陳暉

摘要：沈虹光喜愛(ài)和欣賞契訶夫的戲劇作品，她的戲劇創(chuàng)作深受契訶夫的影響，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：在創(chuàng)作題材上，著重于小人物的平凡生活并深刻揭示人物的內(nèi)心世界，使日常敘事與心靈開掘相交織，昭示出心理現(xiàn)實(shí)主義祈向；在表現(xiàn)方式上。著意于對(duì)人生遭際和心靈沖突的喜劇性觀照，使悲劇因素與喜劇因素相交融，以激發(fā)豐富復(fù)雜的審美感受；在藝術(shù)追求上，著眼于從平淡生活中發(fā)掘潛在的詩(shī)意，使詩(shī)情與哲理相融合，昭示出詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義意向。沈虹光劇作中這種內(nèi)在化開掘、喜劇化觀照和詩(shī)意化表達(dá)。具有較強(qiáng)的心理震撼力和藝術(shù)感染力，有效提升了我國(guó)當(dāng)代話劇創(chuàng)作的水平，有力促進(jìn)了戲劇現(xiàn)實(shí)主義的拓展與深化。

關(guān)鍵詞：契訶夫：沈虹光；戲劇創(chuàng)作影響

中圖分類號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：l003-854x（2014）01-0120-04

契訶夫的戲劇作品在19-20世紀(jì)之交俄羅斯戲劇發(fā)展史上具有重要地位。契訶夫戲劇創(chuàng)作中深刻的戲劇精神和獨(dú)特的表現(xiàn)方式，不僅對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代戲劇大師曹禺、老舍、夏衍產(chǎn)生了深刻的影響，而且對(duì)于中國(guó)當(dāng)代著名戲劇作家沈虹光的創(chuàng)作也產(chǎn)生了重要的影響。沈虹光偏愛(ài)俄羅斯的文學(xué)作品，尤其喜歡閱讀契訶夫、高爾基的劇作。她曾說(shuō)過(guò)：“我確實(shí)是非常喜歡、欣賞契訶夫的劇作。契訶夫的戲，就是那樣一種在平淡的生活中、在日常的圖景中的深刻的悲劇，那種深層的悲哀，都是我非常欣賞的?！鄙蚝绻鈱?duì)契訶夫的自覺(jué)接受和借鑒，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是在創(chuàng)作題材上，聚焦于小人物的平凡生活并深刻揭示人物的內(nèi)心世界，強(qiáng)化內(nèi)在化開掘；二是在表現(xiàn)方式上，致力于展現(xiàn)悲喜交融的藝術(shù)特色，強(qiáng)化喜劇化觀照；三是在藝術(shù)追求上，致力于從平淡生活中發(fā)掘內(nèi)隱的詩(shī)意，強(qiáng)化詩(shī)意化表達(dá)。

一、內(nèi)在化開掘

契訶夫的重要戲劇作品有《伊凡諾夫》、《海鷗》、《三姊妹》、《萬(wàn)尼亞舅舅》和《櫻桃園》等，他的劇作大多選取自己所熟悉的平凡生活和微小事件作為創(chuàng)作題材和描寫對(duì)象。契訶夫著意于淡化外在戲劇沖突，著力于發(fā)掘人物隱秘的內(nèi)心世界。生活的困境和生存的艱難，無(wú)疑帶來(lái)心境的悒郁和心理的苦悶。如劇中猶太女人安娜主觀力求與俄羅斯社會(huì)同化。結(jié)果被民族排斥導(dǎo)致心理痛苦和悲憤；女演員妮娜情感受挫被騙，曾經(jīng)的夢(mèng)想破滅，內(nèi)心失望而無(wú)奈：傭工萬(wàn)尼亞識(shí)破教授的丑惡面目，內(nèi)心憤懣以及對(duì)葉蓮娜愛(ài)而不得的心理打擊，心地善良的小人物遭受痛苦的精神摧殘；朗涅芙斯卡婭對(duì)失去櫻桃園而痛心疾首無(wú)可奈何，心中非常失落。這些心理困惑心理煎熬都是震撼人心的，使觀眾在微觀敘事——心靈描摹中感受到人物內(nèi)心激蕩的波瀾，體驗(yàn)到人物的曲折心靈之旅。

