和“四川山歌”中去，這就產(chǎn)生了劃分類別的子項(xiàng)越級(jí)相容，產(chǎn)生概念的不相準(zhǔn)確?！睹褡逡魳犯耪摗芬粫袑?duì)于四個(gè)主體的分類與前者不同，更加細(xì)致與廣泛。如：勞動(dòng)號(hào)子是按照各個(gè)具體工種劃分；山歌根據(jù)其內(nèi)容﹑形式﹑體裁﹑曲式等綜合特征區(qū)分；小調(diào)則是在對(duì)前二者的綜合特征進(jìn)行比較后，根據(jù)流傳特點(diǎn)和創(chuàng)作過程﹑題材形式等進(jìn)行區(qū)分；長(zhǎng)歌和多聲部民歌又是與小調(diào)比較后，主要依據(jù)結(jié)構(gòu)劃分。此種分類方法在將民歌的四個(gè)主體進(jìn)行橫向和縱向的分析﹑聯(lián)系﹑比較，考慮到流傳過程﹑傳播方式以及形式體裁的衍化展變，較為合理地進(jìn)行了小類別的劃分，從而避免了概念上的混淆與模糊，強(qiáng)化了大家腦海中對(duì)于民歌各種形式體裁的理解，一處展示民歌藝術(shù)的大觀園山明水秀般地映立在人們眼前。

分類是把無規(guī)律的事物按照人們邏輯思維過程分為有規(guī)律的.按照不同的特點(diǎn)分類事物。各種各樣的系統(tǒng)分類學(xué)研究都?xì)w結(jié)為一個(gè)目標(biāo)，即建立一個(gè)理想的分類系統(tǒng)，這需要鑒定、描述、命名以及確立親緣關(guān)系。這樣把信息更好地組織起來以便不同領(lǐng)域的工作者利用①，分類的過程就是解剖事物、認(rèn)知事物的過程。

因此，一個(gè)系統(tǒng)合理﹑科學(xué)規(guī)范的分類可以加深我們對(duì)客觀事物全方位的認(rèn)識(shí)。任何分類都必須包括：①劃分的標(biāo)準(zhǔn)；②劃分的母項(xiàng)；③劃分的子項(xiàng)三個(gè)基本內(nèi)容。在民歌分類中，民歌是被劃分的母項(xiàng)，而劃分的標(biāo)準(zhǔn)是主客觀統(tǒng)一的，選擇什么標(biāo)準(zhǔn)與研究目的相適應(yīng)，像音樂特征、體裁、題材、地域、語言等都可以成為民歌母系劃分的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)劃分的結(jié)果就是子項(xiàng)，按照形式邏輯的原理進(jìn)行劃分須遵循以下原則：①標(biāo)準(zhǔn)必須定性定量。②劃分不能越級(jí)。③子項(xiàng)必須按同一標(biāo)準(zhǔn)劃分。④子項(xiàng)須對(duì)母項(xiàng)闡釋詳盡。⑤子項(xiàng)外延之和等于母項(xiàng)。⑥劃分的子項(xiàng)不能相融。

根據(jù)以上原則，現(xiàn)對(duì)民歌分類提出幾點(diǎn)建議：

一﹑民歌的分類與民歌研究工作的出發(fā)點(diǎn)是不可分割的，加強(qiáng)加深對(duì)少數(shù)民族地區(qū)民歌的發(fā)掘整理，尤其是我們現(xiàn)今還沒有充分理解的民歌種類。如現(xiàn)今號(hào)子這類體裁中大都指的是漢族的號(hào)子，少數(shù)民族地區(qū)卻沒有歸入，其他體裁亦是如此。如能對(duì)其進(jìn)行整理與歸納，既能豐富與完善我國(guó)民歌的分類體系，又可讓少數(shù)民族民歌遺產(chǎn)得以留存?zhèn)鲹P(yáng)。

