程新斌

（南京理工大學(xué) 黨委研究生工作部，江蘇 南京 210000）

在這個現(xiàn)代傳媒時代，大學(xué)生借助于手機、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒工具可以廣泛了解和認識世界，但過度的網(wǎng)絡(luò)使用也使得大學(xué)生依賴于此獲得信息，對其認知方面、意志的培養(yǎng)方面及價值觀的樹立方面都有著潛移默化的影響，這對大學(xué)生信仰產(chǎn)生了一定的沖擊，也給高校思政教育人員的工作提出了挑戰(zhàn).

1 網(wǎng)絡(luò)多元化對大學(xué)生信仰沖擊的表現(xiàn)

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及化，虛擬網(wǎng)絡(luò)生活嚴重沖擊了大學(xué)生的主流信仰，其不僅僅占據(jù)了學(xué)生大部分的課余時間，更是對學(xué)生的課上時間也產(chǎn)生了深刻的影響.這個群體中，有多少人有信仰？有什么信仰？亦或是他們是否曾意識到信仰這個問題的存在？答案無人知曉，但不可否認的是，網(wǎng)絡(luò)的多元化對大學(xué)生的信仰帶來了一股強有力的沖擊.

1.1 信仰的虛無化

在精神文明日益發(fā)展的進程中，影響未來中國發(fā)展的因素不僅僅停留在物質(zhì)層面，而將深入到精神層面.在大學(xué)生中，物質(zhì)生活與精神生活日益失衡的狀態(tài)逐漸顯現(xiàn)，大學(xué)生的精神支柱是空虛的，他們的道德基礎(chǔ)也在逐漸缺失.在物質(zhì)方面，他們所享受的遠比長輩們多，卻沒有因為物質(zhì)的繁榮而豐富自己的精神世界.手機、微博、QQ、微信等各種網(wǎng)絡(luò)載體成了他們豐富自我精神生活的主要替代品，而這一切網(wǎng)絡(luò)資源讓他們的生活變得豐富的同時，也掏空了很多更有價值的東西.從一定意義上講，網(wǎng)絡(luò)的虛擬化讓大學(xué)生的精神出現(xiàn)了空虛，網(wǎng)絡(luò)信息的多元化影響到了大學(xué)生的信仰，使這片精神領(lǐng)地變得虛無.

1.2 多元信仰的沖突

改革開放以來，強調(diào)“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的發(fā)展戰(zhàn)略引領(lǐng)社會蓬勃發(fā)展，但這又難免會讓部分人過分積極的追逐經(jīng)濟效益而忽略其它領(lǐng)域的功利化趨勢.在信仰的樹立方面也存在同樣的問題，信仰的功利化導(dǎo)致部分人在名利面前迷失自我，將個人價值提升到最重要的位置，忽略了社會價值，享樂主義、奢靡之風(fēng)等腐化的思想觀念彌漫在社會的正義空氣中，進而市場價值取向超越人生信念取向，這嚴重影響了信仰體系建設(shè).

1.3 信仰的異化趨勢

隨著物質(zhì)生活的異化和精神生活的虛化，大學(xué)已不再是單純的象牙塔，權(quán)利、金錢逐漸滲入這片凈土.在網(wǎng)絡(luò)的作用下，大學(xué)校園和社會的界限模糊，融合度越來越高，功利性信息的涌入讓大學(xué)生產(chǎn)生了對于經(jīng)濟利益的盲目追求，信仰也變得模糊，逐漸脫離生活的軌道，主流文化、價值觀日漸衰落.迷信星座、宗教和各類鬼神邪說在大學(xué)生中盛行，“出門占卦”、“面試看星座”的現(xiàn)象不在少數(shù)，信仰被異化的趨勢愈演愈烈.

我們不難看出，網(wǎng)絡(luò)信息的多元化、快速性讓大學(xué)生的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化，在信仰問題上，他們對社會主義的前途、命運不再關(guān)心，西方文化滲透沖擊著社會主導(dǎo)的價值觀，關(guān)于是非的標(biāo)準也越來越模糊，加之后現(xiàn)代文化的傳入導(dǎo)致大學(xué)生理性精神缺失，非主流文化削弱了高校思想政治教育主題的話語權(quán).可以說，大學(xué)生的信仰受到了網(wǎng)絡(luò)媒體的極大沖擊.