沈虹光的重要?jiǎng)∽饔小段宥嗳罩尽?、《搭積木》、《丟手巾》、《幸福的日子》、《尋找山泉》、《臨時(shí)病房》、《同船過(guò)渡》等，描寫的大多是普通人物及其庸常生活，如教師、學(xué)生、職員、工人、門衛(wèi)、護(hù)士、資料員、個(gè)體商販、普通農(nóng)民、一般演員等，他們?nèi)松怆H平常。是當(dāng)代都市中的蕓蕓眾生。沈虹光劇作所寫的故事是普通人物的平淡生活平凡之事，所寫的環(huán)境大多是家庭居室、職工宿舍、臨時(shí)病房、學(xué)校教室等，表現(xiàn)的是斗室微瀾和“杯水風(fēng)波”。這些凡人小事敘寫，沒(méi)有大起大落的命運(yùn)遭際和驚心動(dòng)魄的激烈沖突，沒(méi)有離奇曲折的故事情節(jié)和波詭云譎的傳奇秘事，即使敘寫愛(ài)情故事，如高爺爺?shù)狞S昏戀、喬媛的婚外戀、李辛的三角戀，也缺乏聳人聽聞的秘聞和浪漫旖旎的色彩。這些凡人小事和瑣細(xì)日常生活，平淡無(wú)奇波瀾不驚，沒(méi)有越出生活常軌，有著較強(qiáng)的真實(shí)感和平實(shí)性，又蘊(yùn)含著讓人震撼的內(nèi)容。

沈虹光明確指出，契訶夫的戲劇創(chuàng)作，不僅在平淡的生活、日常的圖景中表現(xiàn)出深刻的悲劇和深沉的悲哀，而且還在于描摹人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，揭示內(nèi)心深處的激烈沖突?！白⒅貙?duì)日常生活中人的內(nèi)心層面的開掘”，這也是沈虹光非常欣賞和極力效法的。沈虹光善于以小見(jiàn)大，描寫普通人物的平凡生活；內(nèi)外映照，通過(guò)人物瑣細(xì)平實(shí)之事，揭示其復(fù)雜多變的心靈之態(tài)和情感之旅：用深切的人文關(guān)懷和溫情的筆調(diào)去表現(xiàn)蕓蕓眾生的喜怒哀樂(lè)，揭示深刻的人生底蘊(yùn)。在題材選擇上，堅(jiān)持寫自己的熟悉的現(xiàn)實(shí)生活，注重從日常生活中挖掘內(nèi)在戲劇性；在人物塑造上，重在揭示人物的內(nèi)心世界展示深厚的人性內(nèi)涵，對(duì)人物及其心靈描寫折射出作家對(duì)生活的真切體驗(yàn)和獨(dú)特感悟，這是沈虹光戲劇創(chuàng)作和藝術(shù)追求的重要原則，也是沈虹光與契訶夫戲劇敘事的趨同相通之處。用平等態(tài)度平視角度去看待和描寫普通人物，盡量表現(xiàn)人物對(duì)人生和生活的理想和希望，寫劇中人無(wú)異于寫自己，剖析他們常覺(jué)得是剖析自己，這是沈虹光一直堅(jiān)持的戲劇創(chuàng)作理念，這一理念有別于契訶夫的憂思心胸、悲憫情懷、冷峻態(tài)度和憂郁眼光。

