樊曉霞

山西五臺山位列中國佛教四大名山之首，2009年被列入世界遺產(chǎn)名錄，是中外游客觀光朝圣的旅游勝地。旅游淡旺季分明、品種單一，成為當(dāng)下五臺山旅游發(fā)展的瓶頸問題。五臺山是國家森林公園和國家地質(zhì)公園，自然旅游資源豐富。但是景區(qū)人文景觀未有效結(jié)合自然景觀，以發(fā)揮五臺山旅游業(yè)的最大旅游效用［1］。五臺山旅游可持續(xù)發(fā)展與自然旅游資源開發(fā)成為熱點問題。如何實現(xiàn)景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，如何將五臺山豐富的自然旅游資源與宗教人文旅游相結(jié)合以提升旅游品質(zhì)，是本文探討的重點。

1 旅游可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)旅游

世界旅游組織認為，旅游可持續(xù)發(fā)展是以改善當(dāng)?shù)鼐用裆钯|(zhì)量、提高游客旅游質(zhì)量、維護旅游環(huán)境質(zhì)量為目的的一種旅游發(fā)展模式。

自1985年第一次提出生態(tài)旅游概念后，研究者們從不同角度給出了多種定義。國際生態(tài)旅游協(xié)會給出的定義具有一定的代表性:為了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時，創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展機會，讓自然資源的保護在財政上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤妫?］。Blamey從不同定義的共同點提煉出了有關(guān)生態(tài)旅游的三個核心標(biāo)準(zhǔn):以自然為基礎(chǔ)因素、教育性或?qū)W習(xí)性以及要求可持續(xù)性［2］。生態(tài)旅游是一種強調(diào)以自然為基礎(chǔ)、不同于大眾旅游的自然旅游方式。同時，生態(tài)旅游代表著大眾旅游的發(fā)展趨勢，具有引導(dǎo)大眾旅游行為的作用。

2 五臺山自然旅游資源概況

五臺山地處山西省東北部，界于38°27'～39°15'N ，112°48'～113°55'E 之間，屬于太行山支脈，山脈呈北東－南西走向，山體橫跨五臺、代縣和繁峙3縣，總面積約有6530 km2?！拔迮_山”由山頂如壘似臺的五座海拔2485m－3058m的山峰相互連接環(huán)繞而得名，分別是東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰、中臺翠巖峰。北臺葉斗峰海拔3058m，素有“華北屋脊”之稱。臺懷鎮(zhèn)位于五大高峰形成的懷抱之中，海拔1700m，現(xiàn)存寺廟建筑集中分布在這里。五臺山的自然旅游資源豐富且獨特，具有極高的觀賞和體驗價值。研究者們從植被、地質(zhì)、氣候等方面對五臺山自然旅游資源作了詳細的調(diào)查研究。

2.1 典型的高山、亞高山草甸景觀，在華北地區(qū)極具獨特性

五臺山有典型的高山、亞高山草甸景觀，主要分布于2400～3061m的山頂及緩坡地段。山地草甸面積為84391hm2，是華北地區(qū)保存較為完好和相對穩(wěn)定的典型山地草甸生態(tài)系統(tǒng)地區(qū)。這里是華北地區(qū)重要的高山夏季牧場，野生牧草300－400種，其中優(yōu)良牧草100種以上，放牧期集中在端午至立秋時節(jié)的70－90天內(nèi)［3］。

2.2 明顯的垂直地帶性植被類型分布，植被外貌多樣化

五臺山蘊藏著豐富的植被資源，植被類型具有明顯的垂直地帶性分布。植被類型從高海拔到低海拔為亞高山草甸、山地五花草甸、常綠針葉林及林間草甸、夏綠闊葉林草灌叢、旱生灌木草叢［4］。

2.3 地質(zhì)遺跡資源豐富，地形地貌多樣化

五臺山是我國少有的前寒武紀(jì)地質(zhì)經(jīng)典地區(qū)之一，在學(xué)術(shù)界享有盛譽。地質(zhì)遺跡資源豐富、景觀獨特，有新生代構(gòu)造活動地貌、地層剖面、古生物化石遺跡、新生代夷平面、冰緣地貌［5］。