2 網(wǎng)絡(luò)多元化對大學(xué)生信仰沖擊的影響機制

網(wǎng)絡(luò)的即時性，使得海量的信息變得觸手可及，大學(xué)生樂于接受網(wǎng)絡(luò)的快捷和便利，但網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得信息魚龍混雜，大學(xué)生很難明確分辨信息的真?zhèn)魏蛢?yōu)劣，這充分影響著大學(xué)生的日常信仰行為、選擇與思維模式.網(wǎng)絡(luò)的多元化對大學(xué)生信仰的沖擊主要表現(xiàn)在對大學(xué)生認知、情感、意志三方面的影響，這三方面也是網(wǎng)絡(luò)多元化對大學(xué)生信仰沖擊的影響機制.

2.1 網(wǎng)絡(luò)信息多元化造成大學(xué)生認知混亂

在如今多種傳媒方式泛濫的時代，網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生提供的信息更為多樣化、便捷化，確實能為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來各種便利.但不可否認，多元化思想與價值觀念的輸入常影響大學(xué)生思想方式，容易導(dǎo)致思想混亂.過于龐雜的信息不免會干擾大學(xué)生的認知方式，沖擊著大學(xué)生思考的積極性，分散了大學(xué)生的注意力，使其只是被動的接受信息.高校大學(xué)生自制力不強，容易被暫時的娛樂吸引，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，以游戲的態(tài)度面對人生，追求個性與所謂的自由.

2.2 網(wǎng)絡(luò)信息的多樣化導(dǎo)致大學(xué)生情感淡漠

大學(xué)生處在情感叛逆期，他們厭惡傳統(tǒng)道德加之于自己的束縛，在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中能夠暫時的逃避現(xiàn)實生活中的責(zé)任及規(guī)范限制，不必為自己的行為承擔(dān)責(zé)任，沉迷于網(wǎng)絡(luò)之中，他們享受著自由，不愿意勇敢面對現(xiàn)實社會生活，從而與現(xiàn)實社會的融合漸行漸遠.沉迷于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生將自己的全部情感寄托于網(wǎng)絡(luò)生活中，對周圍的人和事物漠不關(guān)心，現(xiàn)實人際關(guān)系不斷疏離.他們在網(wǎng)絡(luò)中喪失了部分的責(zé)任感，淡化了自己的歸屬感，成為了一個被傳媒異化的人.

2.3 網(wǎng)絡(luò)信息多元化易使大學(xué)生意志薄弱

面對網(wǎng)絡(luò)等媒介提供的各種誘惑，大學(xué)生們很容易產(chǎn)生浮躁心理.面對各種失德、失范信息，面對充斥網(wǎng)頁的負面新聞，他們變得無動于衷，對各類網(wǎng)站和論壇上的叫囂的“新思潮”，他們的抵抗力下降，好奇心和反叛心更強.長期受到這類不良思潮的影響，大學(xué)生的道德和意志培養(yǎng)工作會變得更加艱難，他們的自立、自主、自律能力會逐漸喪失，缺乏正確的引導(dǎo)，大學(xué)生的信仰必將會因為網(wǎng)絡(luò)信息的“良莠不齊”而發(fā)生游離.

3 大學(xué)生信仰教育的現(xiàn)實困境

大學(xué)生信仰出現(xiàn)危機、缺失與大學(xué)生信仰教育的現(xiàn)實情況有著密切的關(guān)系，影響因素主要有高校教育工作自身的問題，例如信仰教育機制不完善、思政工作者信仰教育意識不強等.在此重點闡述一下網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給大學(xué)生信仰教育帶來的困境.

3.1 網(wǎng)絡(luò)的開放性使各種價值觀、信仰在網(wǎng)絡(luò)上可以自由交流，這是公民言論自由權(quán)利的一種體現(xiàn)，但若不加規(guī)范，只會讓生活在信息爆炸時代的大學(xué)生，在信仰多元化的氛圍中變得迷失.這就要求他們具有明辨是非的能力和抵制誘惑的自律能力，否則將難免開始蛻變，甚至走向極端.

3.2 網(wǎng)絡(luò)文化的壟斷性侵犯了大學(xué)生的馬克思主義信仰.網(wǎng)絡(luò)信息傳遞迅速，波及范圍廣，信息量大，這種傳遞方式對大學(xué)生來講非常便捷高效，極具吸引力，從網(wǎng)絡(luò)上獲取自己想要了解的信息幾乎成了大學(xué)生的日常習(xí)慣，這種信息來源的壟斷性侵犯了大學(xué)生從其它途徑獲得信息的機會，造成了傳統(tǒng)教育傳遞的馬克思主義信仰流失.

