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論井岡山精神與踐行黨的群眾路線

2014-03-28 18:29:33王婷張保和
關(guān)鍵詞:井岡山中國共產(chǎn)黨群眾

王婷 張保和

(井岡山大學(xué),江西吉安343009)

論井岡山精神與踐行黨的群眾路線

王婷 張保和

(井岡山大學(xué),江西吉安343009)

堅定不移的革命信念、政治信仰、密切聯(lián)系人民群眾的思想作風(fēng)、一切從實際出發(fā)的思想路線、艱苦奮斗的作風(fēng)等,是井岡山斗爭時期中國共產(chǎn)黨堅持一切為了人民、一切依靠人民而創(chuàng)造出來的寶貴財富,其精神實質(zhì)就是黨的群眾路線。當(dāng)前,我黨的群眾工作的難度和復(fù)雜性不斷增加,但密切聯(lián)系群眾這個根本工作路線決不能丟,弘揚井岡山精神與踐行黨的群眾路線是內(nèi)在統(tǒng)一的。

井岡山精神;黨的群眾路線;弘揚

井岡山的革命斗爭盡管已經(jīng)成為歷史,但是在那艱苦的歲月中所形成的井岡山精神卻是中國革命和建設(shè)的寶貴精神財富。井岡山精神是中國共產(chǎn)黨的革命精神之一,是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)和寶貴的精神財富,是中國革命精神之源,也是中華民族精神的錘煉和升華,是具有原創(chuàng)意義的民族精神。它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期革命斗爭中創(chuàng)造的以中國化馬克思主義為核心的先進文化。

一、井岡山精神形成的歷史條件

為更好地厘清井岡山精神與群眾路線之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),有必要對井岡山精神的形成及其內(nèi)容作一簡要梳理,而前提是要弄清井岡山精神形成的歷史條件。

第一,井岡山革命根據(jù)地的建立,為井岡山精神的形成搭建了歷史平臺。1927年轟轟烈烈的大革命失敗后,9月9日,毛澤東作為前敵委員,以中共中央特派員的身份,發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了著名的湘贛邊界秋收起義。但是由于敵強我弱,在攻打中心城市受挫后,如果繼續(xù)強行攻打長沙,毫無疑問,那是以卵擊石;如果轉(zhuǎn)向敵人力量薄弱的地區(qū),暫時保存自己,另謀遠圖,無疑是明智的選擇。毛澤東為書記的前敵委員會當(dāng)機立斷,力挽狂瀾,從敵強我弱、敵大我小的實際情況出發(fā),說服部隊的多數(shù),最后一致同意向敵人力量弱小的邊僻的農(nóng)村轉(zhuǎn)移,率領(lǐng)秋收起義剩余部隊,取道萍鄉(xiāng),沿羅霄山脈中段的井岡山地區(qū),向南進攻,開展游擊戰(zhàn)爭,進行土地革命,恢復(fù)和建立共產(chǎn)黨的組織,建立革命政權(quán)和赤衛(wèi)隊,完成了事關(guān)革命大局的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移,開始了為創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地而艱苦卓絕的斗爭。到1928年2月底,包括寧岡全縣、遂川西北部、永新、酃縣、茶陵等縣部分地區(qū)的井岡山革命根據(jù)地初步建成。同年11月25日,毛澤東在寫給中共中央的報告《井岡山的斗爭》中就提到:“為紅軍計,欲求擴大,只有在有群眾基礎(chǔ)的井岡山四周即寧岡、永新、酃縣、遂川四縣,利用湘贛兩敵利害不一致、四面防守、無法集中的情況,和敵人作長期的斗爭。利用正確的戰(zhàn)術(shù),不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)則必勝,必有俘獲,如此可以逐漸擴大紅軍。以四月至七月那時邊界群眾的準(zhǔn)備,紅軍大隊若無湘南之行,則八月間紅軍的擴大是沒有疑義的”[1](P81)。正是在井岡山這樣一個地方,才孕育了井岡山精神。