二、喜劇化觀照

契訶夫的戲劇作品，不僅一反歐洲戲劇傳統(tǒng)那種注重故事情節(jié)建構(gòu)、戲劇沖突設(shè)置和人物行動(dòng)描寫的創(chuàng)作傾向，運(yùn)用內(nèi)在化表現(xiàn)方式，著力揭示人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，弱化人物行為的外在沖突，強(qiáng)化人物心靈的內(nèi)在沖突，而且，一反西方喜劇與悲劇體式界限分明的戲劇傳統(tǒng)，突破悲劇與喜劇的創(chuàng)作界限，探索運(yùn)用悲喜交融的藝術(shù)手法，以表現(xiàn)多樣化的審美感受，因而開啟了戲劇轉(zhuǎn)型的先河，開拓了現(xiàn)代戲劇的發(fā)展路向。例如其代表作《櫻桃園》，從戲劇藝術(shù)效果來(lái)看，主要運(yùn)用了悲喜交融的表現(xiàn)手法，使之具有悲喜劇色彩。從莊園女主人公來(lái)看，朗涅芙斯卡婭有著傳統(tǒng)的貴族氣質(zhì)和很重的虛榮心，見(jiàn)識(shí)膚淺意志薄弱，僅有空洞熱情而無(wú)實(shí)際行動(dòng)能力。她對(duì)美麗莊園的深切眷戀和感傷，對(duì)失去莊園的痛心疾首，經(jīng)歷著情緒失落和心理煎熬，品嘗著那份悲愴與苦澀，這就凸顯出悲劇性情調(diào)。莊園的衰敗與易主，與她的弱點(diǎn)和劣根性密切相關(guān)，她為了顧全面子而肆意揮霍借債度日，最后不得不變賣莊園。美麗莊園的無(wú)奈逝去，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這個(gè)悲劇結(jié)果是其自身的弱點(diǎn)所造成，女主人成為具有致命弱點(diǎn)的悲劇性人物，又蘊(yùn)含著滑稽可笑的喜劇性因素。但是，朗涅芙斯卡婭在與厄運(yùn)困境的消極對(duì)抗中，自動(dòng)地進(jìn)行自我解嘲和心理調(diào)適，以坦然而超然的態(tài)度面對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)，這樣就消解和超脫了現(xiàn)實(shí)壓力，避免了精神上的悲劇性毀滅。女主人公失去莊園咎由自取，她精神空虛而缺乏生活理想，她的空洞熱情和空殼生命，早已失去了生命的意義和人生的價(jià)值，遭到歷史的淘汰和社會(huì)的拋棄而成為可笑的人物，這又是喜劇性的。從戲劇藝術(shù)效應(yīng)來(lái)看，在女主人公身上悲劇性因素和喜劇性因素融合在一起，引起觀眾悲喜交融的審美感受。

沈虹光自覺(jué)接受和借鑒了契訶夫的悲喜劇交融的藝術(shù)手法和內(nèi)在喜劇性觀照方式，她的戲劇作品和戲劇人物具有悲喜交融的審美特質(zhì)，在表現(xiàn)方式與藝術(shù)風(fēng)格上與契訶夫戲劇有某種相似性和趨同性。沈虹光的戲劇創(chuàng)作著意在悲劇事件中營(yíng)造喜劇情境，在喜劇形式中加入悲劇因素，使悲劇感和喜劇感深度融合，而悲喜交融表現(xiàn)手法的運(yùn)用和別出機(jī)杼的藝術(shù)創(chuàng)造，使其有著濃郁的悲喜劇美學(xué)品格。例如《搭積木》，被研究者稱為是“令人哭笑交替感情震顫的悲喜劇”。劇作寫的是夫妻之間瑣細(xì)的生活矛盾和家庭的“杯水風(fēng)波”，生活習(xí)慣和個(gè)人嗜好的差異導(dǎo)致配偶感情的疏離和心靈的沖突。造成情感矛盾和婚姻危機(jī)。這種家庭不和夫妻不諧隱含有悲劇性因子，可能導(dǎo)致家庭破裂和婚姻解體。夫妻兩人的喜好不同、習(xí)慣相異所引發(fā)的爭(zhēng)執(zhí)和爭(zhēng)吵，也與個(gè)性自由和人格尊嚴(yán)相關(guān)；而男女雙方各自弱點(diǎn)的碰撞又具有喜劇性意味。夫妻關(guān)系從不諧調(diào)到諧調(diào)，家庭生活從不和諧到和諧，這在戲劇效應(yīng)上又顯示出悲喜的轉(zhuǎn)化和交融的審美特征。家庭婚姻生活好比搭積木，費(fèi)時(shí)費(fèi)力拼成而瞬間一觸即潰。相互支持而共同營(yíng)造則由悲轉(zhuǎn)喜，互不諒解互不配合則由喜轉(zhuǎn)悲，悲喜轉(zhuǎn)化取決于雙方的博弈。劇中男女主人公“他”與“她”的夫妻冷戰(zhàn)白熱化，瀕于婚姻解體、家庭破裂的邊緣，有著濃重的悲劇性因素。而當(dāng)另一對(duì)夫妻松松爸媽在惡性爭(zhēng)吵后前來(lái)請(qǐng)他倆評(píng)理時(shí)，他倆立刻裝模作樣扮演模范夫妻和婚姻調(diào)解者，一本正經(jīng)地調(diào)解說(shuō)教力促勸和，在角色轉(zhuǎn)換中顯得非常滑稽可笑，隱含有喜劇諷刺性，觀眾在忍俊不禁的笑聲中識(shí)破其雙重面目，這種矛盾問(wèn)題的描寫引起悲喜交融的審美感受。

