朱 亞

（皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237012）

如今各個(gè)行業(yè)都可以從生命系統(tǒng)的外觀以及結(jié)構(gòu)功能中得到啟發(fā)，生命系統(tǒng)的外觀與結(jié)構(gòu)為現(xiàn)代服裝仿生設(shè)計(jì)提供了廣闊的發(fā)展思路.在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域掀起的“回歸自然”以及“返璞歸真”的設(shè)計(jì)理念，也是受到了生命系統(tǒng)的影響.形態(tài)親切且符合自然生態(tài)規(guī)律的仿生設(shè)計(jì)由此而來，仿生設(shè)計(jì)潮流使以人為本的服裝設(shè)計(jì)理念有了更加深刻的內(nèi)涵，不僅涉及到服裝設(shè)計(jì)外在形式，還關(guān)注了內(nèi)在感情的流動(dòng)，屬于一種感性與理性相交融的新型設(shè)計(jì)理念.

1 仿生設(shè)計(jì)的發(fā)展

1852 年法國人發(fā)明了氣球飛船，1870年德國人發(fā)明了滑翔機(jī)，后來萊特兄弟發(fā)明了世界上第一架飛機(jī).它們都是對(duì)鳥類的模仿，是鳥類的仿生.直至二十世紀(jì)第三次工業(yè)革命之后，人們開始關(guān)注設(shè)計(jì)與大自然的關(guān)系，后來仿生設(shè)計(jì)在物理、工業(yè)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域都得到了大范圍的關(guān)注.在目前的日常生活中隨處可見仿生設(shè)計(jì)的影子，從日用品到汽車等都已經(jīng)逐漸融入了仿生設(shè)計(jì)的元素，仿生架起了一座人與自然對(duì)話的橋梁，讓人與自然取得了協(xié)調(diào)共生，并且逐漸地融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體理念中.人們開始留心客觀世界，對(duì)各種生態(tài)造型進(jìn)行模仿，通過采集與重構(gòu)的二次創(chuàng)作過程，創(chuàng)作出各種生動(dòng)趣味的產(chǎn)品.目前，服裝的設(shè)計(jì)也漸漸地向著生態(tài)設(shè)計(jì)方向發(fā)展.因?yàn)楣I(yè)化，人們的生活空間受到了嚴(yán)重的影響，生態(tài)環(huán)境也同樣受到破壞，人們開始反省保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，所以服裝市場(chǎng)興起了生態(tài)環(huán)保之風(fēng)，并且這股風(fēng)尚也慢慢地成為現(xiàn)代時(shí)裝界的主流.服裝設(shè)計(jì)大師們?cè)谶@種風(fēng)潮的指引下，都開始從大自然找尋種種設(shè)計(jì)靈感及創(chuàng)意元素.服飾設(shè)計(jì)把自然界的生物以及建筑造型作為參照的對(duì)象，如國際時(shí)裝設(shè)計(jì)大師迪奧設(shè)計(jì)出如同埃菲爾鐵塔造型般的服裝.仿生給予設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)靈感，同時(shí)也讓服裝設(shè)計(jì)出現(xiàn)了更多的突破口，更多的設(shè)計(jì)師們開始使用仿生設(shè)計(jì)方法.從2007年至2011年的時(shí)裝發(fā)布會(huì)中，更多的仿生設(shè)計(jì)服裝走上T臺(tái)，受到了觀眾們的強(qiáng)烈關(guān)注.很多知名品牌對(duì)綻放的花朵的造型及其色彩進(jìn)行仿生，收到了熱烈的追捧.

除了在服裝上的運(yùn)用，仿生設(shè)計(jì)在功能服飾上的運(yùn)用也日益成熟，受到硬甲動(dòng)物造型的啟發(fā)，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行防護(hù)服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，首先考慮到防護(hù)服最重要的功能就是能夠保護(hù)人體不受傷害，因此在最脆弱敏感的肘部、膝部等做了特別設(shè)計(jì)，并將其運(yùn)用到軍事以及運(yùn)動(dòng)中，例如防彈衣與運(yùn)動(dòng)防護(hù)裝等.另外，設(shè)計(jì)師們還利用仿生學(xué)模擬野豬的鼻子造型設(shè)計(jì)制作出防毒面具，目前已經(jīng)得到了大范圍的運(yùn)用和推廣.

