10月11日上午，備受關(guān)注的山東招遠(yuǎn)涉邪教故意殺人案在山東省煙臺市中級人民法院公開宣判，張帆、張立冬被判死刑。事發(fā)于5月28日21時許，“全能神”邪教組織人員張帆、張立冬等6人在一家麥當(dāng)勞快餐廳向就餐人員索要電話號碼，遭被害女性吳碩艷拒絕后，視其為“惡魔、邪靈”，毆打被害人致死。

人們在震驚之余不禁要問，當(dāng)今社會飛速進(jìn)步，科技高度發(fā)達(dá)，為何邪教仍能蠱惑人心，俘獲眾多的信徒？從科學(xué)角度講，這顯然與“精神控制”有關(guān)。

精神控制乘“需”而入

美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為，個人成長發(fā)展的內(nèi)在力量是動機(jī)。動機(jī)往往是由不同性質(zhì)的5種需求（生理需求、安全需求、愛與歸屬的需求、尊重需求、自我實現(xiàn)的需求）組成，而這5種需求之間，有先后順序與高低層次之分，既有生理需求、安全需求等方面的低級需求又有愛與隸屬需求、尊重需求以及自我實現(xiàn)需求等精神和心理方面的高級需求。需要越強(qiáng)烈、越迫切，引發(fā)的行為就越強(qiáng)有力。在特定的社會文化背景下，如果人的需求得不到滿足，就會尋求其他途徑得到滿足。

很多邪教組織正是利用普通人對身體健康、家庭幸福、事業(yè)順利等的心理需求，謊稱信了自己的組織就能消災(zāi)避難、保平安等，誘人入教，從而達(dá)到精神控制的目的。

就拿生理需求來說，邪教宣揚能“祛病健身”、擺脫塵世的痛苦，這對年老體弱者和社會弱勢群體有較大吸引力。日本的邪教組織奧姆真理教，在其創(chuàng)立伊始便宣揚其教團(tuán)以解除人間痛苦為宗旨，設(shè)立有專門醫(yī)院和診所，宣稱“可以治療癌癥、艾滋病”。這種手法投合人們渴望健康的心理，使不少患病的信徒不能自拔。

針對安全需求，邪教組織往往利用信徒的恐懼心理，對其進(jìn)行欺騙，然后實現(xiàn)精神控制。

以“全能神”為例，該組織又叫“東方閃電”，它曲解基督教《圣經(jīng)》，宣揚“全能神”統(tǒng)治的“國度時代”已經(jīng)來臨，神以一個東方女性的形象降臨中國，將對人類進(jìn)行審判。該教聲稱“世界末日就要來臨”，只有信“全能神”才能得救，凡不信和抵制的都將被“閃電”擊殺。該組織蒙蔽大量信徒，在華北等地的農(nóng)村迅速蔓延。另外，一些邪教組織還對脫離該組織的信徒進(jìn)行殘酷懲罰，其他信徒因此心生恐懼，不敢再“叛教”，信徒因此入“教”容易脫“教”難。

無歸屬感導(dǎo)致“皈依”

馬斯洛所說的第三種需求是社會交往與歸屬需要。邪教組織之所以能迅速擴(kuò)張，與這一點關(guān)系密切。

現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展引起較高的社會心理壓力，在這種焦慮情境下，個體與別人親近的需求就會增加，而現(xiàn)代生活又使人際關(guān)系相對更加隔閡，這種長期的需求缺失，容易導(dǎo)致心理疾病。

在我國很多城鄉(xiāng)地區(qū)，居民的集體活動越來越少，人與人的關(guān)系也變得日漸淡漠。邪教組織看到了這一點，利用人的社會交往與歸屬的需要，吸引并控制信徒。

在貧富分化的社會中，很多弱勢群體都渴望人與人之間的關(guān)系是平等的。邪教組織往往宣稱（除教主外）信徒之間是平等的，沒有高低貴賤之分，其實卻另有所圖。如美國“人民圣殿教”的教主瓊斯，就要求參加者把個人財產(chǎn)全部捐給教會，教徒之間不得有經(jīng)濟(jì)差別，完全平等，生活所需由教會統(tǒng)一分配，他有時還打著慈善的幌子，對醫(yī)院、養(yǎng)老院、生活困難的人捐款，取得人們的信任和支持，也讓很多信徒沉浸在“平等”的幻覺中。實際上，邪教教主往往霸占了教徒的財產(chǎn)。

家屬建立“反全能神聯(lián)盟”

精神控制也稱“洗腦”，是指群體或個人運用超乎常規(guī)的方法，勸說其他人順從操縱者意愿的過程。其主要特點就是對信徒和外界環(huán)境交往的控制，使信徒完全接受某種特定的理念。如果這種控制的程度特別強(qiáng)烈，就會內(nèi)化演變成一種信徒自愿受控制的行為，形成“成癮”心理。

筆者在和一些邪教信徒親屬的交流中了解到，很多信徒的心理已經(jīng)發(fā)生了嚴(yán)重扭曲，他們覺得工作沒意思，掙錢沒意思，家庭沒意思，夫妻感情沒意思，子女沒意思……只有邪教組織的聚會、唱“信神”歌曲、聽人講道等活動最有意思。一些更為嚴(yán)重的癡迷者甚至還出現(xiàn)了精神異常行為。

