林 映 春

(泉州師范學(xué)院 外國語學(xué)院，福建 泉州 362000)

英國的女性哥特小說始于18世紀(jì)90年代，女作家安·拉德克利夫創(chuàng)作了《尤道弗的秘密》(The Mysteries of Udolpho)和《意大利人》(The Italian)，開創(chuàng)了女性哥特小說的先河。隨著19世紀(jì)初浪漫主義文學(xué)運(yùn)動深入發(fā)展，瑪麗·雪萊創(chuàng)作的《弗蘭肯斯坦》(Frankenstein)，將科幻色彩融于女性哥特小說中。夏洛蒂·勃朗特與艾米麗·勃朗特姐妹的《簡·愛》(Jane Eyre)和《呼嘯山莊》(Wuthering Heights)將女性哥特深深扎根于現(xiàn)實主義的土壤中。

1976年，“女性哥特”的概念首次出現(xiàn)在埃倫·莫爾斯的著作《文學(xué)女性：偉大的作家》中。她指出，在哥特小說作家中存在一個女作家的序列，其中包括瑪麗·雪萊、夏洛蒂·勃朗特、艾米麗·勃朗特等，并明確提出女性哥特是哥特小說的一個獨特亞類，[1]吉爾伯特和蘇珊·古巴的《閣樓上的瘋女人》拓展了對女性作品的研究,使“女性哥特”帶上了更為強(qiáng)烈的女性意識形態(tài),以至于女性哥特成為一種“表達(dá)女性內(nèi)心隱秘的抗?fàn)?、幻想、恐懼的體裁?！盵2]而Benjamin A. Brabon的《Postfeminist Gothic》中提出后女性主義哥特，突破了女性哥特中父權(quán)中心主義的籠罩，默認(rèn)了男女性別平等，對哥特研究和文學(xué)批評有所啟發(fā)。

在女性哥特小說中，男性和女性角色都是小說中不可缺少的一環(huán)。在傳統(tǒng)女性哥特視角下，男性是父權(quán)的代表，是權(quán)力掌控者而女性是弱者，男性是施暴者而女性是受害者。男性是強(qiáng)者,是主導(dǎo),表現(xiàn)為隨意迫害女性的惡棍和拯救柔弱女性的英雄。女性都處于被動的地位,是被迫害的對象, 或是被拯救的對象。而在后女性主義哥特視角下，19世紀(jì)的英國女性哥特小說中女性角色功能發(fā)生了變化。女作家們塑造的女性不再是受害的承受者，被拯救者的角色,而是成了主導(dǎo)力量,成了男性的精神支柱,甚至成了男性的拯救者。同時，后女性主義哥特將男性角色女性化，弱化了本該彰顯男性權(quán)力的男性特質(zhì)。男性傷害男性自身，男性既是行兇者又是受害者，將男性書寫定位在傳統(tǒng)女性哥特中的無辜弱小女性的位置，使男性女性化。對父權(quán)的批判是傳統(tǒng)女性哥特作品的一個永久主題，傳統(tǒng)女性哥特揭露了父權(quán)的壓迫性特征，而這種壓迫性在后女性主義哥特中的體現(xiàn)被大大弱化了。后女性主義哥特體現(xiàn)了超然的性別認(rèn)知，擺脫了女性哥特一味同情女性、批判父權(quán)的傳統(tǒng)，關(guān)注兩性的平等和諧，相互依存。[3]默認(rèn)男性和女性居于平等的性別地位，是對傳統(tǒng)女性哥特作品中性別角色的全新認(rèn)知。關(guān)注男性和女性的相互依存關(guān)系，是對傳統(tǒng)女性哥特作品中性別關(guān)系的全新理解。從后女性主義哥特視角對19世紀(jì)英國傳統(tǒng)女性哥特小說中男女人物重新解讀，賦予這些經(jīng)典的女性哥特小說全新的現(xiàn)實意義。

一、小說中的女性

女性不再是弱者形象，在兩性關(guān)系中起著影響男性的重要作用?！陡ヌm肯斯坦》中的伊麗莎白品行善良、端正,一方面對賈絲汀充滿真摯的姐妹之愛；另一方面伊麗莎白對她周圍的男性有巨大的道德影響力,曾使弗蘭肯斯坦馴服得象她一樣溫文爾雅,免于因熱情沖動而流于粗俗;曾使克勒伐爾在醉心建立功勛的同時,還能夠心地寬厚,不忘與人為善。而且伊麗莎白更是弗蘭肯斯坦一家的精神支柱。伊麗莎白的慘死直接導(dǎo)致老弗蘭肯斯坦死亡，是其精神支柱崩潰的直接體現(xiàn)。相比伊麗莎白，書中另一人物——土耳其商人之女莎菲更為獨立和勇敢。莎菲大膽地違抗了父親的命令,不畏長途跋涉的辛勞和危險,克服了語言障礙,千里迢迢從意大利來到德國, 尋找被流放的心上人弗利克斯。[4]在莎菲來到德拉西家之前，這個家庭充滿了哀傷、眼淚和嘆息，而弗利克斯則是“這一家三口中最悲傷的一個”。莎菲來了之后，“她的到來給這一家子帶來了歡樂，如同陽光驅(qū)散晨霧一樣。消除了他們心中的悲思愁緒”。[5]137尤其是弗利克斯，“臉上的悲哀頓時渙然冰釋。顯得滿面春風(fēng)，喜氣洋洋”。[6]她不僅是弗利克斯悲傷和快樂的源泉，也為德拉西家庭帶來生氣和活力。這再次證明女性對家庭的重要作用。

