樂之

著者：韓毓海

出版者：中信出版社

出版時間：2014年3月第1版

定價：49.00元

毛澤東在晚年竭力向全黨推薦馬克思的《路易·波拿巴的霧月十八日》和《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，他讀完這些書時則是掩卷嚎啕大哭，而那些以為毛澤東晚年糊涂了的人，也許自己從來沒有真正理解過他為什么要如此嚎啕大哭。韓毓海認為，毛澤東是為馬克思而哭，為社會主義事業(yè)的前途、為勞動人民的命運而嚎啕大哭。為解開毛澤東晚年痛苦的謎團，韓毓海的這本《一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思》或許是一把鑰匙。而“社會”這個詞又是關(guān)鍵。

韓毓海認為只有真正理解了什么是社會，人才會受到其內(nèi)心道德準則的支配，從而自覺地去服務(wù)于社會，正因為這種自覺，個人自由和社會之間才不會對立。為此，韓毓海還引用了康德的話：只有從實踐理性的角度才能認識到人“內(nèi)心的道德法則”。換句話說，只有從社會、從人類整體、從長時段的歷史角度思考，才能認識到人類行為總體上是利他的、是為他人服務(wù)的，因此受“道德法則”支配。而從個體、從人類日常的短期行為觀察，人的行為方式則是純粹理性的、自私自利的。韓毓海因此進一步下結(jié)論道：從這個意義上說，一個真正的自由主義者就必定是一個社會主義者，同樣，一個真正的社會主義者就一定是一個真正的自由主義者。無論是毛澤東還是馬克思，都在用自己的人生為社會服務(wù)著。他們?yōu)樯鐣?wù)的時候一定懷有強烈的感情，就像康德所說：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！?/p>

至于經(jīng)濟，在韓毓海等馬克思主義經(jīng)濟學家看來，整個資本主義史是一部鐵血史，為了將資本集中起來，利用國債來驅(qū)動暴力——“資本主義的興起就伴隨著好戰(zhàn)的、負債經(jīng)營的國家這種整體的興起，而西方的大國——學名是‘現(xiàn)代民族國家，則完全就是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物?！髧窃趹?zhàn)爭、戰(zhàn)爭國債中崛起的。”韓毓海以現(xiàn)在的超級大國——美國為例：“美國為什么欠了一屁股債？因為它有兩個燒錢機器：一個是戰(zhàn)爭機器，另一個是金融機器，即一根金箍棒外加一個緊箍咒。美國政府為什么不能為人民服務(wù)？因為它要為自己的金主、債主服務(wù)，美國政府如果不聽債主的話，華爾街立馬就念緊箍咒，華爾街一念咒，隨時都可以讓美國政府關(guān)門大吉?！边@部鐵血史最集中的表現(xiàn)就是《羅馬法》中“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”的“私有財產(chǎn)”正是指“奴隸”而非別的什么。人們還可以聯(lián)想，為什么印度曾經(jīng)三番兩次鬧饑荒？不過是因為英國想利用這種人為的饑荒使得印度人自動成為奴隸。而資本主義發(fā)展到現(xiàn)在，讓人們成為“奴隸”的手段無外乎戰(zhàn)爭、經(jīng)濟危機。因此，馬克思說：“在生產(chǎn)資料（資本和土地）完全被私人壟斷的情況下，勞動的價值幾乎是完全可以忽略不計的。”關(guān)于共產(chǎn)主義是什么，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中有一個理直氣壯的回答，那就是讓資本為勞動服務(wù)、為勞動者服務(wù)。而實際上，只要你想一想上海的房價，就知道所謂馬克思的理想——“勞動價值論”已經(jīng)變得多么理想主義。這是因為，主流的以歐洲、華爾街為代表的經(jīng)濟學并沒有善用其從別人那里學來的金融武器，而是通過“耍錢玩彈”坑害世界。只有到了今天，深陷金融危機的歐洲方才開始正視伊斯蘭金融和中國謹慎的經(jīng)濟遺產(chǎn)的進步之處。盡管如此，直到現(xiàn)在，華爾街還會指責中國沒有高負債是不道德的。

“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月，流變了，郊原血。”是的，知其然知其所以然，但是不知道怎么辦，這大概就是韓毓海所指的偉人痛苦的原因。即便現(xiàn)在，很多人大概也不知道，馬克思經(jīng)濟學將會走向何方。

韓毓海的書有著鮮明的傾向性，其《五百年來誰著史》，一個“誰”字就暴露了他的歷史觀：歷史是人寫的，所以不可能是完全客觀真實的。而這本《一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思》則單從書名就能看出其對馬克思的敬仰：從青絲到白發(fā)，時間倏忽而過卻不覺，只是因為在看馬克思。毫無疑問，這樣帶有傾向性的書很好看，難的是不被帶入他的思維中。endprint