對(duì)于《同船過(guò)渡》，有學(xué)者評(píng)其為“是從這種人生流程中提升、升華出來(lái)的悲喜劇”。高爺爺三次相親含有喜劇性因素。第一次是持征婚廣告上門相親，與退休方老師發(fā)生口角誤會(huì)不歡而散。第二次是電視臺(tái)采訪，高爺爺被邀相親未獲方老師應(yīng)允。第三次是劉強(qiáng)夫婦請(qǐng)高、方二人吃飯，高爺爺再提親事又未獲明確答復(fù)。高爺爺?shù)狞S昏戀是以自己的刻骨銘心、深感內(nèi)疚的婚姻悲劇為底襯，又以黃昏戀終成泡影而帶著遺憾辭世為結(jié)果，其婚姻情感生活帶有深重的悲劇性色彩。劉強(qiáng)與米玲夫婦發(fā)生情感危機(jī)正鬧離婚，由于高爺爺?shù)耐菩闹酶沟拈_導(dǎo)和兩人的心靈溝通而重歸于好，從婚姻危機(jī)到婚姻轉(zhuǎn)機(jī)，夫妻情感生活也帶有悲喜劇色彩。終身未嫁的老姑娘方老師，兩次拒絕相親最后默認(rèn)和期待婚事完成，其黃昏戀又因高爺爺辭世而落空，而她對(duì)于高爺爺已離世并不知情仍然滿懷美好期望，因而暗悲與明喜交集于一身。方老師孤僻古怪、潔身自好、拒絕敞開心扉，難以進(jìn)行情感交流和溝通，錯(cuò)失定情的良好機(jī)會(huì)，終因高爺爺?shù)母咔楹褚夂托撵`感召而默認(rèn)心許，最后手持紙船陽(yáng)臺(tái)望江，滿懷希望等待卻美夢(mèng)難圓婚姻難諧，這又是令人感慨的悲喜劇。團(tuán)結(jié)戶里劉強(qiáng)夫妻與方老師發(fā)生生活矛盾，想把老人擠走，到后來(lái)主動(dòng)關(guān)照方老師，并決定把高爺爺接來(lái)以期實(shí)現(xiàn)老少夫妻兩家大“團(tuán)結(jié)”，這也帶著悲喜劇色彩。從劇情設(shè)置和關(guān)目安排上來(lái)看，劉強(qiáng)夫婦代登征婚廣告，高爺爺欣然上門相親，電視臺(tái)不明就里采訪，劉強(qiáng)夫婦將錯(cuò)就錯(cuò)，假戲真做，暗地導(dǎo)演相親之事最后被識(shí)破，這其中“戲中戲”本身富有喜劇色彩和滑稽因素，具有強(qiáng)烈的喜劇性藝術(shù)效果。