《簡·愛》中的簡·愛和伯莎·梅森，是兩個截然不同的女性形象，但她們都具有堅強(qiáng)不屈的性格，勇于抗?fàn)幍呐涯婢瘢瑢ψ杂?、平等和獨立人格的追求。簡·愛是一位長相平凡，貧窮的家庭教師，受盡各種煎熬，但她獨立自主，追求平等，敢愛敢恨，甚至成為羅切斯特的精神支柱。如果說簡·愛的反抗是意識上的，那么伯莎的反抗是行動上的。雖然在小說中扮演一個瘋妻的角色，沒有開口說一句話，但她以自己的實際行動進(jìn)行抗?fàn)?，不斷證明自己的存在和不容忽視。最后，伯莎一把大火點燃了囚禁她肉體和心靈的桑菲爾德莊園，以生命為代價把這座埋葬了她青春和自由的父權(quán)統(tǒng)治的象征付之一炬，她是一個真正的行動主義者。

《呼嘯山莊》中的凱瑟琳是一個與傳統(tǒng)“家庭天使”截然相反的女性。她最喜歡的禮物不是洋娃娃，而是馬鞭。因為她不甘心做一個受人擺布，循規(guī)蹈矩的“洋娃娃”，在她看到父親從利物浦帶回的禮物——馬鞭時的歡呼雀躍，表現(xiàn)出她從內(nèi)心想要獲得獨立的、不受人支配的地位，希望自由自在，不受限制。她和身為下人的希茨克利夫一起玩耍，一起反抗亨德萊的暴政，乃至后來發(fā)展出深沉、狂熱、超脫世俗的愛情，也是對傳統(tǒng)男權(quán)社會的一種反抗。凱瑟琳的愛情對希茨克利夫有致命的影響力，正是失去她，希茨克利夫才變成一個殘暴的惡魔。

后女性主義哥特視角下，這些小說中的女性不再僅僅是受害者，被壓迫者，也不再是等待男性拯救的對象，她們用自身的精神和行動反過來影響男性，這種影響力對男性甚至是致命的。

二、小說中的男性

男性也不再僅僅是傳統(tǒng)女性哥特情節(jié)中的施暴者，同時也是父權(quán)社會的受害者。《弗蘭肯斯坦》中的怪物剛來到陌生的世界就被自己的創(chuàng)造者拋棄，他非常困惑和不安。他本性善良，原本也希望得到人類的認(rèn)同，和人類做朋友，甚至幫助人類。但由于怪物丑陋的外貌，每當(dāng)他試圖接近人類，出現(xiàn)在人類社會時，遭到的卻是人們的恐懼和攻擊，甚至品德高尚的人也不例外。他的友善得不到回報，人們驅(qū)逐他，傷害他，最終導(dǎo)致他的反抗。女性對男怪物而言也有著致命的影響力，女怪物的誕生是他的精神寄托，給他無限的希望，可以化解他所有的仇恨和兇殘。而女怪物的毀滅又把他推入絕望的深淵，最終造成一系列的慘案。

《簡·愛》中的羅切斯特雖然出身名門望族，但按當(dāng)時英國的法律，只有長子能繼承財產(chǎn)，身為次子是一無所有的，其父兄為他安排了一場婚姻交易，與有遺傳瘋病的伯莎結(jié)婚。婚姻本身就沒有任何的愛情或感情基礎(chǔ)，婚后不久，伯莎就精神病發(fā)，羅切斯特得不到愛情的甜蜜和家庭的溫暖，最讓他難以忍受的是精神上的痛苦和折磨。等級森嚴(yán)的貴族社會和不公正待遇使得他的心靈被扭曲。

《呼嘯山莊》中希茨克利夫的惡魔形象也并非是與生俱來的，他是個吉卜賽棄兒，在收養(yǎng)他的老恩肖去世后，他一直遭到老恩肖之子亨德萊的虐待，被當(dāng)作下人對待，剝奪了做人的尊嚴(yán)，惟有凱瑟琳理解、關(guān)心他。但在以亨德萊、林敦所代表的社會文明、社會道德力量的重重阻撓下，凱瑟琳最終也離開、背叛了他。他變成了一個令人不寒而栗的復(fù)仇者，是社會環(huán)境的壓迫致使人性發(fā)生扭曲變態(tài)的結(jié)果。

