喬志和，趙樹魁

(大慶師范學(xué)院，黑龍江 大慶163712)

0 引 言

生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新階段。當(dāng)前，在改革開放全面深化的時(shí)代背景下，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，黨中央高度重視和積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。黨的十八大報(bào)告明確提出:“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，走可持續(xù)發(fā)展道路?！笔状伟焉鷳B(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，形成了中國特色社會(huì)主義五位一體總體布局中的五大戰(zhàn)略任務(wù)之一。這一戰(zhàn)略舉措，表明我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，也彰顯出中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。

1 充分認(rèn)識(shí)生態(tài)保護(hù)紅線的重要性

黨的十八屆三中全會(huì)作出的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中提出“建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系”，并要“劃定生態(tài)保護(hù)紅線”。這是黨中央向全黨全國人民提出的大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的更為明確、更為具體的要求。因此，積極開展生態(tài)文明建設(shè)的理論研究和實(shí)踐，科學(xué)劃定和嚴(yán)格堅(jiān)守生態(tài)保護(hù)紅線是認(rèn)真學(xué)習(xí)全面貫徹落實(shí)黨的十八大和十八屆三中全會(huì)精神的實(shí)際行動(dòng)，是為老百姓辦實(shí)事、辦好事的具體內(nèi)容，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)步增長、持續(xù)發(fā)展的有力保證。

每一個(gè)區(qū)域的生態(tài)系統(tǒng)都具有一定生態(tài)環(huán)境閾值，存在著環(huán)境承載力、資源利用量和獲取量、廢棄物排放容納量的最高界限，這個(gè)界限就是這一特定區(qū)域環(huán)境的生態(tài)保護(hù)紅線。人類所從事的生產(chǎn)活動(dòng)與生活行為，均形成了特定時(shí)空范圍的生態(tài)足跡。生態(tài)足跡的大小要適量，都必須受到“紅線”的限制和制約，以不逾越“紅線”為前提。逾越“生態(tài)保護(hù)紅線”就是違背了不可抗拒的自然規(guī)律，必然要受到大自然的懲罰和報(bào)復(fù)。

進(jìn)入本世紀(jì)以來，我國的水災(zāi)、旱災(zāi)、冰雪災(zāi)害、瘟疫、泥石流、森林火災(zāi)、沙塵暴等各種自然災(zāi)害接連不斷，人們一系列逾越紅線行為所埋下的“環(huán)境定時(shí)炸彈”頻頻爆發(fā)。如1998年長江流域和松花江流域的特大洪水，2006年松花江的污染，2008年滇池、太湖的藍(lán)藻污染及洞庭湖的鼠災(zāi)，2010年西南大旱等各種生態(tài)危機(jī)事件，都造成了人民生命財(cái)產(chǎn)的重大損失，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展構(gòu)成了不容忽視的負(fù)能量。這些問題的產(chǎn)生，有自然因素，也有人為因素，但主要是人為因素。一些學(xué)者經(jīng)過科學(xué)評(píng)估后得出結(jié)論:這些問題的發(fā)生大部分都是“三分天災(zāi)，七分人禍”，“人禍”就是逾越生態(tài)保護(hù)紅線的、盲目的、不科學(xué)的、不合理的“生產(chǎn)活動(dòng)”。大量的事實(shí)和沉痛的教訓(xùn)已經(jīng)明確地告訴人們:在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展和人們生活水平不斷提高的過程中，人們?cè)诃h(huán)境中所進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)和生活行為絕不可無拘無束，劃定環(huán)境的生態(tài)保護(hù)紅線予以約束是至關(guān)重要的。

2 以“泛綠色設(shè)計(jì)”堅(jiān)守生態(tài)保護(hù)的紅線

劃定生態(tài)保護(hù)紅線固然重要，而堅(jiān)守“紅線”更為重要。劃定紅線是前提，堅(jiān)守紅線才是目的，是更為艱巨復(fù)雜的工作任務(wù)。堅(jiān)守紅線，任重而道遠(yuǎn)，何以堅(jiān)守?需要人們積極地探索實(shí)施的途徑。以環(huán)境生態(tài)學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)和泛系理論為基礎(chǔ)所提出的“泛綠色設(shè)計(jì)”理論和方法，是實(shí)現(xiàn)堅(jiān)守“紅線”有效途徑之一。