第二,中國共產(chǎn)黨在井岡山的斗爭,為井岡山精神的形成創(chuàng)造了特定的歷史條件。井岡山位于湖南酃縣和江西寧岡、遂川、永新四縣交界的地方,面積雖然不大,但由于大革命時期,這些地方基本都已經(jīng)建立了黨的組織和農(nóng)民自衛(wèi)軍,群眾基礎(chǔ)較好?!暗胤轿溲b,除酃縣外,各縣都有了少數(shù)。在寧岡、茶陵、遂川、永新,特別是遂川、永新二縣,進行了很多次打倒豪紳、發(fā)動群眾的游擊暴動,成績都還好”[1](P58)。在井岡山,工農(nóng)革命軍要想在這樣一個地方扎根,沒有當(dāng)?shù)卦牟拧⑼踝魞芍ЬG林農(nóng)民武裝的配合和呼應(yīng)是不可能做到的。毛澤東通過做袁文才的工作,并給他們送去一百支槍,在感動他的同時也得到他的信任后,通過他來做王佐的工作。盡管過程并不容易,也非一帆風(fēng)順,但最終還是得到他們的幫助,關(guān)系也逐漸密切起來。三灣改編后,各連的黨支部都先后建立起來,各支部黨員一個重要的任務(wù)就是了解人民群眾的需要,并消除他們的顧慮。在軍隊內(nèi)部建黨的同時,毛澤東也十分重視地方黨組織的工作,對袁文才、王佐的教育改造工作也隨之進行。毛澤東派曾經(jīng)留學(xué)法國的何長工到王佐部當(dāng)黨代表,做團結(jié)、改造王佐部隊的工作。經(jīng)過何長工的耐心工作,逐步消除了他的戒心,取得王佐的信任,使改造王佐部隊的工作得以順利展開,袁文才、王佐兩支農(nóng)民自衛(wèi)軍順利編入了工農(nóng)革命軍。人們通常認(rèn)為軍隊的任務(wù)就是打仗。提出軍隊的任務(wù)不僅是打仗,而且要做群眾工作,這是毛澤東對人民軍隊學(xué)說的巨大貢獻,

第三,中國共產(chǎn)黨在井岡山的局部執(zhí)政,為井岡山精神的形成奠定了社會基礎(chǔ)。在鞏固和發(fā)展土地革命戰(zhàn)爭時期,在井岡山革命根據(jù)地的偉大斗爭實踐中,中國工農(nóng)紅軍不僅創(chuàng)造了人民軍隊建設(shè)的一系列重要經(jīng)驗,同時,也開創(chuàng)了中國特色的民主革命道路。井岡山根據(jù)地紅色政權(quán)的存在、發(fā)展和壯大,原因在于:中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊和人民群眾打成一片,人民群眾是真心擁護和支持,這是中國共產(chǎn)黨在井岡山時期局部執(zhí)政的一種嘗試。在那樣的艱苦時期,中國共產(chǎn)黨能夠做到始終與人民群眾同甘苦,共命運,從而形成了戰(zhàn)無不勝、無堅不摧的力量源泉。井岡山斗爭時期,工農(nóng)革命軍的官兵都踐行群眾路線,想群眾所想,做了大量的群眾工作。1934年1月,在瑞金召開的第二次全國工農(nóng)兵代表大會上,在總結(jié)井岡山和中央蘇區(qū)紅色政權(quán)發(fā)生和存在的原因時,毛澤東作了《關(guān)心群眾生活,注意工作方法》講話,講話中,他鄭重地提出,應(yīng)該深刻地注意群眾的生活問題,諸如:土地、勞動乃至柴米油鹽等問題?!耙箯V大群眾認(rèn)識我們是代表他們的利益的,是和他們呼吸相通的”。在毛澤東看來,要得到群眾的擁護,“那么,就得和群眾在一起,就得去發(fā)動群眾積極性,就得關(guān)心群眾的痛癢,就得真心實意地為群眾謀利益,解決群眾的生產(chǎn)和生活問題”。對于群眾工作的重要性而言,在革命戰(zhàn)爭年代是如此:“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭,只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭,只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭”[1](P136)。在革命戰(zhàn)爭年代,只有動員了全國的老百姓,贏得了民心,也就贏得了戰(zhàn)爭,就勢必造成陷敵人于滅頂之災(zāi)的汪洋大海。對于“真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾,是千百萬真心實意地?fù)碜o革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁,什么力量也打不破的,完全打不破的”[1](P139)。這段話是針對國民黨實行的堡壘(烏龜殼)政策,國民黨以為那是他們的銅墻鐵壁。毛澤東堅信民心的銅墻鐵壁必然戰(zhàn)勝物質(zhì)的堡壘烏龜殼。反革命打不破我們,我們卻要打破反革命。毛主席把民心、把人民群眾的血肉之軀比喻作銅墻鐵壁,充滿了革命必勝的信心。他在總結(jié)井岡山斗爭時期地方紅色政權(quán)之所以能長期存在并發(fā)展壯大,力量源泉就在于中國共產(chǎn)黨和地方政權(quán)始終忠實地代表了廣大人民群眾最根本的利益,使得黨和人民群眾能融為一體,成為“真正的銅墻鐵壁”。