傳統(tǒng)女性哥特視角下，男性是“暴君”或“惡棍式英雄”，是女性的壓迫者或拯救者。而后女性主義哥特視角下，小說中的男性人物被定位于傳統(tǒng)女性哥特中的女性地位，男性被代表父權(quán)制的男性傷害，男性本身也是受害者。

三、小說中的兩性關(guān)系

在這些小說中男性不再是處于主導(dǎo)地位，女性對男性和家庭影響很大，甚至決定了男性和家庭的命運(yùn)。男性和女性不再是二元的、對立的，而是平等和相互依存的。傳統(tǒng)女性哥特強(qiáng)調(diào)男性與女性的二元對立，批判的是壓迫和禁錮女性并給女性帶來焦慮和恐懼的父權(quán)社會，而后女性主義哥特強(qiáng)調(diào)男性與女性的平等和相互依存。

《弗蘭肯斯坦》小說的結(jié)局是，弗蘭肯斯坦由于無視女性的重要地位和作用，最終家破人亡。怪物也由于女性的缺失，導(dǎo)致了毀滅他人的同時也自我毀滅了。而沃爾頓吸取了弗蘭肯斯坦的教訓(xùn)，開始重新思考他的北極探險之旅，最終他節(jié)制了男性征服的欲望，選擇了回歸。回歸故里，回到他親愛的姐姐瑪格麗特的身邊，回到他懷有千種柔情、萬般摯愛的女性身邊?，敻覃愄匾恢笔俏譅栴D孤寂旅程的傾訴的對象，心靈?？康母蹫?，給他以勇氣和安慰。他的回歸實現(xiàn)了男性和女性的和諧。[7]

《簡·愛》的結(jié)尾，簡在道德上和經(jīng)濟(jì)上都取得獨立，最終嫁給喪失財產(chǎn)、殘疾和失明的羅切斯特，羅切斯特經(jīng)過火災(zāi)的洗禮后，也不再驕傲自大，變得謙遜和體諒。兩人最終實現(xiàn)了精神平等，實現(xiàn)男性和女性雙性的完美結(jié)合。

《呼嘯山莊》中的希茨克利夫向迫害他的人復(fù)仇，在全力毀滅他人的同時也毀滅了自己，最終不僅導(dǎo)致?lián)磹蹌P瑟琳的死亡，也導(dǎo)致自己的精神空白，心靈空虛，直至最后死亡。通過這樣的敘述安排，作品暗示了兩性彼此的爭斗是沒有任何結(jié)果和意義的，它并不能最終解決兩性對立。而小說中的第二代——小凱瑟琳拋棄了門第偏見，主動接近哈里頓，而哈里頓在其愚鈍的外表下，有著一顆與小凱瑟琳一樣善良無畏的心。在小凱瑟琳的幫助下，天性真誠和聰明的哈里頓很快“擺脫了自己身上那些因為生長在愚昧墮落的環(huán)境中而帶上的陰影”，[8]并與小凱瑟琳彼此相愛，雙方相互溝通、相互理解、相互尊重，實現(xiàn)了男女兩性相處的最高境界。小凱瑟琳與哈里頓，這新生的一代重現(xiàn)了兩性自由、平等、和諧秩序，共建一個平等自由的兩性樂園。[9]

與傳統(tǒng)不同，后女性主義哥特弱化了父權(quán)的壓迫，以及男女關(guān)系的二元對立，關(guān)注兩性的平等和諧，為兩性關(guān)系的發(fā)展提供了新的方向。同時從后女性主義哥特的視角對19世紀(jì)英國的女性哥特小說重新解讀，賦予了這些經(jīng)典小說全新的現(xiàn)實意義。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]Ellen Moers.LiteraryWomen. New York: Oxford U P, 1976.

[2]Sandra Gilbert & Susan Gubar.TheMadwomanintheAttic.New Haven: Yale University Press，1984.

[3]Benjamin A.Brabon.PostfeministGothic:CriticalInterventionsinContemporaryCulture.New York:Palgrave Macmillan Press, 2007.

[4]王雋.反思女性:《弗蘭肯斯坦》女性形象分析[J].湖南工程學(xué)院學(xué)報，2007，(3).

[5][英]瑪麗·雪萊.弗蘭肯斯坦[M].劉新民譯，上海：上海譯文出版社，1998.

[6]馮利.《弗蘭肯斯坦》女性地位新解讀[J].重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2012(3).

[7]劉春榮.《弗蘭肯斯坦》：瑪麗·雪萊的生態(tài)女性主義思想[J].考試周刊,2011,(50).

[8]Emily Bronte.WutheringHeights. Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press, 1969.

[9]劉春慧.顛覆與重構(gòu)——論《呼嘯山莊》的性別意識[J].學(xué)術(shù)交流，2009,(2).