契訶夫的戲劇是對(duì)悲與痛苦進(jìn)行喜劇式審視和喜劇化表達(dá)，這種表現(xiàn)手法實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了他的深刻而獨(dú)特的戲劇創(chuàng)作范式，即“深情冷眼”。所謂“深情”，即指以憂思的心胸、悲憫的情懷和憂郁的眼光來(lái)進(jìn)行戲劇敘事，表現(xiàn)出博大深厚的人文關(guān)懷。所謂“冷眼”，即指以理性的態(tài)度、冷峻的眼光和幽默的筆調(diào)進(jìn)行戲劇敘事。強(qiáng)調(diào)帶著微笑面對(duì)苦難揮別過(guò)去，超然于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的悲劇性感懷：強(qiáng)調(diào)懷著理想展望未來(lái)，獲得對(duì)生活本質(zhì)的喜劇化把握?！吧钋椤迸c“冷眼”融合一體，就昭示出悲喜劇藝術(shù)的創(chuàng)作標(biāo)格。沈虹光則是堅(jiān)持“為人生寫戲劇”的創(chuàng)作理念，以濃厚的人文情懷、平視的角度和從容淡定的心態(tài)，去發(fā)掘凡人小事中的震撼人心的內(nèi)容，在悲劇中滲入滑稽成分，在喜劇中墊人悲凄情景，表現(xiàn)生活中的苦樂(lè)互化和悲喜一體。注重悲喜劇敘事中理想的支撐和精神的導(dǎo)引，強(qiáng)調(diào)微笑地看待人生遭際和生活波折，盡力表現(xiàn)人對(duì)光明的追求和對(duì)人生幸福的憧憬。在對(duì)事物的喜劇化把握和內(nèi)在喜劇性表現(xiàn)上，兩人基本上是深度溝通的。

在喜劇化把握和悲喜劇敘事上，沈虹光與契訶夫既有趨同點(diǎn)也有相異之處。兩人的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)不同，在人物塑造、對(duì)比描寫上呈現(xiàn)出悲喜交感的不同向度和特點(diǎn)，藝術(shù)效果也各放異彩。在《櫻桃園》中，由于朗涅芙斯卡婭的自身致命弱點(diǎn)而造成莊園易主的悲劇，但因其自我消解精神創(chuàng)傷而具有喜劇性色彩。在《同船過(guò)渡》中，方老師性格怪僻矜持固執(zhí)而貽誤定情良機(jī)錯(cuò)失婚姻良緣，婚事明喜而暗悲。從劇中人來(lái)看，同樣是悲喜劇因素集于一身，前者主要為階級(jí)屬性所制約，后者主要為性格因素所影響。從劇作者來(lái)看，雖然兩人都是基于人生審美理想的導(dǎo)引，契訶夫主要是確立了特有的喜劇精神，這種喜劇精神制導(dǎo)其喜劇性表現(xiàn)方式。沈虹光主要是從生活哲學(xué)（認(rèn)為生活悲喜交集互化）和方法論角度來(lái)采用喜劇性表現(xiàn)手法的。

三、詩(shī)意化表達(dá)

契訶夫認(rèn)為：“戲劇應(yīng)當(dāng)描寫普通人的平淡的日常生活，可是在寫的時(shí)候，要使這一切平淡的、日常的事物被內(nèi)在的詩(shī)意的光輝照亮?！彼膽騽?chuàng)作貫穿了這一戲劇理念，其中一個(gè)顯著特點(diǎn)，是以詩(shī)性視角來(lái)把握戲劇，于微觀敘事和心靈發(fā)掘中透露出無(wú)限的詩(shī)意光輝，力求透過(guò)日常生活表層揭示人生的充滿哲理的深層。葉爾米洛夫在對(duì)契訶夫戲劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)成就進(jìn)行總結(jié)時(shí)，就特意點(diǎn)明：“在《海鷗》里存在著雙重結(jié)構(gòu)——直接現(xiàn)實(shí)的和詩(shī)意概括的——這一點(diǎn)也表現(xiàn)在特里勃列夫?qū)幠鹊膽賽?ài)史上?！彼^“直接現(xiàn)實(shí)”是對(duì)平凡生活和心靈世界的真實(shí)的描寫，“詩(shī)意概括”則是通過(guò)審美感悟而體認(rèn)戲劇中隱含的詩(shī)性的意蘊(yùn)韻味。契訶夫在瑣細(xì)平實(shí)的生活流和變化尢端的心靈中呈現(xiàn)出濃郁的抒情意味，深邃幽遠(yuǎn)的詩(shī)意不知不覺(jué)地濡染著觀眾，讓觀眾得到詩(shī)性感受和哲理啟迪。

