社會(huì)政策實(shí)踐中的經(jīng)濟(jì)理性與人文關(guān)懷

唐鈞撰文指出，自20世紀(jì)80年代以來，“效率與公平”這一對(duì)矛盾成了中國(guó)社會(huì)一個(gè)永恒的話題，但在各個(gè)時(shí)期說法似乎又有差別。從社會(huì)政策的視角審視這個(gè)議題，哲學(xué)層面上的“效率”和“平等”可能會(huì)顯得過于抽象。在社會(huì)領(lǐng)域中作政策抉擇時(shí)，可以用更具有可操作性的“經(jīng)濟(jì)理性”和“人文關(guān)懷”來取代“效率”和“平等”，以衡量和調(diào)整社會(huì)政策的效率和效果。社會(huì)政策過程中的“經(jīng)濟(jì)理性”，是一個(gè)更具操作性的新概念，指的是在有限的資源條件下追求效率，亦即追求收益大于成本，或曰以最小的投入獲取最大的產(chǎn)出。社會(huì)政策過程中的“人文關(guān)懷”，也是一個(gè)更具操作性的新概念，首先是指在社會(huì)分配過程中以無數(shù)個(gè)具有平等權(quán)利的個(gè)體的人為本的公平分配，其次是指在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中以無數(shù)個(gè)具有平等權(quán)利的群體的人為本的共享與參與。從某種意義上說，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中，經(jīng)濟(jì)學(xué)因?yàn)槠涮厥獾难芯繉?duì)象和研究方法，應(yīng)用定量研究要比其他人文和社會(huì)科學(xué)學(xué)科更為有利。譬如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作中有大量的數(shù)學(xué)模型，這也就使其更像一門“科學(xué)”。于是，就從科學(xué)理性中派生出了“經(jīng)濟(jì)理性”。與科學(xué)理性與人文精神一樣，也與效率和平等一樣，經(jīng)濟(jì)理性與人文關(guān)懷之間也會(huì)發(fā)生矛盾，甚至出現(xiàn)互斥的局面。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上畢竟是“社會(huì)領(lǐng)域的”，離開了“人文關(guān)懷”將一事無成。

摘自《湖湘論壇》2013年第6期

生態(tài)文明建設(shè)的路徑選擇

喻包慶撰文指出，為了解決人與自然嚴(yán)重失衡的問題，馬克思恩格斯曾提出要努力實(shí)現(xiàn)“人類同自然的和解”，而這又離不開“人類本身的和解”。就我國(guó)而言，為了解決日益惡化的生態(tài)問題，實(shí)現(xiàn)這雙重和解，迫切需要加大生態(tài)文明建設(shè)力度。（一）牢固樹立生態(tài)文明理念。在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明理念，能為生態(tài)文明建設(shè)營(yíng)造良好的理念基礎(chǔ)。目前要重點(diǎn)把握以下幾個(gè)方面：第一，生態(tài)教育對(duì)象的全民化和層次性；第二，生態(tài)教育內(nèi)容的系統(tǒng)化；第三，生態(tài)教育方式的多元化；第四，生態(tài)教育手段的多樣化。（二）加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，大力推進(jìn)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的構(gòu)建。第一，推動(dòng)節(jié)約發(fā)展；第二，推動(dòng)綠色發(fā)展；第三，推動(dòng)轉(zhuǎn)型發(fā)展。（三）努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的制度化和常規(guī)化。第一，要堅(jiān)持和完善我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度；第二，要建立健全權(quán)威、高效、協(xié)調(diào)的統(tǒng)一管理機(jī)制，強(qiáng)化政府對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的監(jiān)管職能；第三，要建立健全民主、透明、公正、科學(xué)、高效的行政決策公眾參與監(jiān)督機(jī)制；第四，要完善干部政績(jī)考核評(píng)價(jià)機(jī)制；第五，要健全生態(tài)法律制度體系，建設(shè)法治生態(tài)。（四）努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)治理的國(guó)際化。