第四,毛澤東思想在井岡山時期初步形成,是井岡山精神形成的思想理論基礎(chǔ)。在井岡山時期,大家熟知的“星星之火可以燎原”、“槍桿子里出政權(quán)”、“農(nóng)村包圍城市”、“游擊戰(zhàn)十六字方針”、“群眾路線”等新民主主義革命、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、黨的建設(shè)等主要內(nèi)容在這時期已經(jīng)初步形成。也正是因為毛澤東對中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因與條件及其在革命中的作用,對土地革命路線,對新型人民軍隊的建設(shè)與紅軍作戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則,和對農(nóng)村與戰(zhàn)爭環(huán)境中的無產(chǎn)階級政黨建設(shè)等問題進行了科學(xué)闡述,才成功開辟了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的“工農(nóng)武裝割據(jù)”革命新道路,這標(biāo)志著毛澤東思想初步形成。而毛澤東思想活的靈魂是實事求是、群眾路線。“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路是“十月革命”道路的中國化,和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的社會主義建設(shè)道路,以及鄧小平開創(chuàng)的中國特色社會主義道路都具有歷史的繼承性,是一脈相承的。所以從這個意義上說,毛澤東思想是井岡山精神的思想理論基礎(chǔ)。

二、井岡山精神的主要內(nèi)容

2001年,在井岡山視察時,江澤民把井岡山精神高度概括為“堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利”[2]。這簡短的二十六個字概括了井岡山精神的科學(xué)內(nèi)涵。

首先,胸懷理想、堅定信念是井岡山精神的靈魂所在。在艱苦卓絕的井岡山革命戰(zhàn)爭年代,由于敵人力量異常強大,無數(shù)英勇的革命先烈之所以能拋頭顱、灑熱血,視死如歸、浴血奮戰(zhàn),那是因為他們對共產(chǎn)主義的崇高理想和革命必勝的堅定信念矢志不移。崇高理想,堅定信念,它是凝聚人心、催人奮進的偉大旗幟,是戰(zhàn)勝一切困難、贏得勝利的力量源泉。在社會主義建設(shè)和改革時期,許多共產(chǎn)黨員所以能夠為黨和人民事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已,也是因為有崇高理想和堅定信念的激勵。鄧小平曾經(jīng)說過:“過去我們黨無論怎樣弱小,無論遇到什么困難,一直有強大的戰(zhàn)斗力,因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想,也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來,這都是我們的真正優(yōu)勢”[3](P144)。“我們過去幾十年艱苦奮斗,就是靠用堅定的信念把人民團結(jié)起來,為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念,就沒有凝聚力。沒有這樣的信念,就沒有一切”[3](P190)。對于中國共產(chǎn)黨歷史的回顧,江澤民充分肯定地說:“勝利和成功,永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的艱苦奮斗的人們”[4](P125)。

