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楊卓慧:丑

2014-03-28 22:55楊卓慧
好家長(zhǎng)·青春期教育 2014年3期
關(guān)鍵詞:東施病態(tài)西施

楊卓慧

當(dāng)?shù)谝粋€(gè)原始人看到了穿著獸皮的同類;當(dāng)?shù)谝豢眯〔菘吹搅碎_(kāi)在身旁的花;當(dāng)?shù)谝粋€(gè)整容明星出現(xiàn)在了電視上,丑,就如同一粒麥子在缸里漸漸發(fā)酵成了一缸讓人無(wú)法自拔的酒——的確醉人,但并不美好。它讓人醉得看不清腳下的路,最終看不清自己。

這讓人不由得想起一個(gè)古老的故事。東施看到了西施,覺(jué)得西施美得不可方物,人美就算了,捂著胸口楚楚可憐的樣子更美得不得了,于是便也學(xué)著她捂著胸口走路,反而招來(lái)了譏笑,平心而論,東施的長(zhǎng)相雖不能與“多一分則胖,少一分則瘦”的西施相提并論,但至少也應(yīng)該是一個(gè)尋常女子的長(zhǎng)相,談不上有多么丑陋不堪。然而她錯(cuò)在哪兒?錯(cuò)在不堅(jiān)持自己的美,而去學(xué)別人的丑。等等,這是說(shuō)西施丑?非也。西施之所以捂著胸口,是因?yàn)樗屑膊。@本身就可定義為病態(tài)美,都已經(jīng)是病態(tài)的美了,還能稱得上是真正的美麗嗎?所以姑且就稱之為丑吧。倘若東施不去捂著胸口,而是如平常一般洗衣、做飯、織布,此自然之態(tài)也會(huì)自然地襯托出她本身所具有的光芒,自然也就不至于作為丑的代名詞而淪為后世的笑柄。

東施效顰的故事之所以能流傳千古,并非因?yàn)槠浔旧淼目尚π?,而在于其具有?qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。人們自以為看到了自己丑陋的一面,想盡一切辦法,用美麗的東西來(lái)粉飾門(mén)面,當(dāng)然,這美麗的東西也是這些人自以為美麗的東西??墒?,因?yàn)檫@些并不適合的“美麗”,呈現(xiàn)出來(lái)的東西變得扭曲而不真實(shí)。這不真實(shí)本身就是一種極大的丑陋。各地開(kāi)始了轟轟烈烈的所謂“維修性拆除”,讓人啼笑皆非,拆除了還維修個(gè)啥?于是大批古建筑被毀,讓地于西式洋樓,什么“法蘭克福風(fēng)情”,“威尼斯水城”比比皆是,中軸對(duì)稱的羅馬柱隨處可見(jiàn)。然而我想問(wèn),小橋流水人家,一步一景一亭臺(tái)的斑駁之景哪里就丑了?宣揚(yáng)的歐風(fēng)美雨式的建筑旁,再配個(gè)菜市場(chǎng)以滿足生活需要,這樣的場(chǎng)景很美嗎?于是中國(guó)人過(guò)慣了的市井生活被破壞,極不協(xié)調(diào)的歐式建筑讓我們或我們的文化沒(méi)有了,取而代之的是只有外殼而無(wú)內(nèi)涵的外來(lái)文化。掀開(kāi)美化城市環(huán)境的面紗,暴露于外的是多少官員企圖提升政績(jī)而不顧民生的丑陋內(nèi)心。一位老教授對(duì)于濟(jì)南火車(chē)站拆毀重建的行為給予“一蠢再蠢”的評(píng)價(jià),而我只想說(shuō):“一丑再丑?!?/p>

而中國(guó)人用華美來(lái)掩飾丑惡的行為自古就有,閉關(guān)鎖國(guó),以天朝大國(guó)的驕傲遮掩千瘡百孔的恐慌??墒怯腥烁矣谟玫逗莺莸亟议_(kāi)幕布,暴露丑惡,哪怕是其最深愛(ài)的東西。我們不得不佩服魯迅先生的犀利。他在《阿Q正傳》中把中國(guó)人的奴性披露得干干凈凈。匍匐于權(quán)貴人家的腳下,卻高嚷著“我是他本家”,說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn),也就是“老子祖上也闊過(guò)”的自欺欺人。這植根于中國(guó)人骨子里幾千年的易于滿足、不思進(jìn)取、樂(lè)于聽(tīng)命于人的奴性的丑陋終于大白于天下。誰(shuí)都知道,誰(shuí)都不去承認(rèn),然而魯迅先生站出來(lái)用尖刀剖開(kāi)了國(guó)民的靈魂,找出了所有人的丑惡軟肋,不懂得丑陋內(nèi)涵的心。

凡事皆有深度,丑陋亦然。這光怪陸離的人間每天都在上演無(wú)數(shù)的美與丑。然而事情永遠(yuǎn)沒(méi)有眼睛看到的那樣簡(jiǎn)單。妲己、妹喜,貌美卻能誤國(guó);嫫母、無(wú)鹽,貌丑卻能輔君。但在我看來(lái),直指丑陋人性的鄙視是永恒不變的絕對(duì)做法,因?yàn)槟堑拇_是所有丑陋的根源。

所以說(shuō),看不清丑陋深處是最可怖的丑陋,敢于揭出最深處的丑陋是最可愛(ài)的美麗。因?yàn)?,那最深刻的丑陋永遠(yuǎn)只存在于人類的靈魂中,救了自己,等于救了一切。

(指導(dǎo)老師:石維峰)

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