摘自《探索》2013年第6期

馬克思主義哲學(xué)是“看家的本領(lǐng)”

李亞彬撰文指出，看家本領(lǐng)對(duì)于一個(gè)人來說，是安身立命之本。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會(huì)和思維的最一般的規(guī)律，是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的最有力的思想武器。歷史唯物主義作為揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，為我們提供了科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，學(xué)習(xí)歷史唯物主義，能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)國(guó)情，更好地認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，更好地認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，從而更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作。當(dāng)前，改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期、深水區(qū)，各種利益相互交織、各類矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，要靠真抓實(shí)干，要靠過硬的本領(lǐng)。這就要求我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，弄懂馬克思主義哲學(xué)，用馬克思主義哲學(xué)的基本原理去認(rèn)識(shí)“三大規(guī)律”，以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，有效應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局勢(shì)，堅(jiān)決啃下改革中遇到的硬肯頭，勇于涉過各種激流險(xiǎn)灘，同時(shí)始終做到“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民完成實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大征程上的“關(guān)鍵一躍”。當(dāng)然，我們重視馬克思主義哲學(xué)，并不等于可以忽視其他學(xué)問的學(xué)習(xí)，也不等于可以忽視其他知識(shí)的掌握。馬克思主義哲學(xué)的重要性，在于它能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)其他知識(shí)提供指導(dǎo)，是其他一切本領(lǐng)的基礎(chǔ)。

摘自2013.12.10《光明日?qǐng)?bào)》

金融危機(jī)暴露了資本主義現(xiàn)代性的固有矛盾

于冰撰文指出，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融危機(jī)打破了資本主義社會(huì)的各種神話，暴露了資本主義現(xiàn)代性的固有矛盾。從一定意義上說，這次危機(jī)就是資本主義現(xiàn)代性內(nèi)在矛盾的一次總爆發(fā)?！艾F(xiàn)代性”的涵義與現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在現(xiàn)代性的不斷發(fā)展過程中，它的諸多影響已絕不僅限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是擴(kuò)展到了包括政治、文化、觀念、心理等在內(nèi)的社會(huì)生活各個(gè)方面。在資本的推動(dòng)下，社會(huì)快速發(fā)展，“現(xiàn)代性以前所未有的方式，把我們拋離了所有類型的社會(huì)秩序的軌道，從而形成了其生活形態(tài)。在外延和內(nèi)涵兩方面，現(xiàn)代性卷入的變革比以往時(shí)代的絕大多數(shù)變遷都更加意義深遠(yuǎn)。在外延方面，它們確立了跨越全球的社會(huì)聯(lián)系方式；在內(nèi)涵方面，它們正在改變我們?nèi)粘Ｉ钪凶钍煜ず妥顜€(gè)人色彩的領(lǐng)域”。資本給現(xiàn)代生產(chǎn)和生活確實(shí)帶來了巨大變化，它促進(jìn)了生產(chǎn)方式日新月異的變革，推動(dòng)了生產(chǎn)力的極大提升，同時(shí)也改變了社會(huì)生活的方方面面，使人類的交往范圍、生活方式、消費(fèi)方式等都發(fā)生了重大變化。可以說，現(xiàn)代性就是由資本邏輯造成的，是資本邏輯作用的結(jié)果。在資本邏輯的作用下，現(xiàn)代性的發(fā)展主要呈現(xiàn)出工具理性與價(jià)值理性、理性與非理性、科技與人文、資本的增值與人的貶值的矛盾，而金融危機(jī)恰好從不同方面反映出現(xiàn)代性這些矛盾的深刻影響。