其次,實事求是、敢闖新路是井岡山精神的核心內(nèi)容。井岡山斗爭是秋收起義失敗后革命形勢處于低潮時期展開的。在這樣的歷史關(guān)鍵時刻,中國共產(chǎn)黨人實事求是、敢闖新路,敢于把馬克思主義基本原理與中國革命具體實際相結(jié)合,開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路,制定了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)等一系列方針、政策、組織制度和紀(jì)律,引導(dǎo)中國革命不斷從勝利走向勝利。后來,毛澤東回憶在江西作調(diào)查研究時曾指出:“我們黨是有實事求是傳統(tǒng)的,就是把馬列主義的普遍真理同中國的實際相結(jié)合”[5](P237)。因此,井岡山是馬克思主義中國化的偉大開篇。毛澤東的偉大之處,就在于他能根據(jù)中國不同于“十月革命”的俄國的實際情況出發(fā),敢于闖出一條不同于俄國人所走過的路——工農(nóng)武裝割據(jù)的道路,正是這條道路,使得中國新民主主義革命從井岡山一路走到北京。對此,鄧小平評價說:“實事求是,是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點。這是唯物主義。不然,我們開會就只能講空話,不能解決任何問題”[6](P114)。從這個角度而言,實事求是是毛澤東思想活的靈魂,當(dāng)然,也是井岡山精神的核心內(nèi)容。

再次,艱苦奮斗、勇于勝利是井岡山精神的重要基石。在我們黨90多年的歷程中,艱苦奮斗作為強大的精神力量,始終激勵著我們黨頑強進取,在各種困難和考驗面前敢于勝利??梢哉f,我們黨過去干革命,尤其是在井岡山斗爭時期,是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè)的。在井岡山斗爭時期,由于國民黨軍隊對井岡山革命根據(jù)地進行軍事上的“圍剿”和經(jīng)濟上的封鎖,企圖把紅軍置于死地。紅軍為了完全能自給自足,黨組織領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地的軍民自力更生、艱苦奮斗,度過了最艱難的時刻。正因為有這種艱苦奮斗的精神,井岡山軍民才不為任何艱難困苦所嚇倒。建國后,毛澤東在寫給延安的同志和陜甘寧邊區(qū)的同胞們的一封信中,還號召人民“要永遠保持過去……所具有的艱苦奮斗的作風(fēng)”[7](P17)。沒有那時一種艱苦奮斗、勇于勝利的精神,就沒有中國共產(chǎn)黨今天的局面。艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),黨的性質(zhì)和肩負(fù)的歷史使命,決定了黨艱苦奮斗的政治本色。它是我們黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的一個法寶,也是一個干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本政治素質(zhì)。1957年3月,毛澤東在濟南和南京黨員干部會議上講話時提出,即使是和平時期,也要“艱苦奮斗,密切聯(lián)系群眾”。并勸戒人們:“不要擺官架子,把架子收起來,跟人民見面,跟下級見面”[8](P287)。中國人民“是勤勞的人民,有著艱苦奮斗的傳統(tǒng)”[6](P111)。

最后,相信群眾、依靠群眾是井岡山精神的根本體現(xiàn)。在井岡山革命根據(jù)地艱苦創(chuàng)業(yè)時期,中國工農(nóng)紅軍始終關(guān)心群眾,相信并依靠群眾,能始終同群眾同甘共苦,打成一片。為了人民的利益和革命事業(yè)的需要,無數(shù)革命先烈拋頭顱、灑熱血,心甘情愿奉獻自己的青春和生命。也正是因為中國共產(chǎn)黨和人民群眾是血肉般、魚水般的聯(lián)系,所以才贏得了廣大人民群眾的擁護和支持,使得國民黨反動派一進入根據(jù)地,就陷入了人民戰(zhàn)爭的汪洋大海。1934年1月27日,在《關(guān)心群眾生活,注意工作方法》一文中,毛澤東就總結(jié)說,“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭,只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭,只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭”[1](P136)。1945年4月24日,在《論聯(lián)合政府》著作中,在總結(jié)中國共產(chǎn)黨走過的二十四年時,毛澤東則提到“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標(biāo)志,就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù),一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā),而不是從個人或小集團的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點”[9](P1094)?!皯?yīng)該使每一個同志懂得,只要我們依靠人民,堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的,因而信任人民,和人民打成一片,那就任何困難也能克服,任何敵人也不能壓倒我們,而只會被我們所壓倒”[9](P1096)。