2.4 豐富奇特的氣象景觀具有極高的觀賞價值

五臺山氣候復(fù)雜多變，形成許多奇特的氣象景觀。日出、云海、佛光、雨、雪是五臺山極具觀賞價值的自然景觀［6］。

3 五臺山開發(fā)自然旅游資源的重要性

總的來說，開發(fā)自然旅游資源有利于五臺山旅游的可持續(xù)發(fā)展。

3.1 五臺山自然旅游現(xiàn)狀及問題分析

目前五臺山景區(qū)自然旅游主要有兩類:一是大眾旅游者臺頂觀光，二是戶外旅游者穿越五臺。前者需要通過景區(qū)的公交車或包車前往，由于班車時間及線路限制等因素，自然旅游內(nèi)涵不足，游客僅能“到此一游”，臺頂觀光對大眾旅游者的吸引力不足。后者是由戶外旅游者自發(fā)開辟的，從2007年到2013年，已形成相對成熟的2－3日穿越線路。通過整理分析這些自助旅游資料我們發(fā)現(xiàn):(1)景區(qū)對這一群體的旅游活動幾乎沒有任何約束;(2)穿越線路通常包括公路、土石路、山脊防火帶、小路，并且在小路的選擇上也比較隨意，這些路線貫穿生態(tài)環(huán)境脆弱的高山草甸核心地帶;(3)住宿餐飲以借宿寺廟及齋飯為主，也有部分露營。放任的自然旅游活動會對五臺山自然生態(tài)系統(tǒng)將造成負面影響。高山、亞高山草甸生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)力不高，一旦受到破壞，恢復(fù)緩慢;而地質(zhì)地貌資源更是不可再生資源。隨著戶外旅游活動強度增加，累積的環(huán)境負荷一旦超過生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)能力，將造成不可逆的破壞。目前景區(qū)對自然旅游資源采取的是保護型策略，即不破壞、不開發(fā)，大眾游的自然旅游內(nèi)涵不足。迅速發(fā)展的戶外旅游促使我們考慮五臺山積極開發(fā)自然旅游資源、對自然旅游資源實施完善管理的必要性和緊迫性問題。

3.2 自然旅游資源與人文旅游資源共同構(gòu)成了五臺山景區(qū)的完整風(fēng)貌

五臺山佛教文化與其自身的自然環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。五臺山特殊的地理位置和獨特的地形、地貌、氣候為其成為佛教圣地奠定了基礎(chǔ)，也為佛教徒們創(chuàng)造了一個良好的清修環(huán)境［7］。對于以朝圣觀光為主的大眾旅游來說，宗教人文景觀與其所依托的自然環(huán)境是密不可分的。因此，實現(xiàn)五臺山旅游的可持續(xù)發(fā)展，不僅包括保護寺廟建筑、宗教活動等人文旅游資源的可持續(xù)性，還包括保證自然旅游資源與人文旅游資源的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.3 自然旅游資源開發(fā)有助于提升五臺山人文旅游的品質(zhì)

五臺山大眾旅游品種單一、游客數(shù)量集中，嚴(yán)重影響到旅游品質(zhì)。劉智興等運用質(zhì)性研究之扎根理論方法對五臺山旅游形象感知進行了研究，發(fā)現(xiàn)“旅游環(huán)境”是第二大消極感知［8］。大眾游客集中在臺懷鎮(zhèn)游覽寺院群，嘈雜擁擠的游覽環(huán)境造成旅游舒適度不高，與游客朝圣凈化心靈的訴求不相符。自然旅游資源對人文旅游的影響體現(xiàn)在兩方面:一是其自然屬性，承載著人文景觀和所有旅游活動，是后者存在的基礎(chǔ);二是協(xié)調(diào)的自然景觀可以烘托、強化人文景觀所要傳遞的信息。除了寺廟內(nèi)游客引導(dǎo)和管理手段之外，增加自然旅游活動也是提升人文旅游品質(zhì)的有效途徑之一。在靜謐的山間遠眺寺廟群，給游客提供了多角度感受人文景觀的機會。

3.4 自然旅游資源開發(fā)有助于拓展五臺山的旅游空間、分散客流、增加游客逗留天數(shù)