摘自《哲學(xué)研究》2013年第11期

21世紀(jì)城市公共圖書館的使命

程煥文撰文指出，公共圖書館是民眾的圖書館，公共圖書館之所以存在，之所以不能關(guān)閉廢止，是因?yàn)楣矆D書館具有重要的社會(huì)價(jià)值，是民眾所需。在金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)衰退導(dǎo)致英美公共圖書館面臨關(guān)閉危機(jī)和信息技術(shù)的發(fā)展使人低估公共圖書館價(jià)值的雙重熔煉下，公共圖書館猶如不死火鳥，鳳凰涅槃，浴火重生。城市公共圖書館更是異軍突起，成為新世紀(jì)城市文化和文明的標(biāo)志。城市圖書館是一個(gè)城市公共圖書館發(fā)展水平的標(biāo)志，只有有了強(qiáng)大的城市圖書館，才可能有完善的城市公共圖書館體系；城市圖書館在城市公共圖書館系統(tǒng)中具有不可替代的示范作用、帶頭作用、推動(dòng)作用以及輻射作用。作為城市公共圖書館的中心，城市圖書館在未來應(yīng)該擔(dān)當(dāng)以下三個(gè)中心的歷史使命：（1）知識(shí)中心。公共圖書館作為收集、保存和免費(fèi)傳播知識(shí)的公益機(jī)構(gòu)正是現(xiàn)在和未來社會(huì)制度的必需，也是社會(huì)賦予公共圖書館的歷史使命。（2）學(xué)習(xí)中心。城市圖書館不僅能夠提供網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)學(xué)習(xí)共享空間，而且能夠提供現(xiàn)實(shí)的知識(shí)學(xué)習(xí)公共空間。（3）文化中心。城市圖書館不僅應(yīng)該是書香文化中心，還應(yīng)該是城市、社區(qū)的多樣文化中心，甚至休閑文化中心。

摘自《圖書館》2013年第6期

城市的空間正義

李建華、袁超撰文指出，近年來，城市化進(jìn)程不斷加快，城市經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展，但是城市空間不公正的問題也變得越來越明顯。為了更好地追求符合“正義”的美好生活，研究城市的空間正義問題勢(shì)在必行。城市空間正義的目標(biāo)是要保護(hù)公民的空間權(quán)益，其最基本的訴求就是城市空間的屬人性、平等性及多樣性。但是應(yīng)然的價(jià)值訴求與突然的狀態(tài)之間由于社會(huì)結(jié)構(gòu)動(dòng)力和文化動(dòng)力的雙重推進(jìn)產(chǎn)生了一定的偏差，具體表現(xiàn)為城市空間的異化、空間的剝奪以及空間的隔離。城市空間正義缺失不是偶然的，有多種制約因素。具體的原因我們可以從外因和內(nèi)因兩個(gè)方面來進(jìn)行考察。外因就是外部的作用力即社會(huì)結(jié)構(gòu)動(dòng)力，一般指的是收入水平、制度變遷、公共政策等方面的原因；內(nèi)因就是居民自身作用力即文化動(dòng)力，一般指由于文化因素而產(chǎn)生的階層內(nèi)卷化等方面的因素。社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化因素的雙重作用，導(dǎo)致了非正義的城市空間現(xiàn)象的出現(xiàn)。價(jià)值理性和工具理性是矯正城市發(fā)展空間正義缺失的重要手段和方法，要建立城市空間正義，應(yīng)當(dāng)明確定位城市發(fā)展的價(jià)值取向，合理制定落實(shí)城市發(fā)展政策。