井岡山的革命斗爭雖然已經(jīng)成為了歷史,但井岡山精神卻依然魅力十足、光芒四射。井岡山精神是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中反映,是中國共產(chǎn)黨寶貴的精神財富。它同樣也是中國特色社會主義建設(shè)時期的時代精神。在井岡山視察時,胡錦濤指出:“奪取中國革命勝利離不開井岡山精神,建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義同樣需要井岡山精神”[10]。在新的歷史時期,更需要進一步探討如何弘揚井岡山精神,踐行黨的群眾路線,讓井岡山精神與黨的群眾路線的時代價值永駐長青。

三、井岡山精神在黨的群眾路線教育中的價值

通過對井岡山精神形成的歷史條件和主要內(nèi)容的梳理,基本闡述清楚了一個基本問題:“什么是井岡山精神”,闡明了井岡山精神的內(nèi)涵與實質(zhì)。這對研究和探討紅色文化之井岡山精神在為促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮服務(wù),為鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位服務(wù),為黨和國家工作大局服務(wù)的戰(zhàn)略地位有特別的意義。在井岡山斗爭時期,紅軍戰(zhàn)士,有些甚至是農(nóng)民,他們主要是懷著一種信仰和信念,在那樣艱苦的環(huán)境中,能夠從失敗走向勝利。中國共產(chǎn)黨必然有一套很好的做法和一些經(jīng)驗值得總結(jié)。拿什么提振人民的精氣神,給人民進行補鈣,弘揚井岡山精神與黨的群眾路線價值何在?弘揚井岡山精神,是鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要,也有利于引導(dǎo)全社會在思想道德上共同進步。

黨的十八大報告對我國未來進行了很好的描繪:兩個一百年,即到建黨一百年時,實現(xiàn)全面建成小康社會;到本世紀(jì)中葉,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。到目前,應(yīng)該值得肯定的是我國的經(jīng)濟總量、綜合實力以及人民生活水平都有了很大提高。但毋庸置疑的是,隨著改革開放的進一步推進,由于我國社會主義市場經(jīng)濟還不是很完善,再加上受到西方社會各種思潮的影響,國內(nèi)少數(shù)人,當(dāng)然也包括受了高等教育的部分當(dāng)代大學(xué)生,他們不信主義信鬼神;甚至也有少部分黨的領(lǐng)導(dǎo)干部同志,不信馬列信風(fēng)水;更有甚者對中國特色社會主義產(chǎn)生了質(zhì)疑,這種質(zhì)疑實質(zhì)上是關(guān)乎人民的信仰和對社會主義的信念的問題。中國特色社會主義何以理論自信、道路自信、制度自信?這些問題都值得重視并予以回應(yīng)。這是關(guān)乎人民的精神家園的問題,關(guān)涉到中華民族精神得以新生和傳承的問題。我們今天開展黨的群眾路線教育活動,群眾路線是什么?習(xí)近平總書記講,群眾路線是永葆黨的青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶,是我們制勝的法寶。過去革命時期尚能如此,改革和建設(shè)時期更是需要弘揚井岡山精神,踐行黨的群眾路線,對引領(lǐng)人民群眾踐行社會主義核心價值觀,促進社會主義核心價值體系建設(shè),引領(lǐng)當(dāng)今社會思潮不但有歷史意義,也有現(xiàn)實意義。在厘清井岡山精神的形成和內(nèi)容的基礎(chǔ)上,弘揚井岡山精神,踐行黨的群眾路線。