契訶夫戲劇的詩(shī)意化建構(gòu)主要包括意象創(chuàng)造和情境渲染兩個(gè)重要維度。從意象創(chuàng)造來(lái)看，最典型的是“櫻桃同”意象。在《櫻桃園》中，首先，櫻桃園意象代表了美好事物，在朗涅芙斯卡婭心目中，櫻桃開花滿園春色生機(jī)勃勃，象征了她的純潔快樂(lè)而“充滿幸?！钡耐?，象征了她的青春風(fēng)華和人生目標(biāo)，是她生命的依托和精神的寄托，她對(duì)櫻桃園是深深依戀難以割舍。其次，櫻桃園代表了她的祖?zhèn)鬟z產(chǎn)和優(yōu)裕生活，是她生活的依靠和安身立命之地。女主人公不得不變賣美麗莊園而又痛心疾首，易手他人而無(wú)限感嘆和無(wú)比遺憾。心中“櫻桃園情結(jié)”揮之不去難以泯滅。櫻桃同的毀滅昭示了美的無(wú)奈消逝，這種美的消逝被抹上了濃厚的抒情性色彩。其三，在觀眾和研究者看來(lái)，櫻桃園又象征了一種舊的時(shí)代、社會(huì)制度和生活方式。櫻桃園易主和櫻桃樹被伐，象征了古舊老朽的東西勢(shì)所必然地會(huì)退出歷史舞臺(tái)，不可避免地被時(shí)代所拋棄。櫻桃同意象不僅構(gòu)成了濃郁的詩(shī)意氛圍和抒情韻致，而且充滿了哲理啟悟的意味。這種詩(shī)性的意象創(chuàng)造，把特定的生活狀態(tài)與心理狀態(tài)、特定的情境與心境融為一體，也把悲劇感和喜劇感融合在一起。對(duì)于櫻桃園意象，因不同時(shí)代不同讀者的不同觀照視角（如理性視角或情感視角）而有多種解讀。