摘自《中州學(xué)刊》2014年第1期

學(xué)術(shù)期刊編輯應(yīng)具有敏銳的學(xué)術(shù)眼光

楊榮華撰文指出，學(xué)術(shù)期刊質(zhì)量的高低與編輯個(gè)人自身的素質(zhì)有著密切關(guān)聯(lián)。要提高學(xué)術(shù)期刊的質(zhì)量，學(xué)術(shù)期刊編輯應(yīng)當(dāng)具有敏銳的學(xué)術(shù)眼光。培養(yǎng)編輯人員敏銳的學(xué)術(shù)眼光，可以從以下三個(gè)方面來加強(qiáng)：1.提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)。學(xué)術(shù)期刊編輯應(yīng)具備系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)科知識(shí)和編輯業(yè)務(wù)能力，還應(yīng)參與一些學(xué)術(shù)科研活動(dòng)，在某些科研領(lǐng)域中爭(zhēng)取要有較高的學(xué)術(shù)成果，使自己處于較高的層面去審視學(xué)術(shù)研究成果的價(jià)值，能夠真正地編輯出高質(zhì)量的學(xué)術(shù)稿件。2.掌握學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。一是可以從各種學(xué)術(shù)媒體中直接或間接地瀏覽信息、關(guān)注信息；二是參與或通過各種層次的國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)交流活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)信息、跟蹤信息；三是在業(yè)內(nèi)的信息平臺(tái)中交流信息、了解信息、把握信息。3.強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。學(xué)術(shù)期刊編輯應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到自己所承擔(dān)的歷史使命和工作責(zé)任。要用科學(xué)的態(tài)度認(rèn)真地編輯學(xué)術(shù)文章，把握住學(xué)術(shù)前沿，切不可敷衍塞責(zé)。

摘自《學(xué)術(shù)探索》2014年第1期

對(duì)當(dāng)下文學(xué)批評(píng)的四句話

白燁撰文指出，對(duì)當(dāng)下文學(xué)批評(píng)，有四句話。第一句話是散兵游勇需要整合。文學(xué)批評(píng)說起來是一支隊(duì)伍，但是這支隊(duì)伍其實(shí)散不成軍。是散見于不同的領(lǐng)城，散布于不同的行業(yè)，而批評(píng)本身也因?yàn)閭€(gè)人化或職業(yè)化等因素，具有著越來越顯見的內(nèi)部分野。因此，不同領(lǐng)域與不同傾向的批評(píng)，在資源上、活動(dòng)上進(jìn)行一定的整合，是必要的，也是迫切的。此外，現(xiàn)代文學(xué)的演變帶來了很多新的關(guān)系，比如文學(xué)與商業(yè)，文學(xué)與消費(fèi)，文學(xué)與科技，文學(xué)與信息，文學(xué)與娛樂，等等，這種新型關(guān)系僅靠傳統(tǒng)的理論準(zhǔn)備和傳統(tǒng)的研究方式都不夠用，所以需要堅(jiān)守，需要合作，也需要跨界，需要刷新。第二句話是代際斷檔需要接續(xù)。批評(píng)的斷檔、斷代現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，這既表現(xiàn)為“70后”、“80后”的批評(píng)家成長(zhǎng)較慢，接不上來，又表現(xiàn)在一些新興文學(xué)領(lǐng)域、文學(xué)版塊，文學(xué)批評(píng)較少涉足，甚至基本制度。目前在文學(xué)創(chuàng)作上，從“30后”到“90后”同臺(tái)演出，而文學(xué)批評(píng)主要靠“40后”到“70后”。新的代際創(chuàng)作、新的文學(xué)現(xiàn)象需要文學(xué)批評(píng)新人同步跟進(jìn)。第三句話是批評(píng)新人需要平臺(tái)。新人的成長(zhǎng)需要切實(shí)的扶持與幫助。這種扶持與幫助，主要就是為他們的批評(píng)成長(zhǎng)提供助力，為他們的演練和實(shí)踐提供平臺(tái)。第四句話是文學(xué)批評(píng)需要自救。文學(xué)批評(píng)當(dāng)下的最大問題是，相對(duì)滯后的批評(píng)在面對(duì)一個(gè)不斷變異的文壇，一個(gè)相對(duì)萎縮的批評(píng)在面對(duì)一個(gè)不斷放大的文壇。批評(píng)問題的切實(shí)解決，需要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行自救。

摘自《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2014年第1期