2 仿生設(shè)計(jì)的概念與特點(diǎn)

仿生中的“生”就是自然界客觀存在的物質(zhì)以及自然形態(tài)，通常包括人類文明的各類產(chǎn)物與意識(shí)形態(tài)，例如自然界中的動(dòng)植物表征以及人類文明創(chuàng)作的藝術(shù)作品等.而服裝設(shè)計(jì)是在一定的社會(huì)以及文化環(huán)境下，按照人們的審美需求以及物質(zhì)需求，運(yùn)用特定的思維形式與審美原理，將設(shè)計(jì)構(gòu)想通過繪畫的形式清晰的表達(dá)出來，隨后選擇相應(yīng)的素材通過科學(xué)的剪裁方式，將設(shè)計(jì)實(shí)物化[1].服裝仿生設(shè)計(jì)通常是以自然界以及人類社會(huì)中的元素為參照對(duì)象的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài).服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，仿生設(shè)計(jì)是仿生學(xué)設(shè)計(jì)的一部分，以大自然的生物為設(shè)計(jì)來源，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲，是學(xué)生比較感興趣的一種設(shè)計(jì)方法，此外，仿生設(shè)計(jì)還能夠運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)的各項(xiàng)要素以及服裝部件和細(xì)節(jié)中，屬于視覺意識(shí)范疇.

首先，仿生設(shè)計(jì)具有一定的文化內(nèi)涵.服裝仿生的文化屬于服飾文化的一部分，其能夠帶來豐富的社會(huì)以及物質(zhì)方面的藝術(shù)內(nèi)涵.在服裝的設(shè)計(jì)中仿生造型與社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步密不可分，如中國少數(shù)民族經(jīng)常會(huì)在服裝上裝飾圖騰符號(hào)，或傳統(tǒng)吉祥的圖案，這樣的服裝設(shè)計(jì)能夠反映出地域特色及審美文化.因此，服裝仿生通常是用來表現(xiàn)人類的藝術(shù)審美以及宗教等多方面的文化內(nèi)涵.

其次，仿生設(shè)計(jì)能夠滿足服裝結(jié)構(gòu)的需求.人們?cè)谶x擇服裝的過程中通常會(huì)選擇較為舒適的服裝，而舒適感通常取決于服裝的款式結(jié)構(gòu)以及制作的材料.服裝仿生設(shè)計(jì)就是在符合審美觀以及服裝結(jié)構(gòu)的情況下進(jìn)行模仿以及創(chuàng)新，例如繭形輪廓的服裝具有較強(qiáng)的雕刻般的體積感，但從穿著方面看又存在多種輕松的特質(zhì).而且如今科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，有利于仿生面料的生產(chǎn)與研究，從自然生態(tài)出發(fā)研制出來的種種高科技含量的仿生面料，已經(jīng)有了很高的成就.

再次，仿生設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中有一定的時(shí)尚感、設(shè)計(jì)感.服裝為人服務(wù)，是以人為載體的，適合的材料選擇，精準(zhǔn)的表達(dá)，藝術(shù)性的傳達(dá)都可以體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意所在.服裝的仿生設(shè)計(jì)是從生活到藝術(shù)的轉(zhuǎn)變，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)仿生即是把自然形象作為設(shè)計(jì)素材，準(zhǔn)確生動(dòng)的傳遞出服裝設(shè)計(jì)師獨(dú)特的構(gòu)思與創(chuàng)意，在構(gòu)思與設(shè)計(jì)和制作的整個(gè)過程中，人與自然進(jìn)行超時(shí)空的對(duì)話，作品和大自然無比的和諧統(tǒng)一，自然界這一外在因素與人類的情感內(nèi)在因素完美的融合.

3 服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中仿生的運(yùn)用

在教學(xué)過程中，自然界的萬物都可以作為參照物，教師可將仿生設(shè)計(jì)的靈感概括為以下幾個(gè)方面.

第一、選擇動(dòng)物形態(tài)作為參照物.在教學(xué)過程中，教師可使學(xué)生模仿動(dòng)物的形態(tài)設(shè)計(jì)作品，還可寄托設(shè)計(jì)者的情感.從服裝設(shè)計(jì)的角度看，飛燕、魚尾以及鴿羽等都可以為學(xué)生提供創(chuàng)作的靈感，只要運(yùn)用得當(dāng)，便能夠賦予作品生命力，呈現(xiàn)出現(xiàn)代感與時(shí)尚感，帶來一定的藝術(shù)感染力與視覺享受[2].