第一,堅定崇高理想,堅定信念。信念是一種力量,人是需要理想和信念的。井岡山精神具有正能量,充分利用多形式的革命遺存、遺跡等來開展愛國主義、集體主義和社會主義教育,豐富人民的精神世界,增強人民精神力量的內(nèi)容。堅持用井岡山精神教育群眾,引領(lǐng)人們踐行社會主義核心價值觀,以解決人們的世界觀和價值觀問題,從而構(gòu)筑中華民族的共同精神家園。以井岡山精神激勵人民群眾,把廣大人民團結(jié)凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。習(xí)近平總書記講:理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”,沒有理想信念,理想信念不堅定,精神上就會“缺鈣”,就會得“軟骨病”[11],他形象地把“鈣”對于人的重要來闡述堅定理想信念的意義。如果人民信仰迷茫、信念缺失,將危及國家的長久執(zhí)政。對此,這就需要我們進一步弘揚井岡山精神,加強思想政治建設(shè),解決世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”的問題。東歐巨變、蘇聯(lián)瓦解,一個非常重要的原因就是這些國家長期精神懈怠,沒有做好思想政治工作。

第二,堅持事實求是,真抓實干?!皩嵤虑笫恰弊钤绯霈F(xiàn)在班固撰寫的《漢書.河間獻王德傳》“修學(xué)好古,實事求是”。也就是說,河間獻王劉德的“實事求是”是考證古書時求其真本,講的是實證的治學(xué)態(tài)度和方法。中國共產(chǎn)黨人批判地繼承了歷史上的“實事求是”,進行了新的科學(xué)解釋,賦予了唯物辯證法的哲學(xué)內(nèi)涵,也就是《中國共產(chǎn)黨黨章》規(guī)定的:一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是,在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。井岡山革命根據(jù)地的開辟就是毛澤東在反對主觀主義、反對教條主義過程中,把馬克思主義基本原理和中國具體實踐相結(jié)合的經(jīng)典案例。在1937年的《實踐論》中,毛澤東在總結(jié)同主觀主義和教條主義斗爭時指出:“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一,反對一切離開具體歷史的“左”的或右的錯誤思想”[1](P296)。革命是如此,建設(shè)和改革時期更應(yīng)該如此。正是中國共產(chǎn)黨人有著這樣的傳統(tǒng),在回應(yīng)對我國改革開放之初設(shè)立特區(qū)、走中國特色社會主義道路部分人的質(zhì)疑時,鄧小平總結(jié)說:“沒有一點闖的精神,沒有一點‘冒’的精神,沒有一股氣呀、勁呀,就走不出一條好路,走不出一條新路,就干不出新的事業(yè)?!婚_始就自以為是,認(rèn)為百分之百正確,沒那么回事,我就從來沒有那么認(rèn)為”[3](P372)。我們再看,習(xí)總書記講話更樸實,老百姓也覺得十分親切。諸如“打鐵還需自身硬”、“空談?wù)`國,實干興邦”等,這些都是些通俗易懂、具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派民族化的語言。大家一聽就明白,承認(rèn)實事求是固然重要,但能否在實際行動中也堅持實事求是則更重要。實事求是的思想路線是我們黨的思想路線,全黨要堅持,黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)要堅持,每個黨員更應(yīng)該堅持。

第三,密切聯(lián)系群眾,改進作風(fēng)。密切聯(lián)系群眾是中國共產(chǎn)黨的三大作風(fēng)之一。為了全心全意地為人民服務(wù),給人民群眾謀利益,井岡山革命根據(jù)地的黨政組織和黨員干部領(lǐng)導(dǎo)群眾打土豪、分田地,為群眾修橋、筑路、打井、辦教育,形成同廣大人民群眾的血肉聯(lián)系和魚水關(guān)系。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以后,繼續(xù)注重發(fā)揚密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)。在論述正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題時,毛澤東曾指出:“所謂正確處理人民內(nèi)部矛盾問題,就是我們黨從來經(jīng)常說的走群眾路線的問題”,“如果黨群關(guān)系搞不好,社會主義制度就不可能建成;社會主義制度建成了,也不可能鞏固”[12](P488)。1979年11月2日,在中央黨、政、軍機關(guān)副部長以上干部會議上的報告中,鄧小平講到第三個問題“切實關(guān)心群眾生活”時指出,“密切聯(lián)系群眾,是我們黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。……只要我們密切聯(lián)系群眾,深入地做工作,把道理向群眾講清楚,就能得到群眾的同情和諒解,再大的困難也是能夠克服的”[6](P228-229)。他還特意舉例來說明,如果各單位真正把國家的問題給群眾講清楚,甚至把1979年和1962年的困難做個比較,都向群眾講清楚,群眾的情緒和反映肯定就不同。黨的十三屆六中全會報告強調(diào)指出:“能否始終保持和發(fā)展同人民群眾的血肉聯(lián)系,直接關(guān)系到黨和國家的盛衰興亡”[13](P928)。事實證明,中國共產(chǎn)黨所取得的一切成就,都是與密切聯(lián)系群眾分不開的。黨的歷史從某種程度上說,也即是一部堅持群眾路線的歷史。2012年年底,中共中央政治局會議審議通過了“關(guān)于改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾”的八項規(guī)定。“八項規(guī)定”是一個莊嚴(yán)承諾,體現(xiàn)了黨要管黨、從嚴(yán)治黨的根本要求,反映出中國未來施政綱領(lǐng)。