沈虹光非常欣賞契訶夫戲劇中的詩(shī)意韻致和抒情意味，她曾強(qiáng)調(diào)指出“作品怎么著都應(yīng)該有詩(shī)意”。她以詩(shī)性心胸、詩(shī)性眼光和詩(shī)意化手法來(lái)看待和表現(xiàn)生活，不僅力求借助藝術(shù)意象展現(xiàn)詩(shī)意氛圍，而且注重運(yùn)用隱喻和象征手法表現(xiàn)哲理意蘊(yùn)。其詩(shī)意化藝術(shù)表現(xiàn)方式，一是意象創(chuàng)造，二是隱喻象征運(yùn)用，三是情境營(yíng)造。如《同船過(guò)渡》之“船”的意象?！巴^(guò)渡”話語(yǔ)源自“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”。在劇作中，借此暗喻男女兩性組建家庭共同生活，應(yīng)如同船過(guò)渡必須齊心協(xié)力，以確保婚姻幸福和家庭和諧美滿。同時(shí)也暗喻團(tuán)結(jié)戶居民，應(yīng)該互相諒解互相幫助，和睦相處和衷共濟(jì)。推而廣之，人的一生都需要同船過(guò)渡，人與人也需要同船過(guò)渡，“船”成為一種“命運(yùn)共同體”。同船過(guò)渡要求同心同德和衷共濟(jì)而不能同床異夢(mèng)同室操戈。這一通俗化而又經(jīng)典化的話語(yǔ)包含了把握機(jī)緣、強(qiáng)化合力、提升境界的哲理意蘊(yùn)，是需要經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)和痛切教訓(xùn)才能感悟和領(lǐng)會(huì)的?！按钡囊庀笈c高爺爺、方老師的黃昏戀密切相關(guān)。高爺爺一生駕船，以船為生命依托。他曾以紙折小船逗方老師開心，并許諾帶她去看船，最終帶著遺憾在船上落寞辭世。方老師親手折疊許多紙船準(zhǔn)備迎接晚到情緣，最后手持紙船陽(yáng)臺(tái)遙望，深情期待高爺爺隨船歸來(lái)幸福團(tuán)聚。船與高爺爺?shù)男撵`深處的孤獨(dú)寂寞相伴，義與方老師的個(gè)人愛(ài)好（喜好看船）和心中期盼相隨。劇作結(jié)尾的船笛聲與開頭的船笛聲首尾呼應(yīng)而牽動(dòng)人心，“船”的意象既成為劇情展開的引線和高、方二人黃昏戀的媒介，也成為蘊(yùn)含豐富而詩(shī)意濃郁的整體象征。沈虹光善于運(yùn)用歌曲、童謠和音樂(lè)來(lái)渲染情景、烘托氛圍、濃化意境、加強(qiáng)意象和詩(shī)意。如《五二班日志》中“我是一顆小樹苗”的童聲合唱，悠揚(yáng)悅耳的鋼琴?gòu)椬嗲灤┯谌珓?，歡快的歌曲和優(yōu)美的音樂(lè)與學(xué)生的純真的童心、老師的深摯的愛(ài)心相交融，寓示著祖國(guó)的花朵在陽(yáng)光雨露中茁壯成長(zhǎng)。

契訶夫與沈虹光分別開創(chuàng)和拓展了戲劇現(xiàn)實(shí)主義之路，兩人戲劇創(chuàng)作有重要趨同點(diǎn)，異域而同調(diào)，但又存在明顯的差異之處。簡(jiǎn)要說(shuō)來(lái)，契訶夫劇作以悲憫情懷和憂郁眼光觀照和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和心靈沖突，其特有的詼諧幽默筆調(diào)與憂郁眼光相融合而產(chǎn)生契訶夫式的憂郁之美，此為其最獨(dú)特之處。其劇作大多情節(jié)結(jié)構(gòu)比較松散，戲劇沖突不顯強(qiáng)烈，有的劇作色調(diào)比較灰暗，具有精妙的藝術(shù)細(xì)節(jié)和豐富的潛臺(tái)詞，時(shí)常運(yùn)用象征和停頓手法。敘事語(yǔ)言平實(shí)而簡(jiǎn)練。沈虹光則以淡然心態(tài)和靈巧筆致觀察和表現(xiàn)生活百態(tài)和心靈脈動(dòng)，顯現(xiàn)出一種平和幽微的美學(xué)格調(diào)。其主要?jiǎng)∽鞴适虑楣?jié)相對(duì)集中，藝術(shù)構(gòu)思相當(dāng)精巧，劇作色調(diào)總體明亮，語(yǔ)言表達(dá)富于個(gè)性化色彩。值得指出的是，由于幾千年中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)性文化的浸潤(rùn)熏陶，沈虹光注重和強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體自身的詩(shī)性思維，以詩(shī)性心胸、詩(shī)性眼光進(jìn)行戲劇敘事，因而使劇作進(jìn)入濃郁的詩(shī)意化境界。這種詩(shī)性思維、詩(shī)性眼光又與其作為女性作家的溫婉靈秀的內(nèi)美品性、荊楚文化傳統(tǒng)中的清靈朗麗的美學(xué)因子相融合，使其戲劇敘事成為一種別具風(fēng)味的詩(shī)意化敘事，突現(xiàn)出俊逸靈動(dòng)、婉曲含蓄的特點(diǎn)，因而具有濃郁幽深的詩(shī)意韻致和余味不盡的藝術(shù)效果。