第二、從自然物態(tài)中選擇創(chuàng)作元素.自然物態(tài)包括所有的自然物質(zhì)，可以以具象的形式存在，也可以以抽象的形態(tài)出現(xiàn).例如世界時(shí)裝設(shè)計(jì)大師大師洛朗在1977年設(shè)計(jì)的“中國”系列，就是以中國滿清服飾以及建筑特點(diǎn)為創(chuàng)作的源泉，法國設(shè)計(jì)師皮爾卡丹也曾經(jīng)在中國建筑飛檐中獲得靈感，設(shè)計(jì)了肩部高聳的女裝.在教學(xué)的過程中，教師可多講解一些相關(guān)案例，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入聯(lián)想的環(huán)境，從中獲得靈感[3].自然界中的物態(tài)不計(jì)其數(shù)，且形態(tài)各異，能夠源源不斷地為學(xué)生提供靈感，因此在教學(xué)過程中教師應(yīng)當(dāng)充分的把握這些元素，引導(dǎo)學(xué)生盡心創(chuàng)作.

第三、從植物形態(tài)中獲取靈感.在教學(xué)的過程中，教師可對(duì)一些植物的形態(tài)進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)，甚至可以直接模仿，或者在植物形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行一些改變，再借助創(chuàng)新理念賦予植物新的含義，然后與時(shí)裝造型相結(jié)合，帶給學(xué)生全新的視覺感受.例如教師可根據(jù)教材中荷葉的造型設(shè)計(jì)出荷葉裙以及荷葉領(lǐng)等，這些元素可廣泛的用于裙裝以及襯衫中，為女性增添柔美的感覺.此外，多層女裙設(shè)計(jì)就是受到了自然界多瓣花的啟示，層疊的曲線能夠?yàn)榕栽鎏硪环葺p盈美.還有一些采用郁金香造型的裙裝以及樹枝造型的頭飾等，都是從植物形態(tài)中獲得的靈感.在教學(xué)的過程中，教師可讓學(xué)生在課前做好準(zhǔn)備工作，選擇一種植物進(jìn)行設(shè)計(jì)，并說明設(shè)計(jì)的原理以及意圖，教師從中挑選出優(yōu)秀的作品進(jìn)行展覽，提高學(xué)生創(chuàng)作的積極性.

第四、從自然界選擇服裝材料.服裝材料是服裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵要素，仿生設(shè)計(jì)可分為兩個(gè)方面，第一是面料仿生，另一種是組織肌理仿生.面料仿生一般是利用自然材質(zhì)，例如動(dòng)物羽毛以及植物花果葉子等元素，將這些元素直接與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合.服裝面料的設(shè)計(jì)從出現(xiàn)至今，一直都與仿生設(shè)計(jì)緊密相連.目前較為流行的印染方式與編制手法是流行時(shí)裝較為常用的面料，其能夠表現(xiàn)出各種不同的自然界的肌理效果.教師在講到面料選擇的內(nèi)容時(shí)，就可挑選不同的面料讓學(xué)生進(jìn)行了解，并按照自己的喜好選擇面料，并做出成品.

第五、從植物與動(dòng)物的形象中選擇服飾配件.以植物及動(dòng)物的形象作為服裝配件裝飾的起源較早，人們?cè)缙诰蜁?huì)使用大自然的產(chǎn)物，例如獸骨、貝殼以及象牙等作為配飾.在服裝配飾的設(shè)計(jì)中運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的趣味性，如耳環(huán)和戒指的配飾設(shè)計(jì)經(jīng)常會(huì)選擇水果、動(dòng)植物形象元素，在日常生活中較為常見的有西瓜、蝴蝶以及菠蘿等形象被廣泛運(yùn)用在服飾配件中，鴨舌帽以及瓜皮帽也是由此而來.自然界給人類帶來了不同的靈感，仿生設(shè)計(jì)可以說是人類與自然界溝通的橋梁[4].