“泛綠色設(shè)計(jì)”(pan green design，PGD)，其思想源于現(xiàn)代企業(yè)內(nèi)部對(duì)某種產(chǎn)品或工藝進(jìn)行的綠色設(shè)計(jì)(Green Design)，這是20世紀(jì)80年代末出現(xiàn)的一股國際設(shè)計(jì)潮流。綠色設(shè)計(jì)反映了人們對(duì)于現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，同時(shí)也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師道德和社會(huì)責(zé)任心的回歸。綠色設(shè)計(jì)是指在產(chǎn)品整個(gè)生命周期內(nèi)，不僅考慮產(chǎn)品的商品屬性，而且還要考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性(可拆卸性，可回收性、可維護(hù)性、可重復(fù)利用性等)，并將其作為設(shè)計(jì)目標(biāo)，在滿足環(huán)境目標(biāo)要求的同時(shí)，保證產(chǎn)品應(yīng)有的功能、使用壽命、質(zhì)量等要求。

PGD 是指按照綠色設(shè)計(jì)理論與方法及泛系理論，堅(jiān)持對(duì)人們的生產(chǎn)和生活行為的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)與環(huán)境效應(yīng)雙重考慮的原則，在全社會(huì)范圍內(nèi)對(duì)人類各種活動(dòng)的行為方式、內(nèi)容與準(zhǔn)則，進(jìn)行全方位的修訂、規(guī)范與重新設(shè)計(jì)。也就是說要像設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)綠色產(chǎn)品那樣，全方位設(shè)計(jì)人們的各種行為。PGD 不僅包含著企業(yè)設(shè)計(jì)師們狹義的綠色設(shè)計(jì)，而且具有更廣闊、更豐富、更深刻的內(nèi)涵。在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，它包括了政府、企業(yè)和公民大眾等層面;在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，它滲透到第一、第二和第三產(chǎn)業(yè)各領(lǐng)域里;在技術(shù)路線上，不僅有工程技術(shù)方面的，還有人文社會(huì)科學(xué)方面的手段與方法。PGD 的研究與實(shí)施，是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)已經(jīng)到了需要重新全面認(rèn)識(shí)、規(guī)范和設(shè)計(jì)人類行為的時(shí)候了。李慧明等指出:“環(huán)境保護(hù)問題的關(guān)鍵是設(shè)計(jì)而非管理問題”。在漫長的人類設(shè)計(jì)史中，工業(yè)設(shè)計(jì)為人類創(chuàng)造了現(xiàn)代生活方式和生活環(huán)境的同時(shí)，也加速了資源的消耗和枯竭，并對(duì)環(huán)境的生態(tài)平衡造成了極大的破壞。PGD 就是要在對(duì)工業(yè)文明的成就與弊病進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，以堅(jiān)守生態(tài)保護(hù)紅線為原則，在社會(huì)各個(gè)層面重新設(shè)計(jì)人們的行為。

2.1 政府層面

要按照十八屆三中全會(huì)報(bào)告的要求，以PGD 理念和方法，建立起“系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實(shí)行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境”;科學(xué)準(zhǔn)確地“劃定生態(tài)保護(hù)紅線”;建立健全保障人民生活安全的管理機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制;推進(jìn)生態(tài)城市、生態(tài)村等新型聚落環(huán)境的建設(shè);營造有利于綠色技術(shù)推廣應(yīng)用和發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的環(huán)境條件;建立綠色GDP 核算體系，樹立綠色干部政績(jī)觀，實(shí)現(xiàn)干部考核標(biāo)準(zhǔn)綠色化等。

2.2 企業(yè)層面

大力推廣應(yīng)用綠色新技術(shù)，對(duì)已有的傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝、產(chǎn)品和設(shè)備進(jìn)行技術(shù)改造;調(diào)整投資方向，積極發(fā)展新型綠色產(chǎn)業(yè);增加綠色新技術(shù)和綠色新產(chǎn)品研發(fā)的投資比重，提高企業(yè)的綠色競(jìng)爭(zhēng)力;規(guī)范企業(yè)的經(jīng)營行為，不斷增加綠色電力使用比例，建立起綠色運(yùn)營機(jī)制，提升企業(yè)的環(huán)保形象等。根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)化發(fā)展模式的要求，現(xiàn)代企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力不僅取決于資金、設(shè)備、物美價(jià)廉的產(chǎn)品以及周到細(xì)致的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，而且還取決于企業(yè)是否具有“善待環(huán)境、呵護(hù)環(huán)境”高尚的生態(tài)道德。因此，企業(yè)必須運(yùn)用PGD 理念，設(shè)計(jì)出“清潔生產(chǎn)”、“低碳經(jīng)濟(jì)”、“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”等綠色生產(chǎn)和綠色運(yùn)營機(jī)制。

2.3 民眾層面

不斷提高和增強(qiáng)公民大眾的環(huán)境科學(xué)思想意識(shí)與環(huán)保素質(zhì);轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)消費(fèi)觀念和行為，大力提倡和推行綠色消費(fèi)、綠色生活等新的理念、方式及行為;認(rèn)真履行保護(hù)生態(tài)環(huán)境的公民職責(zé);積極參與政府和企業(yè)推行PGD 的監(jiān)督檢查活動(dòng)等。