二﹑民歌是歷史的一面鏡子，在子系的劃分中應(yīng)注重概念的明晰，考慮到民歌的幾類體裁相互間的滲透與演變。一首民歌可劃分到不同的體裁中，因此，需進(jìn)行細(xì)致準(zhǔn)確的分析其音樂結(jié)構(gòu)，流傳地區(qū)、風(fēng)格色彩等特點(diǎn)，以便合理準(zhǔn)確地對(duì)應(yīng)進(jìn)行歸屬。

三﹑關(guān)于子系的劃分標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以統(tǒng)一尺度劃分，這個(gè)“統(tǒng)一”的尺度或依民族區(qū)域，或依照題材風(fēng)格，或依照曲式特征，在各書中應(yīng)以一個(gè)方面闡述詳盡，這樣才可以令大家分門別類﹑詳細(xì)入微地了解民歌的豐富多樣性。

四﹑新的分類不是對(duì)原有分類的全盤否定，而是對(duì)它的進(jìn)一步調(diào)整和充實(shí)。因?yàn)樵械姆诸愑幸欢ǖ暮侠硇院洼^廣泛的群眾基礎(chǔ)。為了更好地反映我國(guó)民歌的實(shí)際，便于群眾掌握，不僅設(shè)類應(yīng)以它為基礎(chǔ)，而且各類名稱也要盡可能地保持不變，如原有的界說不夠準(zhǔn)確，可根據(jù)新的標(biāo)準(zhǔn)重新予以界定。

五、由于中國(guó)民族音樂學(xué)的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展，我國(guó)的民族音樂研究已取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。周代 《詩(shī)經(jīng)》 所論“風(fēng)”“雅”“頌”的劃分以及南北朝時(shí)期南方民歌中“西曲”與“吳歌”的地域性劃分已具有民歌分類的基本雛形，但真正從民族音樂學(xué)術(shù)研究的視野與方法上對(duì)中國(guó)民歌的學(xué)術(shù)化分類只是新中國(guó)成立前后約六七十年的事?；谌魏文康暮头椒ǖ拿窀璺诸悾荒苷摷懊窀杷囆g(shù)在某一方面或主要方面的特征。因此一個(gè)多彩統(tǒng)一的包含音樂本體學(xué)、音樂民族學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)、音樂文獻(xiàn)學(xué)的民歌分類體系提供音樂工作者演唱、學(xué)習(xí)、教學(xué)、研究尤為重要。

六、近代西洋音樂理論的傳入對(duì)中國(guó)民歌的研究工作予以沖擊，表現(xiàn)在民歌分類方面即從音樂本體角度進(jìn)行劃分，如按照旋律，調(diào)式調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)、節(jié)奏等分類，忽視了中國(guó)民歌自身具有的人文內(nèi)涵，因此對(duì)于一些非我文化的音樂現(xiàn)象，在沒能正確地充分把握之前，切不可削足適履，以一個(gè)固定的模式生搬硬套，對(duì)于中國(guó)民歌的分類必須持審慎的態(tài)度，客觀性、真實(shí)性、科學(xué)性需放在首位。

總之，民歌的分類一直是中國(guó)民族音樂學(xué)界研究的一個(gè)重要問題，只有系統(tǒng)規(guī)范﹑符合藝術(shù)規(guī)律的準(zhǔn)確劃分與科學(xué)界定才能夠指導(dǎo)并推動(dòng)民歌藝術(shù)的理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐，使之澄澈自然，聲韻長(zhǎng)存。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁靜芳.中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論[M].上海：上海音樂出版社，2000.

[2]中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所編著.民族音樂概論[M].北京：人民音樂出版社，1964.

[3]居其宏.新中國(guó)音樂史[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2002.

[4][印度]古爾恰蘭·辛格（Gurcharan Singh）編著.植物系統(tǒng)分類學(xué)：綜合理論及方法[M].劉全儒，郭延平，于明譯.北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2008.

注釋：

①[印度]古爾恰蘭·辛格（Gurcharan Singh）編著：《植物系統(tǒng)分類學(xué)：綜合理論及方法》，劉全儒，郭延平，于明譯，北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2008年，第12頁(yè)。