3.3 網(wǎng)絡(luò)文化的非控制性挑戰(zhàn)了馬克思主義信仰教育的傳統(tǒng)輿論環(huán)境.信息的自由傳播造成了網(wǎng)絡(luò)文化具有不可控性，信息的多元化必然帶來信息的復(fù)雜與良莠不齊，負面信息的大面積擴散勢必會對社會帶來很多不良影響，這挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的輿論環(huán)境，對馬克思信仰教育來講更是一種挑戰(zhàn).

4 關(guān)于應(yīng)對大學(xué)生信仰危機對策的幾點建議

4.1 將大學(xué)生信仰體系的構(gòu)建作為思政教育工作的重中之重

要給全部大學(xué)生灌輸共產(chǎn)主義信仰，并非易事，也并不現(xiàn)實.共產(chǎn)主義本身就是一個理想追求的世界，所以大學(xué)生對于共產(chǎn)主義的認識僅僅停留在理想化的層面上，并沒有切身的感性體驗.應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)，建立完整的切合大學(xué)生實際情況的信仰體系，只有符合實際，才能夠真正提供引領(lǐng)和指導(dǎo).應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)信息，認真研究大學(xué)生目前的所思所想所做，對他們信仰形成的機制、作用影響進行深入研究，將大學(xué)生的信仰體系建設(shè)與大學(xué)生思想政治教育有機結(jié)合，加強組織的領(lǐng)導(dǎo)，確保其在意識形態(tài)中的主導(dǎo)地位.

4.2 重視傳統(tǒng)文化在大學(xué)生信仰引領(lǐng)中的重要作用

對外來文化的容納程度是衡量一個社會開放程度的重要指標(biāo)，網(wǎng)絡(luò)等新媒體的發(fā)展，隨之而來的是外來文化的廣泛快速傳播，其中有先進的文明積淀的優(yōu)秀成果，也有很多消極的腐化的資產(chǎn)階級思想觀念，外來文化的滲透對大學(xué)生的思維方式和生活方式產(chǎn)生了深刻的影響，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了多元化，加上發(fā)達國家有意識地文化傳播、滲透和侵蝕，這必然導(dǎo)致大學(xué)生信仰的多元化.在這樣的形勢下，我們忽視甚至拋棄了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅讓大學(xué)生失去了傳統(tǒng)的文化之根，還放任他們向其他信仰靠攏.在大學(xué)生信仰出現(xiàn)危機的時代，我們需要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的挖掘，維護民族文化的基本元素，使其在新時代鼓舞人們前行.我們應(yīng)該在充分尊重傳統(tǒng)文化的前提下，尋找傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的最佳結(jié)合點，為大學(xué)生信仰體系建設(shè)搭建更完善的平臺，為大學(xué)生的精神家園增添一份厚重感.

4.3 整合各類資源，讓社會與大學(xué)生本身都投入到信仰建設(shè)工作之中

信仰工作的展開絕非一蹴而就，需要整合各類資源，僅僅依靠高校一方的努力遠遠不夠，必須牢牢依靠社會的力量的同時激發(fā)大學(xué)生自己的欲望.社會需要在政策、法律方面對網(wǎng)絡(luò)的不可控性做一定的限制，要盡量凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為大學(xué)生創(chuàng)造一個健康良好、積極向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境復(fù)雜多變，大學(xué)生也不能一味的只依靠他人來做判斷，必須要提高自己的是非判斷能力和自主選擇的能力，他們需要根據(jù)自己內(nèi)心固有的心理需求，選擇出真正對自己有益的信仰，用正確合理的方式來表達自己的個性，發(fā)揮自己的主動性，這種自我教育能力需要大學(xué)生在自我矛盾中經(jīng)歷過磨煉才能夠獲得，這個過程需要教師的引導(dǎo)，同樣也要求學(xué)生能夠主動尋求幫助，只有引導(dǎo)工作做到位、學(xué)生自主認同我們的主流信仰，才能真正將馬克思主義信仰的旗幟樹立在大學(xué)生們的心中，才能夠以此引領(lǐng)大學(xué)生實現(xiàn)自我價值、貢獻社會.

當(dāng)代大學(xué)生既是社會的今天，又是社會的明天，他們的信仰狀態(tài)直接關(guān)系到我們社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗.我們應(yīng)當(dāng)正視大學(xué)生教育中出現(xiàn)的“信仰危機”，加強對信仰體系建設(shè)的研究，加大信仰教育引導(dǎo)的力度，不斷完善和發(fā)展馬克思主義信仰體系，將其與大學(xué)生的實際情況、中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能夠應(yīng)對大學(xué)生信仰教育中存在的問題，才能夠在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境日益復(fù)雜的大背景下，牢牢把握他們的信仰動態(tài)，從而確保馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位，使社會的棟梁在正確的道路上前行，進而推動社會的發(fā)展.

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