創(chuàng)作的過程中，任何的一種主題以及靈感都存在許多表現(xiàn)形式以和手段，加上表現(xiàn)手法與重點(diǎn)的不同，較容易造成混亂的情況.因此在仿生設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生抓住生物形態(tài)與形狀造型的共同特征，從形、色以及材質(zhì)等方面進(jìn)行合理的變化，進(jìn)而能夠設(shè)計(jì)出新穎的服飾.只要學(xué)生能夠抓住事物的特點(diǎn)，就很容易覓得靈感.在教學(xué)的過程中，教師可為學(xué)生制定具體的實(shí)例，例如給出魚的主題，讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作.首先應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生熟悉魚的外形與生活習(xí)性，了解魚的形態(tài)表現(xiàn)，以及與服裝的聯(lián)系[5].當(dāng)學(xué)生找到了魚與服裝之間的聯(lián)系后，就能夠找到切入點(diǎn).隨后教師要引導(dǎo)學(xué)生將魚的形態(tài)，如魚尾、魚鱗以及魚紋的色彩等特點(diǎn)運(yùn)用在服裝上，找到構(gòu)思的方向.確定大概的設(shè)計(jì)方向并不是服裝設(shè)計(jì)的全部，想要完成設(shè)計(jì)的工作，還應(yīng)當(dāng)按照設(shè)計(jì)構(gòu)想去細(xì)化服裝其余的部分，如穿著與細(xì)節(jié)的處理、面料與色彩的搭配、裁剪的手法以及制作工藝等，當(dāng)具體的細(xì)節(jié)完成后，才能夠組成完整的服裝款式.

4 在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意的要點(diǎn)

教師在教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)盡量尋找并運(yùn)用自然界的各類資源，以自然界中的生物作為服裝設(shè)計(jì)的原型，通過服飾獨(dú)有的語言與自然界相契合.另外還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用具體的實(shí)例去激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的靈感.在教學(xué)的過程中，還需告知學(xué)生，任何的一個(gè)生物與靈感都不會(huì)只有一種表現(xiàn)形態(tài)，同一種物體，在不同的視角與情緒下，產(chǎn)生的思維與設(shè)計(jì)作品是完全不同的.此外，還應(yīng)要求知學(xué)生注意切入點(diǎn)的變化，重點(diǎn)關(guān)注仿生對(duì)象，以此培養(yǎng)學(xué)生從不同的角度觀察以及思考的能力，從而能夠使學(xué)生獲得不同的靈感，創(chuàng)作出更多內(nèi)涵豐富、更具有生命力的作品.日本著名設(shè)計(jì)大師三宅一生的理念為，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)多觀察，正確的捕捉生物的動(dòng)態(tài)，養(yǎng)成用心體驗(yàn)的習(xí)慣.在仿生設(shè)計(jì)教學(xué)中也是一樣，只有在平時(shí)養(yǎng)成勤于觀察，勤于思考的好習(xí)慣，才能夠用探索的眼光去觀察世界，從自然萬物中獲得更多靈感，創(chuàng)作出更多好的作品.

現(xiàn)代服裝仿生設(shè)計(jì)的靈感均是從歷史文化中獲取的，是與自然融合的結(jié)果[6].服飾仿生設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是從形式上喚醒了人們對(duì)于自然美感的視覺審美需求，此外，還滿足了人們追求自然美的心理需求[7].服裝是為人服務(wù)的，以人體作為載體，仿生設(shè)計(jì)可以最直接的表現(xiàn)出人體的自然美.因此教師在指導(dǎo)學(xué)生的過程中應(yīng)當(dāng)使學(xué)生遵循自然規(guī)律，在自然中尋找設(shè)計(jì)的靈感，捕捉設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，把握設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出內(nèi)涵豐富且極具生命力的作品.

〔1〕黃學(xué)慧，等.論信息技術(shù)在美術(shù)鑒賞教學(xué)中的運(yùn)用——兼談美術(shù)欣賞課 《達(dá)·芬奇的藝術(shù)成就》的教學(xué)設(shè)計(jì)[J].科技資訊，2009(03).

〔2〕李尚婕，等.在色彩教學(xué)中建立學(xué)生自身的審美框架——色彩教學(xué)活動(dòng)中的分解式課題研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版)，2010(01).

〔3〕朱永明，等.從創(chuàng)意思維訓(xùn)練到視覺語言研究—關(guān)于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革的思考[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版)，2009(02).

〔4〕付冰冰，等.淺析服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革——項(xiàng)目教學(xué)法在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用[J].科教新報(bào)(教育科研)，2010(35).

〔5〕劉雪花，等.淺析數(shù)字化技術(shù)在無錫服裝企業(yè)的應(yīng)用——以服裝樣板設(shè)計(jì)模塊為例[J].廣西紡織科技，2009(04).

〔6〕劉鳳霞，等.應(yīng)用型服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的研究與探索[J].長春工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010(04).