聶 苓

（福建信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 福州350019）

《巴黎圣母院》是19世紀(jì)法國(guó)巨匠雨果的經(jīng)典作品之一。小說(shuō)中不但有為人稱道的浪漫離奇而又凄婉動(dòng)人的愛(ài)情故事，還有極為經(jīng)典的人物形象：容貌美到極致的愛(ài)斯美拉達(dá)及外表丑到極致的伽西莫多。然而，正如克洛德“登峰造極”的“惡”已不能令人信服，伽西莫多“出類拔萃”的“善”難以令人置信。[1]152愛(ài)斯美拉達(dá)是否能作為真善美的化身被視為“歐洲古典文學(xué)人物畫(huà)廊里最光彩奪目的美好女性形象之一”[2]。在筆者看來(lái)也是值得商榷的。筆者認(rèn)為愛(ài)斯美拉達(dá)其實(shí)具有三重身份：美貌的女神，癡情的女人及充滿誘惑的女妖。

一 美貌的女神

《巴黎圣母院》中的愛(ài)斯美拉達(dá)就容貌而言確實(shí)是美的，甚至可以說(shuō)是“光彩奪目”的。她不遜于漢樂(lè)府中那可以使“耕者忘其犁，鋤者忘其鋤”的秦羅敷[3]365，也不亞于但丁心目中的女神貝阿特麗齊。她是那么的美麗，“她的美貌和魅力傾倒眾生”“連天主也會(huì)覺(jué)得她超過(guò)圣母，會(huì)選她作自己的母親。當(dāng)他投胎凡世時(shí)，如果她已經(jīng)在人間，他必定會(huì)希望由她生下！”[4]她太美了，美得讓甘果瓦做起美夢(mèng)，讓腓比斯為其著迷，讓副主教為其瘋狂，讓伽西莫多為其殉情。這樣的“女神”對(duì)作者雨果而言其實(shí)還是一個(gè)真實(shí)的存在?！皭?ài)斯美拉達(dá)身上有（姑娘時(shí)的阿黛爾）的某種東西：褐色的肌膚發(fā)出安達(dá)盧亞女子那種金黃的光澤，黑色的大眼，窈窕的身段。”[5]從作者雨果自身的情感經(jīng)歷來(lái)觀照，在創(chuàng)作《巴黎圣母院》時(shí)雨果的心中的女神也正是其夫人阿黛爾。而作品中克洛德對(duì)于愛(ài)斯美拉達(dá)的癡戀，對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)的求而不可得的痛苦，他的嫉妒，甚至他那陷于感情糾葛中的言語(yǔ)，在筆者看來(lái)其實(shí)都有幾分雨果的影像。處于苦戀中的雨果曾經(jīng)跟蹤過(guò)阿黛爾，曾經(jīng)為追求阿黛爾而憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志頭頂烈日徒步八十公里只身前往小城德勒，他是那么嫉妒而不愿阿黛爾與他人共舞，“看見(jiàn)另一個(gè)男人靠近你而不惶惶不安，嫉妒得發(fā)抖”[5]，曾經(jīng)更是愛(ài)而犧牲了部分前途，因猜忌而欲自殺，這些都不能不讓人想起《巴黎圣母院》中的某些情節(jié)。而雨果兄長(zhǎng)歐仁對(duì)阿黛爾情感的隱忍與所謂的“褻瀆行為”[2]，甚至在雨果和阿黛爾新婚之夜的精神錯(cuò)亂在作品中的不同人物身上也都有不同程度的投射。如伽西莫多因不自信而對(duì)情感隱忍時(shí)的痛苦，克洛德在愛(ài)斯美拉達(dá)與弗比斯幽會(huì)之夜的混亂、痛苦以致瘋狂的刺殺行為?！斑@些想法在他靈魂深處攪成了可怕的一團(tuán)?！薄按藭r(shí)，誰(shuí)若見(jiàn)了這位不幸貼在腐爛門板上的面孔，準(zhǔn)會(huì)以為是一只老虎被關(guān)在籠子里”，“他的眼珠噴出火光，如同門縫里面有支蠟燭在燃燒”。“一張蒼白的、泛綠的、痙攣的臉，一道魔鬼似的目光。”[4]而小說(shuō)中愛(ài)斯美拉達(dá)的年齡設(shè)置，在筆者看來(lái)也是有意的。小說(shuō)中的愛(ài)斯美拉達(dá)只有“十六歲”，而與雨果私訂婚約時(shí)的阿黛爾也只有十六歲，那個(gè)時(shí)候的阿黛爾是雨果心中絕對(duì)的天使，是可以讓雨果將生命奉獻(xiàn)的人。[5]