第四,提倡艱苦奮斗,自覺奉獻。在建國前夕,毛澤東就對黨執(zhí)政后可能出現(xiàn)的問題提出“兩個務(wù)必”的思想,其中一個就是“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[14](P1439)。建國后,毛澤東根據(jù)我國的實際情況,進一步闡述了艱苦奮斗的思想,提出“勤儉建國”的重要建設(shè)原則,強調(diào)厲行節(jié)約、反對奢侈浪費。改革開放以來,黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都多次強調(diào)弘揚艱苦奮斗精神的重要意義,對新時期繼續(xù)保持和發(fā)揚艱苦奮斗精神做出了一系列科學(xué)判斷和重要論述?!捌D苦奮斗是我們的傳統(tǒng),艱苦樸素的教育今后要抓緊,一直要抓六十至七十年。我們的國家越發(fā)展,越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)”[3](P305)?!爸挥虚L期艱苦奮斗,民族復(fù)興的偉大目標(biāo)才能實現(xiàn)。艱苦能磨煉人,創(chuàng)業(yè)能造就人”[15](P485)。艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng),是我們黨在長期的革命、建設(shè)過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。堅持艱苦奮斗,意味著保持一種生活準(zhǔn)則、一種工作作風(fēng)、一種奉獻精神。

[1]毛澤東選集》第一卷[M].北京:人民出版社,1991.

[2]《江西日報》2001年6月4日。

[3]《鄧小平文選》第三卷[M].北京:人民出版社,1993.

[4]《江澤民文選》第二卷[M].北京:人民出版社,2006.

[5]《毛澤東文集》第八卷[M].北京:人民出版社,1999.

[6]《鄧小平文選》第二卷[M].北京:人民出版社,1994.

[7]《毛澤東文集》第六卷[M].北京:人民出版社,1999.

[8]《毛澤東文集》第七卷[M].北京:人民出版社,1999.

[9]《毛澤東選集》第三卷[M].北京:人民出版社,1991.

[10]http://www.qstheory.cn/zxdk/2009/200915/200907/t20090729_ 8134.htm.

[11]http://theory.people.com.cn/n/2013/1205/c40537-23757123. html.

[12]《建國以來重要文獻選編》第十冊[M].北京:中央文獻出版社,1994.

[13]十三大以來重要文獻選編[M].北京:人民出版社,1991.

[14]《毛澤東選集》第四卷[M].北京:人民出版社,1991.

[15]《江澤民文選》第三卷[M].北京:人民出版社,2006.

D261

A

1671-5136(2014)04-0047-05

2014-10-29

本文為2013年度江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目《井岡山精神與社會主義核心價值體系研究》(編號:YG2013070)、江西省社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃項目《民主社會主義對青年思想影響及對策研究》(編號:13KS09)階段性成果。

王婷(1978-),女,江西安福人,井岡山大學(xué)講師。研究方向:紅色經(jīng)典藝術(shù)應(yīng)用;張保和(1977-),男,江西武寧人,井岡山大學(xué)副教授、博士。研究方向:馬克思主義基本原理。

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