大量事實(shí)證明，公民大眾既是環(huán)境問題的受害者，又是一些環(huán)境問題的制造者。民眾的一些不良生活行為和消費(fèi)行為也是造成環(huán)境污染、生態(tài)破壞的根源，而且還是影響某些環(huán)保新設(shè)施和環(huán)保新舉措推行實(shí)施的主要障礙。例如:城市生活垃圾的無害化處理和廢品回收，需要廣大市民積極參與配合，若市民不能自覺地進(jìn)行自家垃圾分選，必然阻礙了城市生活垃圾科學(xué)處理機(jī)制的實(shí)行。由于民眾在社會(huì)中人數(shù)眾多、分布范圍廣闊、行為方式差異懸殊，因此，民眾層面的PGD 實(shí)施是一項(xiàng)繁雜艱巨的任務(wù)。

3 “泛綠色設(shè)計(jì)”需要生態(tài)智慧為支撐

PGD 的實(shí)施是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，其艱巨性、復(fù)雜性和先進(jìn)性足以說明必須要有大量高超的智慧為支撐。在全方位重新設(shè)計(jì)規(guī)范人類行為的過程中，必然要有理念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、措施創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新以及行為方式創(chuàng)新等各種創(chuàng)新行為。這些創(chuàng)新行為的產(chǎn)生都必須基于一種新型智慧——生態(tài)智慧的支撐作用。何謂生態(tài)智慧?這是通過對(duì)人類智慧的反思與審視所得到的新的認(rèn)識(shí)。

在幾千年的人類文明史中，人類的智慧不斷提升與發(fā)展，并創(chuàng)造出農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。尤其是工業(yè)文明，僅在一百多年里已使我們的世界變得面目全非，深刻地影響著全球的各個(gè)角落和人類的各種行為。大機(jī)器的生產(chǎn)、化石燃料的應(yīng)用、生產(chǎn)力的顯著提高及經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展等，都足以展現(xiàn)出人類智慧的輝煌成就。人類的智慧使人類社會(huì)進(jìn)入了大規(guī)模索取自然、征服自然的時(shí)代，同時(shí)也產(chǎn)生了主宰自然，奴役自然、支配自然的行為哲學(xué)，人類儼然成了自然的主人。但是，人類的智慧在給人類社會(huì)創(chuàng)造出巨大物質(zhì)財(cái)富和高水平社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，也給人類帶來了資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等深重的災(zāi)難。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使人類不得不對(duì)自己的智慧產(chǎn)生懷疑并進(jìn)行反思。大量的事實(shí)證明，在傳統(tǒng)的智慧中確實(shí)也包含了一些非智慧的成份——“生態(tài)愚昧”。如當(dāng)人類的個(gè)體感到有危險(xiǎn)時(shí)，會(huì)立即做出應(yīng)對(duì)的措施，但是當(dāng)人類的群體在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)，為什么不能夠及時(shí)地做出相應(yīng)的反應(yīng)呢?目前，在日益加劇的生態(tài)危機(jī)包圍人類的時(shí)候，人類的合作為什么依然如此艱難?2009年哥本哈根會(huì)議困局的根本原因是什么?這些問題答案均是人類的“生態(tài)愚昧”。在人類面臨嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)、生存危機(jī)面前，人類的抉擇不是好與較好的問題，而是生存與毀滅。人類必然做出正確的選擇，全方位的重新認(rèn)識(shí)和反思人類的傳統(tǒng)智慧，祛除生態(tài)愚昧，大力創(chuàng)建和發(fā)展人類的生態(tài)智慧，這是拯求人類的唯一選擇。

生態(tài)智慧是人與自然協(xié)同進(jìn)化的智慧，是符合和諧生態(tài)倫理觀的智慧，是人類智慧發(fā)展到高級(jí)階段的新型智慧。生態(tài)智慧不是單方面追求經(jīng)濟(jì)效益，而是經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益共同的獲得和提高。當(dāng)前，社會(huì)上涌現(xiàn)出來的綠色消費(fèi)、綠色生活、綠色旅游、綠色交通、生態(tài)建筑、綠色電力等一系列綠色新概念，以及清潔生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、生態(tài)工業(yè)園、生態(tài)農(nóng)業(yè)等各類新型生產(chǎn)模式的產(chǎn)生，都是人類生態(tài)智慧的結(jié)晶。簡(jiǎn)言之，生態(tài)文明建設(shè)要靠生態(tài)智慧，PGD 的實(shí)施需要生態(tài)智慧的支撐。

［1］胡錦濤.在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［EB/OL］.http://cpc.people.com.cn/n/2012/ 1118/c64094－19612151.html.

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