四川內(nèi)江的一位中年女性癡迷“全能神”以后，行為變得異常，她家人患癌癥，她竟然認(rèn)為這是神的美意；自己生病也堅決不看醫(yī)生，甚至把藥扔掉。山西臨汾的一位邪教受害者表示，他的妻子信“全能神”后，就不再工作掙錢了。

許多癡迷者的親屬反對他們信“全能神”，癡迷者就說不信“全能神”的是魔鬼和撒旦。這種狀態(tài)導(dǎo)致很多家庭破裂。為了挽救自己的親人，一些“全能神”邪教信眾的親屬還建立了“反全能神聯(lián)盟”，通過QQ群交流溝通，希望找到解救親人的辦法。

“洗腦”需要具備如下條件

那么，這些信徒怎么會“中毒”如此之深呢？

一般來說，實施精神控制（洗腦）有這樣幾個條件：

使人意識不到這種控制：個體發(fā)現(xiàn)自己一步步在改變，捐獻(xiàn)金錢、放棄工作、越來越狂熱，但覺得這一切都很正常，是自己自然而然變化的。操縱者并沒有明確提出要求，但所有人都“自發(fā)”走了一條最符合操縱者利益的路。

控制人的時間和生活環(huán)境：通過一系列規(guī)則、要求或建議，實現(xiàn)對被操縱者個體時間和環(huán)境的控制。

營造無能感、恐懼和依賴性：提出一個可望不可及的美妙前景，而這個目標(biāo)只有參加操縱者組織的活動才能達(dá)到。貶低現(xiàn)實生活、夸大美好前景，責(zé)備個體的缺陷，使被操縱者逐漸產(chǎn)生一種無能感和依賴性。

壓制個性化的行為與態(tài)度：一切要按照組織者的意思進(jìn)行。上有操縱者理論上的提倡，下有個體間的相互評價和監(jiān)督，因而具有強(qiáng)大的力量。個體認(rèn)識到，進(jìn)入這個組織就要拋棄過去的自己，重新做人。

灌輸新的行為與態(tài)度：被操縱者進(jìn)入組織以后，其他個體的尊重和肯定具有非常重要的意義。得到肯定，就認(rèn)為具有最大價值；個人看法得到組織的鄙夷或者漠視，就棄之唯恐不及。經(jīng)過一段時間，一個所謂的“新人”就誕生了——成了操縱者的留聲機(jī)和傳聲筒。

提出一套循環(huán)論證的理論：在實施精神控制的組織中，個體總是錯誤的，組織總是崇高的，外部世界總是低級的、邪惡的。被操縱者長期處于這種氛圍中，別人用這套邏輯對待他，他也理直氣壯這樣對待別人。最后，這種思維方式成了信徒根深蒂固的思維定勢，很難認(rèn)識到，也很難走出來。

最易受蠱惑的性格傾向

有調(diào)查結(jié)果顯示，容易受邪教蠱惑的人至少具有以下性格傾向中的一至二項：

一是具有偏執(zhí)、強(qiáng)迫型人格傾向。這種人格傾向往往認(rèn)知狹隘，無反向思維，頭腦易于被控制。

二是具有分裂型人格傾向。這種人格傾向敏感于某種奇異的心理體驗，思維習(xí)慣于任意聯(lián)想，易于被邪教組織鼓吹的奇跡所吸引。

三是具有癔癥型人格傾向。這種人格傾向易受暗示，渴望得到注意和贊賞，好幻想，不習(xí)慣于理性邏輯思維，情緒化，易于用想象代替現(xiàn)實以滿足心理需求。

四是具有沖動型人格傾向。這種人格傾向易于爆發(fā)負(fù)性激情，行為有不可預(yù)測性，往往情緒激動極易發(fā)怒做事不計后果。

五是具有神經(jīng)質(zhì)人格傾向。這種人格傾向不相信自己能駕馭生活，缺乏自信，盲目乞求他人幫助，自愿從屬他人，缺乏這種依賴會有毀滅感和無助感。

六是具有受虐型人格傾向。這種人格傾向易于任人擺布、自輕自賤、屈從外力，甚至自我傷害、自我折磨，以放棄自己的人格尊嚴(yán)，摧殘自己的身心健康，犧牲親人朋友的感情甚至生命等來換取權(quán)力、財富和社會認(rèn)可，這種傾向的人易于成為邪教攻擊社會的工具。

社會對弱勢人群應(yīng)多加關(guān)注

前邊說到，一些弱勢人群由于特別缺少社會歸屬感，容易進(jìn)入一些令他們感到自己很受重視的非法組織，并沉湎其中難以自拔。這就要求基層社會組織和民間愛心團(tuán)體，能更加關(guān)心這類人，多幫他們緩解生活中的焦慮，多組織一些民眾喜聞樂見的活動，如唱歌跳舞、做手工、旅游等，吸引他們參加，擴(kuò)大他們的正常交往，使他們改善身心，遠(yuǎn)離邪教。