二 癡情的女人

雖然，愛(ài)斯美拉達(dá)美如女神甚至更勝于神女，雖然愛(ài)斯美拉達(dá)也是極為善良的，她以德報(bào)怨溫柔地為磨盤上受刑的伽西莫多送去水；她舍已為人，盡管不愛(ài)甘果瓦卻為了救他而愿與其成親，結(jié)為形式上的夫妻。為此，愛(ài)斯美拉達(dá)似乎從肉體到心靈上都是那么的美好。小說(shuō)中，雨果對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)確實(shí)也是多用溢美之詞“純潔無(wú)瑕，光彩照人”，甚至連其名字都“富有魔力”。[4]然而，“上帝的造物都不是完美的”[2]。其實(shí)愛(ài)斯美拉達(dá)也只不過(guò)是個(gè)女人，一個(gè)為愛(ài)所困的普通女人。正如雨果的女神阿黛爾。

當(dāng)然，就愛(ài)情層面而言，筆者并不認(rèn)同在對(duì)愛(ài)情關(guān)系的理解及態(tài)度上體現(xiàn)了愛(ài)斯梅拉達(dá)的卑賤[6]，也不認(rèn)同愛(ài)斯美拉達(dá)的愛(ài)是深沉的。[2]正如休謨所謂的“美引起生理的追求”[7]。盡管腓比斯對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)是有解救之恩的，然而不可否認(rèn)美與丑是愛(ài)斯美拉達(dá)選擇愛(ài)人的重要標(biāo)準(zhǔn)?！拔覑?ài)的是腓比斯，只有腓比斯才英俊，你，教士，你是個(gè)老頭！你丑極了！”[4]小說(shuō)中伽西莫多的歌及愛(ài)斯美拉達(dá)對(duì)于粗陶與水晶所做的選擇也有明顯的表現(xiàn)。然而“就是神在愛(ài)神中也難保持聰明”[7]。更何況是人，一個(gè)年輕的普通女子。但是，也正由于這樣一種盲目的情感使得愛(ài)斯美拉達(dá)更是遠(yuǎn)離了自己的希望，甚至斷送了自己的生命?！爱?dāng)我們自以為到達(dá)了我們所希望的目的的時(shí)候，那恰恰是離我們的希望最遠(yuǎn)的時(shí)候?！盵7]她為了愛(ài)可以奉獻(xiàn)一切“靈魂，生命，肉體，整個(gè)人”，甚至可以舍棄親情，“媽媽又算什么！既然我愛(ài)你，你就是我的媽媽”[4]。即使受侮辱，遭蔑視，壞掉名聲，成為女仆，成為玩物，讓自己陷于“不潔”，她依然如撲火的飛蛾義無(wú)反顧?？芍^“愛(ài)人者不被人愛(ài)是不幸的。”她終于為自己至死癡戀的男子無(wú)辜受死，香消玉隕了。這是愛(ài)斯美拉達(dá)的不幸，在筆者看來(lái)也是整部小說(shuō)最為悲哀與絕望的表現(xiàn)。因?yàn)椤半璞人埂?，這原本是該帶來(lái)光明與希望的太陽(yáng)在此竟是那么冷漠與令人絕望的劊子手。