五臺山旅游旺季時間短(6－9月和節(jié)假日)，淡旺季游客數(shù)量差距大，客流過度集中使景點和景區(qū)服務(wù)設(shè)施面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，改善客流集中問題有助于五臺山旅游的可持續(xù)發(fā)展。除景區(qū)票價以及食宿價格調(diào)整之外，傳統(tǒng)旅游線路增加自然旅游項目也有助于分散客流。首先，增加自然旅游項目，可以游客從人文景點到自然線路的分流。第二，根據(jù)游客需求的差異化，豐富旅游活動內(nèi)容、開發(fā)不同的人文旅游和自然旅游線路組合，可以把不同喜好的游客在空間分布上分流到不同的自然旅游線路。第三，如果結(jié)合淡旺季推出不同的旅游活動或線路組合，則有利于引導(dǎo)游客在旅游時間、分布上的分流;同時通過線路設(shè)計，可以拉長淡季景區(qū)游客逗留天數(shù)，增加游客粘度。當(dāng)然，高品質(zhì)的自然和人文旅游活動是游客粘度提高的前提條件。

4 五臺山自然旅游資源開發(fā)思路探討

4.1 運用生態(tài)旅游理念指導(dǎo)自然旅游資源開發(fā)

首先，充分認識到自然環(huán)境的脆弱性，遵循生態(tài)旅游理念和開發(fā)模式。選擇合乎生態(tài)旅游模式的開發(fā)設(shè)計方案，在施工方式、施工材料、施工強度選擇上，要以對自然環(huán)境損害最小為原則。在自然旅游線路經(jīng)營階段，控制游客數(shù)量，使其不超過線路游客容量。實現(xiàn)不同自然旅游線路的互補，及時監(jiān)測生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，做好生態(tài)保育工作。游客支付該線路的生態(tài)補償費用，用于旅游線路的生態(tài)保育。重視旅游參與者的環(huán)境教育和生態(tài)旅游理念宣傳，轉(zhuǎn)變他們的旅游理念，規(guī)范他們的旅游行為。

4.2 人文旅游與自然旅游有機結(jié)合

五臺山景區(qū)開發(fā)自然旅游資源，應(yīng)以宗教人文特色為核心，達到自然旅游與人文旅游協(xié)調(diào)一致。不能出現(xiàn)自然旅游與景區(qū)人文氣息不協(xié)調(diào)、相違背的情況。

4.3 豐富旅游產(chǎn)品，引導(dǎo)游客需求

開發(fā)自然旅游線路時，既要重視游客的多樣化需求，又不能被游客的需求牽著鼻子走。對于傳統(tǒng)的大眾旅游者和生態(tài)旅游者，應(yīng)開發(fā)不同強度和深度的自然旅游線路。針對大眾旅游者，也應(yīng)細化他們的多樣化需求，以篩選出合理且有吸引力的線路組合。

4.4 加強景區(qū)管理建設(shè)，提高景區(qū)管理水平

景區(qū)管理是實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的保障。開發(fā)五臺山自然旅游資源，需要同時規(guī)劃設(shè)計景區(qū)管理系統(tǒng)，提高景區(qū)的管理水平。景區(qū)管理包括環(huán)境管理、社區(qū)管理和游客管理三個方面。必須建立明確的景區(qū)管理框架和體系，引進先進的管理手段，從法制到技術(shù)層面實現(xiàn)對整個景區(qū)的有效管理，保證其良性運行。

5 結(jié)語

五臺山景區(qū)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的途徑包括兩個方面:人文旅游品質(zhì)提升，自然旅游與人文旅游協(xié)調(diào)發(fā)展。針對五臺山旅游發(fā)展現(xiàn)狀，自然旅游資源開發(fā)在以上兩方面都有關(guān)鍵作用。進行合理、適度的自然旅游資源開發(fā)，不僅有助于解決游客數(shù)量在時間和空間上過度集中帶來的問題，而且有助于規(guī)范和管理逐漸壯大的戶外旅游市場，保護景區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境。開發(fā)和管理五臺山自然旅游資源，必須遵循生態(tài)旅游理念和方法，找出適合五臺山景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展模式。

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