三 充滿誘惑的女妖

《巴黎圣母院》畢竟是一部“為了控訴宗教的宿命而作的”作品。[8]為此，它真正核心的人物應(yīng)該是副主教克洛德。盡管，克洛德確實(shí)是一個(gè)宗教惡勢(shì)力的代表，他最后也確實(shí)受到了應(yīng)有的懲罰，被推下鐘樓摔死了。然而他畢竟也是宗教教義和宗教生活的犧牲品。此外，雨果的“弁言”中也說(shuō)得很清楚，《巴黎圣母院》正是由于作者自身受到一行蘊(yùn)藏著悲慘的，宿命的意義的希臘字跡的震動(dòng)而創(chuàng)作的。[9]盡管克洛德是制造愛(ài)斯梅拉達(dá)悲劇的罪魁禍?zhǔn)?，然而留下這個(gè)罪惡或不幸印記的受難靈魂，正是克羅德。所以盡管他“惡”但亦不幸，無(wú)庸置疑的是，雨果對(duì)于克羅德這一人物形象也是存在一定同情的?！敖鉀Q精神法則與肉身法則之間的本性沖突，乃是基督教神學(xué)的一項(xiàng)難題。”[10]盡管歌德并不看好這部作品，然而克洛德卻有著浮士德般的痛苦“有兩種精神居住在我們的心胸，一個(gè)要想同別一個(gè)分離！一個(gè)沉溺在迷離的愛(ài)欲之中，一個(gè)執(zhí)扭地固執(zhí)著這個(gè)塵世，另一個(gè)是猛烈地要離去凡塵，向那崇高的靈的境地飛馳”[10]。只是克羅德沒(méi)有浮士德那么幸運(yùn)，他終為命運(yùn)之手所抓，墮落以至于“自暴自棄”了。[4]而引得副主教克羅德心旗動(dòng)蕩，激起他人性復(fù)活，促使他向情感與欲望屈服，讓他愿意從上帝的圣壇逃向人間世俗生活，甚至失去靈魂的正是愛(ài)斯美拉達(dá)。就此，那擁有曼妙舞蹈與動(dòng)人歌聲的愛(ài)斯美拉達(dá)，她的魔力是不下于塞壬女妖的。只是面對(duì)著這樣的誘惑，克羅德沒(méi)有用蠟封住耳朵，將手腳捆住，緊緊地綁在桅桿上。[11]所以盡管他想逃，但終于還是無(wú)能為力?！吧砩嫌惺裁礀|西已經(jīng)倒下，再也站不起來(lái)了?！睘榇丝梢哉f(shuō)，對(duì)于男人的克羅德，愛(ài)斯美拉達(dá)是禍水紅顏；對(duì)于神壇上的副主教克羅德，愛(ài)斯美拉達(dá)則是俗世的，肉欲的，是源自地獄的“黑暗的天使”，是“撒旦設(shè)下的圈套”。就此，某個(gè)層面上，愛(ài)斯美拉達(dá)與她身旁那聰明得甚至有些邪惡的母山羊加利“一只群魔會(huì)上的牲口”[4]，一同成為惡的象征。

當(dāng)然，正如馬嵬事件中的楊玉環(huán)，愛(ài)斯美拉達(dá)被視為充滿誘惑的女妖亦頗為無(wú)辜，但問(wèn)題在于愛(ài)斯美拉達(dá)是作為男性尤其是教士的克羅德的對(duì)立面而存在的?？芍^“女性的誘惑是人世間一切誘惑中的誘惑，是誘惑的象征”[7]。為此，當(dāng)愛(ài)斯美拉達(dá)作為一只被蜘蛛所獵的蒼蠅時(shí)，她又何嘗不是一只要獵得蒼蠅的蜘蛛，一個(gè)充滿誘惑的潘多拉。在她的魔力下，克洛德在神圣與世俗中痛苦地徘徊著，終為命運(yùn)之手所抓，最后只能將自己交于魔鬼。

[1]夏曉.尋常而不崇高的愛(ài)欲[J].天府新論,2008,(6).

[2]張英倫.雨果傳[M].太原:北岳文藝出版社,1989.

[3]朱東潤(rùn).中國(guó)歷代文學(xué)作品選:第一冊(cè)上編[C].上海:上海古籍出版社,2000.

[4][法]雨果(施康強(qiáng)，張新木譯).巴黎圣母院[M].南京:譯林出版社,2010.

[5][法]莫洛阿(沈?qū)毣茸g).悲慘世界的畫(huà)師:雨果傳[M].長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,1995.

[6]鄭漢生.金玉其外,敗絮其中——愛(ài)斯梅拉達(dá)形象新探[J].重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(3).

[7]肖關(guān)鴻.誘惑與沖突[M].上海:學(xué)林出版社,2001.

[8]蔣承勇.西方文學(xué)名著導(dǎo)引[M].北京:高等教育出版社,2008.

[9][法]雨果(施康強(qiáng)，張新木譯).巴黎圣母院·弁言[M].上海:學(xué)林出版社,2001:6.

[10]齊宏偉.歐美文學(xué)與信仰傳統(tǒng)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006.

[11][德]歌德(錢春綺譯).浮士德[M].上海:上海譯文出版社,2007.

[12][德]古斯塔夫·施瓦布(曹乃云譯).希臘古典神話[M].南京:譯林出版社,2011.